Chinese
由于ཚོམ་的严厉斥责，他离开了家乡，去了色达地区，并归顺了当地的官员。
English
Due to the great rebuke of Tsom, he left his homeland, went to Sertar (Serthar) area, and submitted to the local officials.
Tibetan
སྒྲུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སོངརྗལ་འབྱོང་སོར་བསམ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྲུབ་པའི་བླ་མ་ངག་དབང་ཆོས་འཕེལ་ལས་སྦྱོར་དྲུག་ཕྱག་ལེན་བཅས་ཞིབ་ཁྲིད་ཞུས། འཇིགས་བྱེད་སྙན་བརྒྱུད་འབྲུ་འགྲེལ་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་ལུགས་སོགས་ཀྱང་ བླ་མ་གཞན་ལས་ཞུས། དེར་ཆོས་རྗེ་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོས་བཏབ་པའི་མགོན་ཁང་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པས་གསལ་ཁ་ཉིན་གསུམ་ཙམ་བཏང་བའི་སྐབས་ནུབ་ཅིག་ཐོག་མར་སྐུ་བརྙན་ལ་ཕྱིས་ནས་མངོན་སུམ་གྱུར་བཔའི་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཐོག་ཚད་ཙམ་དང་། ལྷ་མོ་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཕྱག་བཞི་པ་དྲེའུ་དམར་མོ་ལ་ཞོན་ཅིང་མི་རོའི་ཕྱི་ཤད་བྱས་པ། འོད་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་ཐོག་ཚད་གསུམ་ཙམ་ཞིག་མཇལ་བ་རྨིས་པ་བྱིན་རླབས་མ་ཉམསཉམ་པའི་ལྟས་སུ་གོ། དེ་དག་གི་སྐྱེལ་མ་དང་རྡོ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་བསུ་མ་དམག་མི་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བཅས་གཡུ་ཐོག་རྣམ་རྒྱལ་དགོན་དུ་སླེབས། ་དེར་སྡོད་རིང་བླ་གྲྭ་ཁ་ཤས་ལ་ཟབ་མོ་ནང་དོན། གཞུང་ཆུང་གཉིས་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་སོགས་བྱས། གྱི་ལིང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་མིག་མཐོང་མཁན་ཡིན་པས་འབྲི་གཉན་ལྡོང་ཤར་གྱི་སྒོ་སྲུང་དཔོན་གཡོག་མང་པོ་ངེད་ལ་བསུ་མར་འགྲོ་འདུག་པ་ལ༔ཨ་རིམ་གྲོ་ཅི་དགའ་དྲིས་པར། ངེད་ཀྱིས་མགོ་བྱས་ནས་གཡུ་ཐོག་དགོན་དུ་མགོན་པོའི་དགྲ་ཆོས་ཤིག་བྱས་ན་ལེགས་ཚུལ་ཟེར་འདུག་ཟེར་བའི་ཡི་གེ་འབྱོར་བས་རང་དང་བསྙེན་སོང་བཞིས་བསྙེན་པ་ཁ་གསོས་ཞག་བདུན་བྱས། ལོ་མཇུག་དགོན་པའི་དུས་རིམ་དགུ་གཏོར་འཚོགས་འདུག་པ་ལ་ཕྱིན། གཏོར་རྒྱག་སྦྱིན་སྲེག་གཏོངར་རག་སོགས་ མཐའ་རྒྱས་གྲུབ། ས་སྤྲེལ་གསར་ཚེས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ནང་སྔར་གྱཀྱི་བཤད་ཁྲིད་འཕྲོས་སོགས་བགྱིས། འདི་སྐབས་ཐུན་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་དང་ལུས་སྦྱིན་ཆགས་མེད་བགྱིས་པའི་ལྟས་ཡིན་ནམ། ནུབ་ཅིག་ལྷ་ཁང་ཞིག་གི་ཁྱམས་སུ་རྒྱལ་དབང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲུག་པ་པདྨ་དཀར་པོ་བཞུགས་འདུག། རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ཆེས་གུས་པས་བཏུད་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་ཞུས་པར། ན་མོ་གུ་རུ་སོགས་ཐུན་བཞི་གསུངས་པའི། གུ་རུ་རཏྣ་།། །།། །བྱོན་པའི་ཚེ། ཞེས་པའི་སྐབས་ཉེ་གནས་འདྲ་བ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱུག་པའི་རྩེར་ཐུབ་སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོས་མཚན་པ་ཐོགས། ག་ཏཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་མང་པོས་ཡིད་གཡོ་བ་ཞིག་བྱས། འབྲུག་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་སླེབས
Chinese
我从圆满成就大成就者金刚瑜伽母的喇嘛阿旺曲培处接受了六种结合的实践的详细指导。我还从其他喇嘛那里接受了怖畏金刚口耳传承的释义等的修持方法。 那里有一座由法王贝觉桑布建造的非常灵验的护法殿，我做了大约三天的净化。一天晚上，我梦见首先擦拭佛像后显现的金刚帐怙主，大约一人高；还有四臂的吉祥天母，骑着红骡子，披着人皮，发出红光，大约三个人高。我认为这是一个吉祥的征兆，表明加持没有减弱。他们的送行者和来自上下石的迎接者，包括许多士兵，一起来到了玉妥南嘉寺。在那里居住期间，我给一些喇嘛和僧侣讲解了深奥的内义、《二小论》等，并给予了大手印预备行的指导等。吉岭扎西嘉措是亲眼目睹者，他说：“止贡聂东夏的许多门卫官兵正在迎接您。”当被问及“阿里木卓吉嘎怎么样”时，他说：“他们说，如果我们带头在玉妥寺做一个怙主的诛法会，那就太好了。”收到这封信后，我和四位一起闭关的人恢复了闭关，持续了七天。年底，我去了寺院举行的九驱仪式。驱魔、火供、朵玛供养等都圆满完成。土猴年（藏历）新年第一个月，我继续了之前的讲解和指导。这个时候，或许是因为做了四座祈祷和无贪的施身法的原因吧？一天晚上，我梦见在寺庙的庭院里，嘉旺不动金刚和竹巴白莲花坐在那里。我非常恭敬地向嘉旺仁波切顶礼，并祈求加持我的身语意三门。他说了“那摩古汝”等四座祈祷文，在念诵“古汝ra tna（藏文，梵文天城体：गुरुरत्न，梵文罗马拟音：gururatna，汉语字面意思：上师宝） 。。。来临之际”时，两个看似侍者的人用棍子的顶端抬着佛像和巨大的佛塔。嘎达亚斯（藏文，梵文天城体：गतयस्，梵文罗马拟音：gatayas，汉语字面意思：去）做了许多顺时针和逆时针的绕行，让人心神不定。竹巴嘉旺仁波切融入其中。在智慧空行母圆满的最后，所有人都来到了一座寺庙。
English
I received detailed instructions on the practice of the Six Unions from Lama Ngawang Chöpel, who had perfected the Great Accomplishment of Vajrayogini. I also received the practice methods of the Whispered Lineage of Vajrabhairava, including the commentary on the seed syllables, from other lamas. There was a very powerful protector shrine built by Chöje Peljor Zangpo, so I did about three days of purification. One night, I dreamed that after first wiping the statue, the Vajra Tent Protector, about the size of a person, appeared; and the goddess Remati, with four arms, riding a red mule, wearing a human skin, and radiating red light, was about three times the size of a person. I understood this to be an auspicious sign that the blessings had not diminished. Their escorts and the greeters from Upper and Lower Stone, including many soldiers, arrived at Yuthok Namgyal Monastery. While staying there, I gave explanations of the profound inner meaning, the Two Small Treatises, etc., to some lamas and monks, and gave instructions on the preliminary practices of Mahamudra, etc. Gyling Tashi Gyatso was an eyewitness, and he said, "Many gatekeeper officials and servants of Drigung Nyen Dongshar are going to greet you." When asked, "How is Arim Drochi Ga?" he said, "They say that if we take the lead in doing a protector's destruction ritual at Yuthok Monastery, that would be excellent." After receiving this letter, I and the four who had been in retreat together resumed the retreat for seven days. At the end of the year, I went to the monastery's Nine Dispersal Ritual. The exorcism, fire puja, torma offerings, etc., were all completed in detail. In the first month of the Earth Monkey New Year (Tibetan calendar), I continued the previous explanations and instructions. At this time, perhaps it was because of doing the Four Session Prayer and the selfless Body Offering? One night, I dreamed that Gyalwang Mikyö Dorje and Drukpa Pema Karpo were sitting in the courtyard of a temple. I bowed very respectfully to Gyalwang Rinpoche and asked him to bless my body, speech, and mind. He recited the Four Session Prayer, including "Namo Guru," and when reciting "Guru Ratna (Tibetan, Sanskrit Devanagari: गुरुरत्न, Sanskrit Romanization: gururatna, Chinese literal meaning: Guru Jewel)... at the time of arrival," two people who seemed to be attendants held statues of the Buddha and huge stupas on the tips of their staffs. Gatayas (Tibetan, Sanskrit Devanagari: गतयस्, Sanskrit Romanization: gatayas, Chinese literal meaning: Go) made many clockwise and counterclockwise circumambulations, which made my mind waver. Drukpa Gyalwang Rinpoche dissolved into it. At the end of the completion of the Wisdom Dakini, everyone arrived at a temple.
Tibetan
། དེ་ཉིད་རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོར་གནས་འགྱུར་ནས་ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས་རྫོགས་པར་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ལྷང་ལྷང་གསུངས་པ་དང་། དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ནམས་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་དམ་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་འོ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་བབས་པ་འཐུང་བས་རོ་མངར་པོས་ཡིད་ལ་དགའ་བདེ་སྐྱེས་པ་རྨིས། ཀུན་སྤྲུལ་ ནས་གྱོད་གཏམ་དགོས་པའི་ཆ་ཕྲིན་ནན་ཏན་སླེབས་པས་རྡོ་གསེར་གྱི་དབོན་ཁག་རྣམས་བཅས་རྡོའི་ལུང་ལག་ཅིག་ཏུ་འཛོམ། ཉིན་རེ་ཟུང་བཤད་གཏམ་མཐར་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཁྲ་བྱས་ནས་ཀུན་སྤྲུལ་ཡིད་བདེ་བའི་རྟ་བེ་རྟ་པོག་སོགས་སྦྱིན་སྒོ་ཕྲན་བུས་སོར་ཆོད་བྱས་ནས་གྱེས། རྡོ་སྟོད་སྐྱེལ་མ་བཅས་འགུ་ལོག་གྱི་ལིང་རུ་སྐོར་དུ་ཕྱིན། ཞག་ཤས་བསྡད་ནས་སོ་སོར་རེ་སྐོང་བྱས། དེ་གའི་སྐྱེལ་མས་སྙི་སྟོད་ནས་ཚབ་ཚ་བར་བསྐྱལ། དེ་ནས་ཞེ་ཆེན་དཔོན་སྦབོན་སྤྲུལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་མཇལ་ནས་འབུལ་ཚན་ཕུལ། ཆོས་དབང་གསང་འདུས་དང་ཕུར་པ་སོགས་ལུང་ཚན་ཁ་ཤས་ཞུས་ནས་རིམ་པར་བཏེགས་ཏེ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་དཔསྤལ་སྤུངས་དགོན་ཐོག་ཏུ་སླེབས། སྐྱབས་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསེར་ཞལ་མཇལ་བས་མགོ་ཐོན་བྱུང་བ་ལ་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་གནང་། ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་བྱུང་ཚད་བླ་བྲང་གཞུང་ལ་ཕུལ། སྡངྔར་རྒྱལ་རོང་དུ་བླ་མ་སྔ་རྗེས་བྱོན་པ་རྣམས་གྲྭ་པ་མང་པོ་ཤི། ཁ་སྨྲ་ཅི་རིགས་བྱུང་ཡོད་འདུག་ཀྱང་འདི་རེས་བླ་གྲྭ་ཚང་མ་ལ་ན་ཚ་ཤི་ཆད་མ་བྱུང་། རྟ་དྲེལ་རྣམས་རྔོ་ནད་ཀྱིས་འཆི་བ་སོགས་གྱོང་སྒོ་ཆེ། འདིར་སྐོར་ཤར་ཕྱོགས་སྤུངས་རིའི་དགོན་ནང་དུ་འབའ་ཆོས་སྡེ་དགོན་པས་དགྲ་བརྒྱབས། ལྕགས་མདུད་སྤྦྲུལ་སྐུ་བཀྲོང་སྐབས་ཡིན་འདུག་པས་བླ་གྲྭ་ཕལ་མོ་ཆེ་སུས་ཀྱང་ མ་ཐུབ་པ་དེ་རང་དགོན་ནས་དེ་ལྟར་བྱུང་དུངུས་ཁྱེད་རང་དཔོན་སློབ་རྣམས་དགྲ་ལག་ནས་ཐར་བ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་ཚིག་གི་གཏོང་རག་གཏོང་མཁན་མང་པོ་འདུག། རང་ལ་ཏརང་ལ་ཏ་སྩ་བླ་མས་ཟུར་དུ་བྱིན་པའི་གསེར་སྲང་གང་ཡོད་པ་ཕུལ་ནས་སྐྱབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་དུས་འཁོར་མཆོག་དབང་དང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཆ་ཚང་ཞུས། ཡང་ཁྲོད་དུ་མ་རྒན་ཀྱང་བདེ་བར་འཚོ་བ་དང་འཕྲད། རེ་ཞིག་ངལ་གསོ་དང་རྗེ་བཙུན་མའི་བསྙེན་པ་ཞིག་གཏོང་། སྔར་ཆུང་ངུས་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ཙམ་ལའང་བདེན་འཛིན་ཆེ་བ་དང་ལག་དལ་བས་རྡོ་སྟོད་ཡོད་སྐབས་ཡན་ཆད་ཐོ་ཡིག་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྲིས་འདུ
Chinese
于是，他将自己转变为莲花日光王，双手合十置于头顶。虚空中充满了不动金刚等，以梵天之音清晰地宣说着。圣地印度和玛吉拉准的化身众，充满虚空而住，从圣者的身体中降下甘露乳汁般的液体，饮用后，梦见心中因甘甜的滋味而生起喜悦。昆珠活佛那里传来紧急消息，需要处理诉讼事宜，于是与石头和黄金家族的亲属们在石头山谷的一个分支处会合。经过一两天的讨论，老人们从中调解，昆珠活佛以令人满意的马匹等小额施舍解决了问题，然后分别。与石头上部的送行者一起前往阿坝的灵柔地区巡视。住了几天后，各自满足了愿望。那里的送行者从尼托将他送到查察。之后，拜见了协庆贡布活佛蒋巴多杰，献上了供品。请求了秋旺桑堆和普巴等一些传承的口传，然后依次提升，在二月到达了巴彭寺。拜见了怙主多杰羌的尊颜，因为成功完成了任务而感到非常高兴。将所有获得的财物都献给了拉章政府。之前在嘉绒地区，先后出现的喇嘛们有很多僧人去世。似乎发生了各种争论，但这次所有喇嘛和僧人都没有生病或死亡。马和骡子因瘟疫而死亡等损失很大。在这里，果洛教派寺院袭击了斯布日寺东部的彭日寺。似乎是在杀死铁结活佛的时候，大多数喇嘛和僧人都无法抵抗，这样的事情发生在自己的寺院里，你们这些师徒从敌人手中逃脱真是太神奇了，很多人都在说这样的话。将塔让拉塔萨喇嘛私下给的一两黄金献上，并在嘉瓦仁波切面前接受了时轮金刚的灌顶和六支瑜伽的完整教导。还在隐居地遇到了健康生活的老母亲。暂时休息一下，念诵一下至尊女的咒语。以前小时候，即使是对梦的好坏也过于执着，而且因为手空闲，所以在石头上部的时候写了很多记录。
English
Then, he transformed himself into the Lotus Sunlight King, placing his hands together on his head. The sky was filled with Immovable Vajras and others, clearly proclaiming with the voice of Brahma. The assembly of incarnations of the holy land of India and Machig Labdrön, dwelling filling the sky, nectar-like liquid descended from the bodies of the holy ones, and upon drinking it, he dreamed that joy and happiness arose in his mind from the sweet taste. An urgent message arrived from Kuntrul Rinpoche, requiring the handling of litigation matters, so he met with the relatives of the Stone and Gold families at a branch of the Stone Valley. After a day or two of discussion, the elders mediated, and Kuntrul Rinpoche resolved the matter with a small amount of offerings such as satisfactory horses, and then they parted. Together with the escorts from Upper Stone, he went to inspect the Lingru area of Aba. After staying for a few days, they each fulfilled their wishes. The escorts there transported him from Nyito to Tsatsa. After that, he met with Shechen Kongtrul Jampe Dorje, offered gifts, requested oral transmissions of some lineages such as Chokgyur Dechen Lingpa's Sangdü and Phurba, and then gradually ascended, arriving at Palpung Monastery in February. He met the golden face of Kyabgon Dorje Chang, and was very pleased that he had successfully completed the task. All the wealth and possessions he had obtained were offered to the Labrang government. Previously, in the Gyalrong area, many monks of the lamas who had appeared one after another had died. It seemed that various disputes had occurred, but this time all the lamas and monks did not get sick or die. There were great losses such as horses and mules dying from plague. Here, the Golok sect monastery attacked Pungri Monastery east of Sbu Ri. It seems that it was at the time of killing the Iron Knot Tulku, most of the lamas and monks were unable to resist, and such a thing happened in their own monastery, it is amazing that you teachers and disciples escaped from the hands of the enemy, many people were saying such things. He offered the one or two gold coins that Tarang Lata Tsa Lama had secretly given him, and in front of Kyabje Rinpoche he received the complete empowerment of Kalachakra and the complete instructions of the Six Yogas. He also met his old mother living healthily in the retreat. Take a rest for a while and recite the mantra of the Supreme Lady. When he was young, he was too attached to whether dreams were good or bad, and because his hands were free, he wrote a lot of records when he was in Upper Stone.