Tibetan
་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་རི་བ་ཙམ་མཇལ་བ་དང་སད། ལན་ཅིག་འབྲོམ་སྟོན་དངོས་བྱོན་རྫོགས་ཆེན་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་སྐྱོ་བྲག་ཏུ་ཕེབས་ཡོད། ཉམས་ལེན་རྫོགས་ཆེན། ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རེད། གཞན་ལའང་དེ་གཉིས་འཆད་འདུག་ཟེར་བ་ལ་དགའ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་མ་ཐག་བླ་མ་བགྲེས་པོ་སྐུ་ཤ་ཆེ་ཞིང་ཤ་མདངས་སྨུག་པ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲོ་བ་བསྐོར་ཞིང་འདུག་པ་རྨིས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་བདུན་ཕྲག་གསུམ། འཇའ་ཚོན་ངན་སོང་རང་གྲོལ་རིལ་བུ། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་འཁོར། ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བཏགས་གྲོལ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་བགྱིས། དགོན་པ་སྤྱི་རིམ་དང་ལྷ་ གསར་ཁང་བཟོའི་ཆེད་སྐྱབས་རྗེའི་བཀའ་ལྟར་བླ་བྲང་དུ་ས་བདག་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་དཔོན་སློབ་བདུན་གྱིས་བསྒྲུབས། རྒྱལ་རོང་དུ་འགྲོ་བའི་ཆས་རང་ལ་ནི་ཅིའང་མེད་པས་སྒར་བ་སྤྱི་ཁོག་བླ་བྲང་ནས་གྲ་བསྒྲིགས་དང་། མཆོད་ཆ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་གཡར་པོ་མཛད། སྐྱབས་རྗེའི་མདུན་ནས་གྱོན་པ་སྣེ་རེ་ཟུང་གནང་སྦྱིན་སྩལ། ཇ་སྦྲ་ནས་ཀྱང་གོས་སྣེ་རེ་ཟུང་བྱུང་། སྐྱབས་མགོན་མདུན་ནས་བེར་ཅན་གྱི་དབང་བཀའ་གཏད། ཞལ་ཏ་རྒྱས་པར་གནང་། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཉེར་བདུན་ལ་སྒར་བཏེགས། སྒར་ཐོན་སྐབས་གནས་སྒོ་སྐྱ་བཀྲ་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱོན་གདོང་སྤང་ཕུག་ནས་དམ་ལྡན་སློབ་མ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གྱིསགི་ཡི་གེ་དང་། རྟེན་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྣང་བརྙན་བཀའ་གདམས་རྙིང་མ་ཤིན་ཏུ་སྒྲོས་ལེགས་ཅན་བསྐུར་འདུག་པ་ལག་ཏུ་འབྱོར་བས་རྟེན་འབྱུང་དགེ་བའི་མཚན་མར་ཐག་ཆོད། ལམ་ཞོར་ཞེ་ཆེན་དུ་དཔབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མཇལ་ཕྱག་དང་བྱིན་རླབས་ཞུས། རྫ་ཆུའི་གྲུ་བབ་རྒལ་ནས་ཕར་ཀར་སླེབས་པ་ན་ཆུ་མདོག་གློ་བུར་དུ་འགྱུར་ནས་མཚལ་ཁུ་ལྟ་བུ། ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་འདྲ་མཐོང་མ་མྱོང་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་སོང་བ། ལྟས་གང་ཡིན་མ་ངེས། ཟླ་ཐལ་ནང་འགུ་ལོག་ནས་གྱི་ལིང་དཔོན་ཚང་བསུ་བ་འབྱོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙི་ཁོག་བརྒྱུད་ འགུ་ལོག་རུ་བའི་ནང་དུ་སླེབས། གྱི་ལིང་དཔོན་ཚང་གཙོས་པའི་འབོད་མི་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ནས་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་བྱས། འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་དཀོར་ངོ་གྲིབ་ངོ་སོགས་རྨི་ལམ་ངན་པ་མང་པོའི་མགོ་ཚུགས། དེ་ནས་ཕྱིན་པས་རྡོའི་རུ་ལག་ཅེས་པར་སྡོད་པའི་ཐོ་རངས་ཉམས་རྨིས་འདྲེས་པར་མི་གཞོན་རྒྱ་བོ་མགར་ཆས་ཐོགས་པ་ཞིག་ཁྱོད་ལ་བསུ་བ་འོང་བ་ཡིན། ཁྱེད་རང་རྗེས་ལ་བྱོན་དང་། ཁོ་སྔོན་ལ་འགྲོ་ཟེར། ཞེས་བྱས་ནས་ཐལ་བ་རྨིས། ཕྱིར་ཉིན་རྡོ་སྟོད་ཀྱི་ཡུལ་མགོར་སླེབས་པ་དང་ཐང་ཡག་མགར་བ་ཟེར་བའི་དམ་ཅན་གྱི་བླ་རི་དེ་མཐོང་འདུག། རྡོ་སྟོད་རྣམ་རྒྱལ་དགོན་པས་བསུ་བ་སེར་སྦྲེང་བཅས། ཆོས་རྗེ་བླ་མ་བསྟན་འཕེལ་འདོད་ངོར་བླ་གྲྭ་རྣམས་ལ་འཇའ་ཚོན་པོད་དྲུག་གི་དབང་ལུང་ཚདང་མ་དང་སྦྱིན་བདག་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་བྱས། ནུབ་ཅིག་གནས་དེ་གར་སྒྲོམ་ཞིག་གི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན་གསེར་མདོག་འཛུམ་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་པ། ཞལ་གཡོན་དྲི་མས་ཅུང་གོས་ཤིང་གཡས་སུདུ་ཡོ་བ་ཞིག་མཇལ་བ་རྨིས། དེ་ནས་འཛིར་ཁ་བརྒྱུད་ཛཾ་ི་ཐང་དུ་ཕྱིན། ་བླ་བྲང་གྲྭ་ཚང་ཁག་སོ་སོའི་བསུ་བ་སེར་སྦྲེང་སྣེ་ལེན་གཟབ་རྒྱས་མཛད། ཆོས་རྗེ་གྲྭ་ཚང་དང་གཙང་ཆུང་ལ་ཇོ་ལུགས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང་། གཙང་ཆེན་བླ་གྲྭ་སྒྲུབ་སྡེ་བཅས་ལ་ གསང་འདུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བྱས། སྦྱིན་བདག་མང་པོའི་རེ་སྐོང་གྲུབ་ནས་རྒྱལ་རོང་གི་ས་སྣེར་སླེབས། རྫོང་འགའག་རྒྱལ་པོས་ཆིབས་བསུ་དང་ལམ་བར་གྲ་བསྒྲིགས་སོགས་ལེགས་པར་མཛད་ནས་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་གི་དགོན་པར་ཕྱིན། རྒྱལ་སར་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག། གཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་དབང་། བྱད་བཀྲོལ་སོགས་བཞེདང་སྐོང་བསྒྲུབས། ལམ་བར་ལྕོགས་རྩེ་རྒྱལ་ས་ནས་ཀྱང་སྣེ་ལེན་ལེགས་པར་བྱུང་། སོག་མོ་རྒྱལ་པོབའི་བསུ་བ་རིང་ཐུང་བཅས་མཁར་ཤོད་ཕོ་བྲང་དུ་སྡོད་མལ་བྱས། དེར་ཁྲོ་སྐྱབས་རྒྱལ་པོའི་སྤར་མ་བོན་དཔེ་གླེགས་བམ་བརྒྱ་སྐོར་འདུག་པ་འགའ་ཞིག་ཉམས་མཚར་བལྟས་པབས་སྲུང་མ་འཁོར་བའི་རྟགས་གསལ་བར་བྱུང་། དེ་ནས་ཁྲོ་ཆུར་བགྲོད་ལམ་པོ་ཚོ་ལོ་ཟེར་བ་བརྒལ་ཉིན་ཁ་བ་ཆེ། རླུང་ལྷག་ལྡངས་པས་བས་བླ་གྲྭ་ཐམས་ཅད་དཀའ་བླས་ཆེན་པོ་བྱུང་། འོ་ཏོ་དཱ་རོ་ཁག་རྣམས་ཀྱི་བསུ་བ་དང་གཞི་ལེན་གཟབ། ཁྲོ་ཆུ་ཤུ་བྷ་དགོན་གྱི་བསུ་བ་དང་སེར་སྦྲེང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བཅས་ཕྱིན་ནས་བླ་བྲང་དུ་ཆོས་རྗེ་བསྟན་འཛིན་དོན་གྲུབ་ཀྱི་གཤགས་ལ་བསྡད། ་བླ་གྲྭ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་ཡེསཉེར་བདེ་སྡུག་དྲིས། ཞུ་དོན་རྣམས་ཀྱི་ཐད་མགྲོན་གཉེར་སོ་མོའི་རྒྱལ་སར་བརྫང་། ཁྲོམ་དབང་བྱས་པར་ནས་འབུལམ་མང་ཙམ་བྱུང་ཡང་སྒར་པའི་ཆེད་བླ་ མཆན་ལྡོམ་བུ་བཏང་། གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་གླང་ཆེན་འགྱིང་རི་དང་། ཨ་མདོ་དུང་རི་བསྐོར་བར་སོང་། ངེད་རང་ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་རྩུབས་པས་ལོ་བསྟར་གྱི་ཕུར་བསྙེན་དང་ཕུར་ཟློག་གྲུབ་འཕྲལ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་བསྙེན་མཚམས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས
Chinese
见到了如山般众多的无量光佛主眷三尊，感到非常高兴。有一次，真正的仲敦巴尊者化身，大圆满传承的索南桑波来到了觉扎。修持大圆满法，本尊是大悲观世音菩萨。听说他也在给其他人传授这两者，我立刻感到无比欢喜，梦见一位年老的上师，身材高大，肤色黝黑，正在转法轮，兴致勃勃。三月份，进行了长寿成就法，金刚橛的外内密修持，为期三周。修持了虹身恶趣自解脱丸。金刚橛的长寿轮。以及了义精要的系解脱修法，由几位堪布和弟子进行。为了寺院的整体修缮和新建拉康，按照怙主的指示，在拉章举行了由七位堪布和弟子进行的消除地神罪障的仪式。因为去嘉绒（今四川甘孜藏族自治州一带）的行装自己什么也没有，所以从僧团公共的拉章准备，并借用了供品等必需品。从怙主那里得到了一两件衣服的赠予。从茶帐篷那里也得到了一两件布料。从怙主面前接受了贝钦的灌顶和口诀，并得到了详细的教诲。藏历五月二十七日起程。出发时，乃琼寺的嘉察仁波切从拥堆彭普派来了具誓弟子噶玛涅顿送来了“གི་（藏文，梵文天城体：गि，梵文罗马拟音：gi，汉语字面意思：给）”字，以及极其精美的噶当派和宁玛派的至尊白度母像，收到后，我确信这是一个吉祥的缘起。途中在协庆拜见了丹炯仁波切，并接受了他的加持。渡过扎曲的渡口到达彼岸时，河水的颜色突然变成了朱砂色。当地人说他们从未见过这样的景象。不知道是什么预兆。在藏历六月，从阿古洛格，吉岭的官员前来迎接，一同经过斯尼科，到达阿古洛格的营地。拜访了以吉岭官员为首的邀请者们，满足了他们的愿望。从那时起，就开始出现关于财物、鬼魂等许多不好的梦。之后，到达名为多俄如拉的地方居住，黎明时分，在半梦半醒之间，梦见一位年轻的汉族铁匠拿着工具来迎接你。ཁ
English
I met the countless principal and retinue, the Three Lords, as vast as a mountain, and felt very happy. Once, the actual emanation of Dromtonpa, the Dzogchenpa Sonam Zangpo, came to Kyodrak. The practice was Dzogchen. The yidam was Great Compassionate Avalokiteśvara. Hearing that he was also teaching these two to others, I immediately felt immeasurable joy and dreamed of an old lama, large in stature and with a dark complexion, who was turning the wheel of Dharma with great enthusiasm. In the third month, the life accomplishment practice, the outer, inner, and secret practices of Vajrakīla, were performed for three weeks. The rainbow body self-liberation pills for the lower realms were practiced. The life wheel of Vajrakīla was practiced. Also, the definitively meaningful essence of the empowerment liberation practice was performed by several Khenpos and disciples. For the sake of the overall renovation of the monastery and the construction of the new Lhakhang, according to the command of the Protector, the ritual to eliminate the offenses of the earth lords was performed in the Labrang by seven Khenpos and disciples. Because I had nothing for the journey to Gyalrong (present-day Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan), preparations were made from the monastic community's common Labrang, and necessities such as offerings were borrowed. I received one or two pieces of clothing as a gift from the Protector. I also received one or two pieces of cloth from the tea tent. From the Protector, I received the empowerment and instructions of Berchen, and received detailed teachings. On the twenty-seventh of the fifth Hor month (Tibetan calendar), the encampment was raised. When the encampment departed, the Kyabtra Tulku of Nechung Monastery sent a letter and an image of the venerable White Tara of the Kadampa and Nyingma traditions, which was extremely well-crafted, through the oath-bound disciple Karma Ngedon from Yontong Pangpuk. Upon receiving it, I was convinced that it was an auspicious sign of interdependence. Along the way, I also met and paid respects to Dapon Tulku Rinpoche in Shechen and received his blessings. After crossing the ferry of the Dzachu River and arriving on the other side, the color of the water suddenly changed to vermilion. The locals said that they had never seen such a sight. It was uncertain what the omen was. In the sixth Tibetan month, officials from Gyiling came to welcome us from Agulok, and together we passed through Snyikok and arrived in the Agulok camp. I visited the inviters, led by the Gyiling officials, and fulfilled their wishes. From that time on, many bad dreams about wealth, ghosts, and so on began. After that, we arrived and stayed at a place called Do'i Rulag. At dawn, in a mixture of dream and waking, I dreamed that a young Chinese blacksmith with his tools would come to welcome you. Kha.
Chinese
你们在后面走，他先走，这样说着，就扬起了灰尘。第二天到达了多堆（རྡོ་སྟོད།）地方的首领处，看到了名叫塘雅嘎瓦（ཐང་ཡག་མགར་བ།）的受誓言束缚的山神。多堆（རྡོ་སྟོད།）南嘉寺（རྣམ་རྒྱལ་དགོན་པ།）以迎接仪仗队迎接。向法王喇嘛丹增彭措（བསྟན་འཕེལ་འདོད་）和寺院僧众赐予了虹身六论（འཇའ་ཚོན་པོད་དྲུག）的灌顶、传承和教诫，并满足了各位施主的心愿。一天晚上，梦见在一个箱子里，金刚橛（རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན།）金黄色，面带微笑，威严庄重，左脸稍微被污垢沾染，右边稍微倾斜。之后经过孜卡（འཛིར་ཁ།），到达宗义塘（ཛཾ་ི་ཐང་།）。各拉章（བླ་བྲང་།）和寺院以迎接仪仗队盛大迎接。向法王寺院和藏穷（གཙང་ཆུང་།）传授了所有的觉囊派法，并向藏钦（གཙང་ཆེན།）的僧众和修行团体传授了密集金刚（གསང་འདུས་）和文殊金刚（འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ།）的灌顶。满足了众多施主的心愿后，到达了嘉绒（རྒྱལ་རོང་།）的边境。宗嘎（རྫོང་འགའག་）的国王以马队迎接，并在路途中做了很好的准备，然后到达了南嘉林（རྣམ་རྒྱལ་གླིང་།）的寺院。在王宫里举行了寂静与忿怒本尊的仪式，长寿法（ཚེ་སྒྲུབ་）和长寿灌顶（ཚེ་དབང་），以及驱逐邪魔等仪式，并进行了供奉和补缺。在路途中，从觉孜（ལྕོགས་རྩེ།）王宫也受到了很好的迎接。索摩（སོག་མོ་）国王以隆重的迎接仪式在喀秀（མཁར་ཤོད་）王宫安排了住宿。在那里，看到了赤嘉（ཁྲོ་སྐྱབས་）国王的伏藏苯教经书约一百卷，看了一些觉得非常稀奇，护法神眷属的征兆也显现了出来。之后前往绰曲（ཁྲོ་ཆུ།），翻越了名叫波措洛（པོ་ཚོ་ལོ།）的山路，当天下了大雪。刮起了大风，所有的僧众都非常辛苦。哦托达若（འོ་ཏོ་དཱ་རོ་）各部进行了迎接和隆重的款待。到达绰曲（ཁྲོ་ཆུ།）秀巴寺（ཤུ་བྷ་དགོན།），受到了非常隆重的迎接仪仗队迎接，然后在拉章（བླ་བྲང་།）里坐在了法王丹增顿珠（བསྟན་འཛིན་དོན་གྲུབ་）的座位上。询问了僧众的安乐和痛苦。关于他们的请求，派遣招待人员前往索摩（སོ་མོ་）王宫。举行了集市的加持仪式，收到了很多的供养，但是为了僧团，喇嘛（བླ་མ་）送去了签条。一些僧人去了郎钦迎日（གླང་ཆེན་འགྱིང་རི་）和阿多东日（ཨ་མདོ་དུང་རི་）转经。我因为内外不吉祥的征兆，完成了年度的金刚橛（ཕུར་བ།）修法和金刚橛（ཕུར་བ།）遣除仪轨后，立即进行了为期一个月的圣救度母（རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ།）的闭关修行。
English
You go behind, he goes first, saying this, he stirred up dust. The next day, they arrived at the head of the village of Dotö (རྡོ་སྟོད།), and saw the mountain deity bound by oath, named Tangyak Garwa (ཐང་ཡག་མགར་བ།). Dotö (རྡོ་སྟོད།) Namgyal Monastery (རྣམ་རྒྱལ་དགོན་པ།) welcomed them with a welcoming procession. He bestowed the empowerment, transmission, and instructions of the Six Rainbow Volumes (འཇའ་ཚོན་པོད་དྲུག) to Dharma Lord Lama Tenzin Phel (བསྟན་འཕེལ་) and the monastic community, and fulfilled the wishes of each patron. One night, he dreamed of seeing in a box, Vajrakila (རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན།) golden in color, smiling and majestic, with his left face slightly stained with dirt and his right side slightly tilted. Then, passing through Zirka (འཛིར་ཁ།), they arrived at Zungyi Tang (ཛཾ་ི་ཐང་།). Each Labrang (བླ་བྲང་།) and monastery gave a grand welcome with a welcoming procession. He taught all the Jonang teachings to Dharma Lord Monastery and Tsang Chung (གཙང་ཆུང་།), and bestowed the empowerment of Guhyasamaja (གསང་འདུས་) and Manjushri Vajra (འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ།) to the monastic community and practice groups of Tsangchen (གཙང་ཆེན།). After fulfilling the wishes of many patrons, they arrived at the border of Gyalrong (རྒྱལ་རོང་།). The king of Zongga (རྫོང་འགའག་) welcomed them with a cavalry escort and made good preparations along the way, and then they arrived at Namgyal Ling (རྣམ་རྒྱལ་གླིང་།) Monastery. In the palace, they performed the peaceful and wrathful deity rituals, the longevity practice (ཚེ་སྒྲུབ་), and the longevity empowerment (ཚེ་དབང་), as well as exorcism rituals, and made offerings and fulfilled deficiencies. Along the way, they were also well received from the palace of Choktsé (ལྕོགས་རྩེ།). The king of Sogmo (སོག་མོ་) arranged accommodation in the palace of Kharshö (མཁར་ཤོད་) with a long welcome ceremony. There, he saw about a hundred volumes of the terma Bon scriptures of King Trokyab (ཁྲོ་སྐྱབས་), and after looking at some of them with great interest, the signs of the retinue of the guardian deities became clear. Then, heading to Trochu (ཁྲོ་ཆུ།), they crossed the mountain pass called Potsö Lo (པོ་ཚོ་ལོ།), and it snowed heavily that day. A strong wind blew, and all the monks suffered greatly. The various groups of Oto Daro (འོ་ཏོ་དཱ་རོ་) gave a welcome and a grand reception. Arriving at Trochu (ཁྲོ་ཆུ།) Shubha Monastery (ཤུ་བྷ་དགོན།), they were greeted by a very grand welcoming procession, and then sat on the seat of Dharma Lord Tenzin Dondrup (བསྟན་འཛིན་དོན་གྲུབ་) in the Labrang (བླ་བྲང་།). He asked about the well-being and suffering of the monastic community. Regarding their requests, he sent the reception staff to the Sogmo (སོ་མོ་) Palace. After performing the market blessing ceremony, they received many offerings, but for the sake of the monastic community, the Lama (བླ་མ་) sent a note. Some monks went to Langchen Yingri (གླང་ཆེན་འགྱིང་རི་) and Amdo Dungri (ཨ་མདོ་དུང་རི་) for pilgrimage. Because of inauspicious signs inside and out, I completed the annual Vajrakila (ཕུར་བ།) practice and the Vajrakila (ཕུར་བ།) expulsion ritual, and immediately entered a one-month retreat of Jetsun Phakma (རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ།) the Holy Tara.