Tibetan
ག་པ་ལས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སོགས་དགོས་པ་ཡོད་པ་འགའ་རེ་འདིར་ཡང་བཀོད། འདི་མན་ཆད་ལ་ནི་རྨི་ལམ་སོགས་ཐོ་ཡིག་གཏན་ནས་མ་བཀོད་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་རིགས་ལ་གྲུབ་པའི་རྟགས་འོང་བའི་ནུས་པ་གལ་ཡོད་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྟས་རེ་བྱུང་ཡོད་ནའང་དེང་སང་ཡིད་ལ་གང་ཡང་མ་གསལ་བས་འབྲི་རྒྱུས་ཕོངས། ལར་གཡེང་བ་ཇི་ཙམ་ཆེ་བཞིན་དེ་ཙམ་དུ་བཟང་པོའི་བག་ཆགས་འགྲིབས། འཁྲུལ་སྣང་གི་བག་ཆགས་དེ་འཕེངེ་འཕུལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དད་རྫས་དཀོར་གྱི་རིགས་དང་ཁྱད་པར་གཤིན་དཀོར་ལ་སྤྱོད་དགོས་པ་དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་སྔར་གསལ་སྣང་ཡོད་པོ་རྣམས་འགྲིབས། རྨིས་ལྟས་བཟང་པོ་འགགས། ངན་ལྟས་སྣ་ཚོགས་རྨིས། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་ལའང་དེ་ཙམ་གནོད་པ་ཞིག་འདུག་པས་དཀོར་ནག་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་དགོས་པ་འདི་ཡང་ལ་ཡི་མུག་པ་ཞིག་སྣང་ངོ། །བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་གླེགས་བམ་འབྲི་གཞི་རྒྱལ་རོང་འགྲོ་སྐབས་ཚག་རྩ་ཐོན་པས་ཤོག་ལས་བགྱིས་ཏེ། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ནས་བྲིས་པ་གཉིས་ཀྱིས་འབྲི་དབུ་ཚུགས། སློབ་གཉེར་མཁན་འགའ་རེ་འདི་ནས་བཟུང་རིམ་གྱིས་འདུས་པ་ལ་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་སྒྲ། སྙན་དངགས། དག་ཡིགསྔགས། དག་། རྩིས་རིག། ཡིགརྩིས་རིགགསོ་དཔྱད་སོགས་བསླབས་པ་ཡིན་ཀྱང་གཞུང་ཡན་ལག་མཐའ་བུད་མཁན་ཀྱང་དཀོན། མཐའ་འཁྱོལ་ཡང་གོ་ཆོད་པ་ནི་རེ་རེ་ཙམ་ལས་འབྱུང་དགའ་བར་སྣང་། འདི་སྐབས་རྫོང་སར་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་བཞུགས་ཡོད་པས་ཕྱག་བྲིས་སུ། ཁོང་གི་ཕུ་བོ་འགྱུར་མེད་དོན་གྲུབ་དེ་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ངེས་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་བོད་ནས་གཤེགས་སོང་བ་ལ་ཐུགས་ངལ་བློས་མི་འཁྱུདང་པ་ཡོད་ཀྱང་། ད་རེས་ཁྱེད་རང་དབུ་ཐོན་གྱིས་ཡར་སླེབས་པས་སྔར་གྱི་ཐུགས་ངལ་དེ་བརྗེད་སོང་བ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་སྤྲོ་བྱུང་། ད་རེས་ངོ་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཚང་མ་ཞིག་གསན་མ་གྲུབ་ཀ་མེད་ཡིན་གསུངས་བྱུང་བ་ལྟར་ལེགས་སོ་ཞུས་པས་དགོན་དུ་ཕེབས། རང་ཡང་དགོན་ ཐོག་ཁང་སར་གྲྭ་ཁང་དུ་ཕྱིན། རྗེ་ཉིད་གཙོསད་བླ་སྤྲུལ་གྲྭ་རིགས་མང་ཙམ་ལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབས་ལས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཀ་དེ་སྔ་རང་ལ་གང་ཐོབ་རྣམས་དང་། སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད། རྔོག་དཀྱིལ་བདུན་པོ་ཆགས་མེད་ཡིག་ཆ་ལྟར། ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཇོ་ནང་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཁྲིད་སོགས་བགྱིས། རྗེ་ཉིད་བོད་དུ་ཕེབས། དེ་སྐབས་བཀའ་ལས་རྔོ
Chinese
在此也记载了一些闭关实修的验相。从这以下，因为完全没有记录梦境之类的清单，虽然闭关实修之类的事情，出现成就验相的能力很重要，但即使出现了一些加持的征兆，现在也什么都记不清楚了，所以没法写。总的来说，越是散乱，好的习气就越减弱，错觉的习气就会增长。信仰的财物，特别是亡财的使用，从那以后，以前清晰的显现都消失了，好的梦兆也中断了，做了各种各样的恶梦。禅修体验的能力也受到了很大的损害，所以对黑财的随意使用，也让人感到厌恶。在去嘉绒（今四川甘孜藏族自治州一带）抄写《上师意集》时，出现了污迹，所以用纸擦拭了。从萨嘎月（藏历四月）二十五日开始，由两个人开始了抄写。从那时起，一些学者逐渐聚集，按照各自的意愿学习声明学、诗学、正字学、咒语学、算术、文算、医学等，但精通所有分支的人也很少，即使精通了，真正有用的人也似乎只有一两个。这时，宗萨寺有蒋扬钦哲仁波切，他亲笔写道：他的哥哥久美多杰肯定对佛法有益，但他从西藏去世了，对此他非常难过。但这次你带头回来了，好像忘记了以前的悲伤一样，非常高兴。这次所有颜系的续部灌顶都必须听闻圆满，这样说后，我说“好的”，他就去了寺院。我也去了寺院的楼房里的僧舍。以他（蒋扬钦哲仁波切）为主，为许多喇嘛、转世、僧人等，从杰尊仁波切的著作中，主要以《时轮金刚》为主的续部灌顶，以及之前自己获得的所有灌顶，以及修法坛城的传承、六支瑜伽的讲解，按照恰美（Chakme）的仪轨，讲授了尼古六法佐钦派的加持和讲解等。他（蒋扬钦哲仁波切）去了西藏。当时噶当派的...
English
Here are also recorded some signs of accomplishment in retreat and practice. From this point on, because there is no record of dreams or anything like that, although the ability to have signs of accomplishment in retreat and practice is very important, even if there were some signs of blessing, I can't remember anything clearly now, so I can't write about it. In general, the more distracted one is, the more the good habits decrease, and the habits of illusion increase. The use of objects of faith, especially the property of the dead, from then on, all the clear appearances of the past disappeared, good dream signs were interrupted, and all kinds of bad dreams were dreamed. The ability of meditative experience has also been greatly damaged, so the indiscriminate use of black wealth also seems disgusting. When I went to Gyalrong (now the area of Garze Tibetan Autonomous Prefecture in Sichuan) to copy the 'Collection of the Guru's Intentions,' stains appeared, so I wiped them with paper. From the 25th of Saga month (the fourth month of the Tibetan calendar), two people started copying. From then on, some scholars gradually gathered, and according to their own wishes, they studied grammar, poetry, orthography, mantra studies, arithmetic, writing, medicine, etc., but there were very few who were proficient in all branches, and even if they were proficient, it seemed that only one or two were really useful. At this time, Jamyang Khyentse Rinpoche was residing in Dzongsar Monastery, and he wrote in his own hand: His brother Gyurme Dondrub was certainly beneficial to the Dharma, but he passed away from Tibet, which he was very sad about. But this time you have taken the lead and returned, and it seems that you have forgotten the sadness of the past, and you are very happy. This time, all the empowerments of the Ngor lineage tantras must be heard and completed, and after saying this, I said "Okay," and he went to the monastery. I also went to the monks' quarters in the upper building of the monastery. With him (Jamyang Khyentse Rinpoche) as the main figure, for many lamas, reincarnations, monks, etc., from the writings of Jetsun Rinpoche, mainly the Kalachakra and other tantras, as well as all the empowerments that I had received before, as well as the transmissions of the practice mandalas, the explanation of the Six Yogas, according to the Chakme's ritual, he taught the blessings and explanations of the Nigu Six Dharmas of the Jonang tradition, etc. He (Jamyang Khyentse Rinpoche) went to Tibet. At that time, the Kadampa...
Tibetan
ག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་འདི་རྣམས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་འདུག་ཀྱང་། ཆགས་མེད་ཡིག་ཆ་འདིས་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ལ་ཅིའང་གོ་མི་ཆོད་པས། ཁྱོད་ནས་འདི་དག་ལ་ཡིག་ཆ་གོ་ཆོད་ངེས་རེའི་ཆོ་ག་བསྒྲིགས་མཛད་དགོས་ཞེས་གསུངས། རང་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ཏེ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཚོགས་བརྒྱ་ཁ་ཤས་བཏང་། གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱསྐྱི་ནོར་བུའི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་བགྱིས། སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཟླ་སྤྲུལ་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་མ་གསང་སྔགས་མདུན་ནས་དགོངས་འདུས་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་གཅིག་ཞུས། འདི་སྐོར་ཆས་ཀ་དཀོན་པས་སློབ་མ་འགས་འདི་ལྟར་བྱས་པས་དགོངས་འདུས་པོད་བཅུབོད་བཅི་གསུམ་བྲི་རྒྱུ་ཕར་ཞོག། ཁྱེད་རང་མ་བུ་རྣམས་ཀྱང་སྡོད་ལོ་བ་མི་འདུག་པས་ཤར་ཁ་ཕྱོགས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕྱིན་པས་དྲག་ཟེར་བ་ལྟར་རྟ་ཁལ་སོགས་ ཡར་སླེབས། དགུ་པའི་བཅུ་བཞི་ནས་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུའི་བར་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ཆ་ལག་རྡོ་རྗེ་གདུགས་དཀར་བསྙེན། འདི་སྐབས་ནུབ་ཅིག་ཕ་དམ་པ་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞིག་མཇལ་བ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་རང་གི་རྟོགས་ཚོད་ཞུས་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དངོས་སུ་བོད་དུ་བཞུགས་སྙམ་ཡིད་ཆེས་པའི་ངང་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཨོ་རྒྱན་ཡིན་ཁུལ་ལ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་ཉིད་བཞུགས་འདུག་པ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་བླངས་པ་རྨིས་པ་སྔར་དགོངས་འདུས་སྐབས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དེ་དང་རྭ་འཕྲོད་པར་སྣང་། དེ་སྐབས་ཟབ་བདུན་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གི་བསྙེན་པ་བཏང་། གཏེར་ཆེན་ཞལ་རྒྱས་ཀྱིས་རོང་མེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་མཚོ་བྲག་གི་གཏེར་ཁ་སྤྱན་དྲངས། མཆོག་གླིང་ཟླ་གམ་དབང་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་ཡོད་འདུག་པས་ཕྲན་འཕྲལ་དུ་འོང་དགོས་པའི་གསུང་བྲིས་འབྱོར་བས་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་གྲོལ་ནས་ཕྱིན་པས་དགྱེས་ཚོར་མཛད། བསྟན་སྲུང་ཆོས་བཞི། སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ། རྩ་སྒྲུབ་ཚན་དྲུག །ཤྭ་ནའི་སྐོར་སོགས་ཕབ། བསྟན་སྲུང་ཆོས་བཞིའི་གཏོར་རྒྱེབ་ཕྱོགས་བཞིར་མཛད། གཏེར་གསར་མང་དུ་ཞུས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཕེབས་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཐུག་ ཏིག་གི་རྩ་དབང་སོགས་གནང་། ཁང་དམར་དགོན་ཏུ་ཕེབས་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས། ཚོགས་གར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཅན་ངོ་མཚར་བ་མཛད། རྗེ་བླ་མས་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དོན་དབང་ཤོག་སེར་སྟེང་ནས་གནང་། ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ལྗགས་བཤད་རྒྱས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་གྱི་བཤད་པའང་གནང་། གཏེར་མདུན་ནས་རྩ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དང་གདམས་གཏད
Chinese
虽然这些噶巴传承的加持之流没有衰减，但恰美（无垢光尊者）的文献对修行供养等没有任何用处。您应该为这些编纂一套肯定有用的文献仪轨，他这样说道。自己也去了空旷之地，做了几百次上师意集会供。做了三个月左右的明示心之宝珠的念诵。在修行室里和月亮化身（ཟླ་སྤྲུལ།）一起，从上师秘密真言前接受了一次完整的意集灌顶。因为这方面的法物稀少，一些弟子这样做，不要说书写意集十卷或者二十三卷，你们母子也不适合居住，像去东方乞讨会好一样，马匹驮运等也运来了。从九月十四到十一月十日之间，念诵三根本长寿深法仪轨和金刚白伞盖。这时，有一天晚上拜见了具光辉的帕当巴，以极大的恭敬心请教了自己的证悟体验。以邬金仁波切亲自住在西藏一样的信心，去了一座寺庙，梦见自称是邬金的上师秋吉林巴住在那里，以极大的恭敬心顶礼并接受了四种入定灌顶，这和以前意集时的梦境相符。那时，念诵了七深法阎罗死主的念诵。大伏藏师夏加从绒麦嘎莫达仓措扎迎请了伏藏。秋吉林巴住在月亮形状的旺普，收到了必须立刻前来的书信，于十一月十日出发前去，他非常高兴。降伏了护教四法、心髓五法、根本修法六部、夏纳法类等。护教四法的朵玛放置在四个方向。接受了很多新伏藏。仁波切也来了，给予了成就者提提的根本灌顶等。去了康玛寺，开始了心髓修法的大法会。做了具有加持之力的盛大荟供，非常奇妙。上师仁波切在黄纸上给予了猛厉心髓修法的意义灌顶。给予了广大的菩提道次第引导和秘密真言道次第的讲解。从伏藏师前接受了根本修法的灌顶和诀窍。
English
Although the blessings of these Kagye lineages remain undiminished, the writings of Chakme (无垢光尊者) are of no use for practices such as sadhana and offerings. You should compile a ritual of writings that will surely be useful for these, he said. I also went to a solitary place and performed several hundred assemblies of Lama Gongdu. I did the recitation of the Clarifying Jewel of the Heart for about three months. In the retreat room, together with Zla Trul, I received a complete Lama Gongdu empowerment once from Lama Sangngak. Because the materials for this were scarce, some students did this, let alone writing ten or twenty-three volumes of Gongdu. It is also not suitable for you mothers and sons to stay, like going east for alms would be better, horses and loads were also brought up. From the fourteenth of September to the tenth of November, I recited the Three Roots Long Life Profound Dharma ritual and the Vajra White Umbrella. At this time, one night I met the glorious Phadampa and with great respect asked about my realization experiences. With the faith that Orgyen Rinpoche himself was actually living in Tibet, I went to a temple and dreamed that Chokgyur Lingpa, who claimed to be Orgyen, was living there. With great respect, I prostrated and received the four samadhi empowerments, which seemed to correspond to the dream I had during the Gongdu practice before. At that time, I recited the Seven Profound Yamaraja Life Owner recitation. The great treasure revealer Shakya invited the treasures from Rongme Karmo Taktsang Tso Drak. Chokgyur Lingpa was residing in the crescent-shaped Wangpuk, and a letter arrived saying that I must come immediately, so I left on the tenth of November and he was very pleased. He subdued the four Dharma protectors, the five cycles of heart essence, the six sections of root practice, the Shwana cycle, etc. He placed the tormas of the four Dharma protectors in the four directions. I received many new treasures. Rinpoche also came and gave the root empowerment of the accomplished Tiktig, etc. He went to Khangmar Monastery and started the great sadhana of mind practice. He performed a wonderful and blessed Tsok Gar. Lama Rinpoche gave the meaning empowerment of the Wrathful Mind Practice on yellow paper. He gave extensive explanations of the Lamrim Yeshe Nyingpo and explanations of the Secret Mantra Lamrim. From the treasure revealer, I received the empowerment and instructions of the root practice.