Tibetan
ཅད་ཚང་བ་དང་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞི་སྤྱི་ལྟར་ཕུལ་བས་བྱོན་ལེགས་བྱིན་ཅན་བྱུང་། དགོངས་འདུས་གཙོ་བོ། དུས་འཁོར། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། མགོན་ཁང་གི་ཆོས་སྐྱོང་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ཚོན་དང་སྤྱན་འབྱེད་བཅས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བདུན་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་གྲུབ་ནས་ལྷ་བཟོ་རྣམས་ལ་སྦ་དར། སྟོན་མོ། ཡོན་འབུལ་བསྟབས། སྐུ་ཞབས་ རིན་པོ་ཆེ། དབོན་སྤྲུལ་རྣམ་གཉིས་བསྙེན་སོད་བླ་མ་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་གྱིས་བདེ་མཆོག་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་པ་བྱས། འབུལ་བ་གསོལ་སྟོན་ཞུས། ལྷ་ཁང་འདིར་སྒྲུབ་སྡེ་ཞིག་བྱུང་ན་ལེགས་ཀྱང་དུས་དབང་གིས་ཅི་འགྱུར་ཤེས་དཀའ་འདུག་པས་སྒྲུབ་གྲྭའི་རྩོལ་བ་བྱས་ན་ཅི་འགྱུར་རྫོང་སར་དུ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེར་བརྟག་པ་ཞུས་པའི་གཟིགས་སྣང་དུ། རྗེ་ཉིད་བྲག་རི་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་མགུལ་དུ་སྣང་བར་ཉི་མ་འཆར་ཁ་དང་ལྷན་ཅིག་འཇའ་ཤེལ་ཆེ་ཆུང་མང་པོའི་ཆར་བབས། དེ་མཚམས་འབྲི་གཉན་ལྡང་ཡིན་རྒྱུའི་གཞི་བདག་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་སླེབས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་། ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པའི་མཛོད་མང་པོ་ཞིག་སྒོ་ཕྱེ་ནས་གང་འདོད་པ་ཞིག་ཁྱེར་ཟེར་བར་འཇའ་ཤེལ་ཟུར་བརྒྱད་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཕྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཇའ་ཚོན་ལས་གྲུབ་པ་ཁྲ་ཤིགས་སེ་བཞུགས་པ་ཞིག་གདའ་བ་སྐུ་ཕྲག་ཏུ་བཅུག་ནས་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་མུར་ཅུང་ཟད་ནས་གཞན་ལ་སྟོན་དགོས་སྙམ་བ་ན་མ་རྙེད་པ་ན་ཐུགས་ངལ་འདྲ་བའི་ངང་། སླར་དེ་ལས་ཆུང་བ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་བ་དང་། དེའི་སྔ་ནུབ་མདུན་དུ་པ་ཆེན་བི་མ་ལ་འོད་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་བཞུགས་ནས། འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལས་བརྩམ་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མཛད་བས་སྔར་མ་གོ་བའི་གོ་རྒྱུ་ཞིག་བྱུང་བ་སོགས་ལེགས་པའི་མཚན་མར་འཁུམ་ཞེས་ ཕེབས་པས་སྒྲུབ་སྡེ་བཞག་རྒྱུའི་བློ་ཐག་ཆོད། འདི་ལོ་ནས་སྒྲུབ་པ་གསར་དུ་འཇོག་པའི་ཕོག་ཡོན་བླ་བྲང་དུ་ཞུ་རྒྱུའི་ཞུ་རྟེན་གསེར་དངུལ་རྡིལ་ཚད་བཞི་དབོན་སྤྲུལ་མདུན་ཕུལ། སྒྲུབ་པ་དཔོན་གཡོག་དྲུག །མགོན་བླ་བཅས་བདུན་ཡོད་པ་རྣམས་ཁང་པ་བདག་བཟུང་དང་སྐར་འཛིན་བྱས། རིམ་པར་འདུས་ནས་སྣེ་སེལ་མཎྜལ་བཞི་ཆོག །གསར་རྙིང་གསོལ་བརྒྱ། གསང་ཐིག་ཕུར་པའི་བསྙེན་པ་བཏང་། གཏོར་ཟློག་བགྱིས་ནས་ལོ་གསུམ་མཚམས་རྒྱའི་དབུ་ཚུགས། དུས་མཆོད་རྣམས་དང་མགོན་ཁང་འདོན་བྱ་རྣམས་ཀྱང་དཀྲིགས་ཆ་གྲུབ། དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀ་དགོས་རིགས་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་བྱས།
Chinese
全部齐全，并如常供奉四种舍利后，出现了吉祥的加持。主要有《意集经》、时轮金刚、金刚童子，以及护法殿的护法神像等，在十月七日成就日完成了彩绘和开光，并向工匠们施舍了布施、宴请和供养。尊敬的仁波切和两位侄子活佛，以及十五位左右的闭关喇嘛、堪布和教师，以胜乐金刚的方式进行了两天的开光仪式，并献上了供养和宴请。虽然在此寺庙建立一个修行团体是很好的，但由于时势所迫，难以预料会发生什么，因此如果努力建立一个修行院，会发生什么呢？在佐钦寺向吉仁波切请教后，在景象中：吉本人似乎在陡峭的悬崖边，在日出时，降下了许多大小不一的彩虹冰雹。之后，进入了一个据说是德严当的大地主的地方，打开了许多装有身语意所依和各种物品的宝库，并说拿走任何你想要的，其中有一个非常好的八角彩虹冰雹，大约一拃大小，里面住着寂静金刚界（藏文：ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་，）的彩虹色本尊众，将其放在肩上，非常高兴，但过了一会儿，想给别人看，却找不到了，显得有些沮丧。后来，又得到一个较小的。在那之前的一天晚上，伟大的比玛拉米扎（藏文：པ་ཆེན་བི་མ་ལ་）坐在不可思议的光团中，从大迁转（藏文：འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་）的角度出发，做了非常详尽的介绍，因此产生了一些以前不理解的理解等等，这被认为是好的征兆。 他说，因此决定建立一个修行团体。从今年开始，为了支付新建修行院的薪水，向拉章献上了四份金银作为礼物。六名修行者和一名侍者，以及护法喇嘛等七人，被分配了房屋并进行了登记。依次聚集后，进行了驱散障碍的四座曼扎供，新旧祈愿，念诵了秘密命橛的念诵，进行了朵玛回遮，开始了三年闭关。时轮供养和护法殿的念诵等也完成了安排。所有需要的灌顶、传承和引导都依次进行了。
English
Everything was complete, and after offering the four kinds of relics as usual, auspicious blessings occurred. The main ones were the Gongdü (Collection of Intentions), Kalachakra, Vajrakumara, and the Dharma protector statues of the protector's shrine. The painting and consecration were completed on the seventh day of the tenth month, an auspicious day, and offerings of cloth, feasts, and donations were made to the artisans. The esteemed Rinpoche, the two nephews, and about fifteen retreat lamas, khenpos, and teachers performed the consecration ceremony for two days through the Chakrasamvara practice. Offerings and feasts were presented. Although it would be good to establish a practice community in this temple, it is difficult to know what will happen due to the times. Therefore, if efforts are made to establish a retreat center, what will happen? After consulting Jamyang Khyentse Rinpoche at Dzongsar Monastery, in the vision: Jamyang Khyentse Rinpoche himself appeared on the edge of a steep cliff, and at sunrise, a rain of many large and small rainbow hailstones fell. Then, he arrived at a place said to be the great landowner of Drignyen Dang, opened many treasuries containing supports of body, speech, and mind, and various items, and said, "Take whatever you want." Among them was a very fine eight-sided rainbow hailstone, about a span in size, in which resided the rainbow-colored deities of the Peaceful Vajradhatu (Tibetan: ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་), which he placed on his shoulder and was very happy. But after a while, when he thought of showing it to others, he could not find it and seemed somewhat frustrated. Later, he obtained a smaller one. The night before, the great Vimalamitra (Tibetan: པ་ཆེན་བི་མ་ལ་) sat in the midst of an inconceivable mass of light and gave a very detailed introduction based on the Great Transference (Tibetan: འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་), so some understandings that had not been understood before arose, etc., which were considered good omens. He said, therefore, the decision was made to establish a practice community. From this year onwards, to pay the salaries for the newly established retreat center, four measures of gold and silver were offered to the Labrang as a gift. Six practitioners and one attendant, as well as the protector lama and others, seven in total, were assigned houses and registered. After gathering in order, the four mandala offerings for dispelling obstacles were performed, new and old prayers were recited, the recitation of the secret Kilaya mantra was performed, the Torma repelling was done, and the three-year retreat began. The arrangements for the Kalachakra offerings and the recitations of the protector's shrine were also completed. All the necessary empowerments, transmissions, and instructions were given in order.
Tibetan
འདི་གར་སྔ་རྗེས་ལྷ་ཁང་ཆེ་ཆུང་བརྒྱད། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། མཆོད་ཆས་སྐོར། གཉེར་ཁང་ཐབ་ཆས་སྐོར་བཅས་ཀྱི་དཀར་ཆག་ཞིབ་པ་ཟུར་དུ་འཁོད་པ་ལྟར་རོ། །སྒྲུབ་པ་རྣམས་དང་པོར་སྣ་སེལ་ནས་བཟུང་ལོ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན། ཟླ་རེ་བཞིན་གྱི་དུས་མཆོད། ཉིན་རེའི་ཐུན་བཞིའི་བཅད་ཁྲིགས་སོགས་ཀྱང་བཅའ་ཡིག་ཞིབ་བར་བཀོད། ངེད་རང་སྡེ་དགེ་ནས་སྐུ་རིམ་བཅའ་སྒྲུབ་འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན་ནས་ཕུར་པ་སྲི་ཟློག །རྣམ་སྲས་ཁང་དུ་གསོལ་ཁ་དང་བསང་ བརྔན། སྲས་ཡུམ་རྣམས་ལ་དབང་བྱད་བཀྲོལ་སོགས་བཞེད་བསྐངས་གྲུབ་ནས་སླར་འཁོར། བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་ལྔར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་བསྙེན་རྒྱུན་བཅས་ཚུགས། ལྕགས་བྱ་གསར་ཚེས་ཀྱི་གསུམ་ལ་གྲོལ། ངེད་རང་སྒྲོལ་དཀར་དང་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་སོགས་བསྙེན་མཚམས་རིང་སྦྲེལ་བྱས། ཟླ་བ་གསུམ་པར་ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས། ཚེས་བརྒྱད་རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་རྡོར་སེམས་དང་། རིམ་པར་བླ་མ་དགོངས་འདུས། སོ་ལུགས་ཡང་དག་རྣམས་ཀྱི་རབ་གནས་སྨིན་ལུགས། དུས་འཁོར། ཀྱེ་རྡོར། བདེ་མཆོག་མཁའ་སྤྱོད་མ་རྣམས་ཀྱི་རབ་གནས་ས་ལུགས་ལྟར་སོ་སོར་མཛད། རབ་གནས་སྔ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་དགེ་མཚན་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་བྱུང་། ཀྱེ་རྡོར་བཀའ་སྲོལ་བཞི། སྙིང་པོ་དགྱེས་རྡོར་རྣམས་ཀྱི་དབང་། སྔགས་ལུགས་སེམས་བསྐྱེད། བྱིན་རླབས་རིགས་རྣམས་དང་། ལམ་འབྲས་ཚོགས་བཤད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡན་ལག་བཅས་རྒྱས་པར་གནང་། རྒྱུད་ཆོག །ཚོགས་འཁོར། ལམ་འབྲས་བླ་མཆོད་བཏང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ། མགོན་པོ་སྨད་ལུགས་ཀྱི་བེ་བུམ་སོགས་ལྗགས་ལུང་མང་དུ་ཞུས། གཏོང་རག་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སླར་ཕེབས། འདི་སྐབས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དུ། མཆོད་རྟེན་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་སྒོ་བཞི། བུམ་སྒོ་དང་ལྔ་འདུག་པ་ལ་ཕེབས་པས་ནང་དུ་རྟེན་དང་བཀོད་པ་གླེགས་བམ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འདུག་པ་འདི་ཅི་རེད་ཅེས་དྲིས་པས། མི་ཞིག་གིས་ངོ་སྤྲད་ནས་འདི་མཛོད་ལྔ་ཞེས་པ་ཡིན་ཚུལ་རྒྱུ་མཚན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བཤད་པ་ཞིག་བྱུང་བས་ཁྱོད་ལ་མཛོད་ལྔ་ཞེས་པའི་བཀའ་བབས་ཤིག་ཡོད་པ་ཡིན་འདུག་པས་གཏེར་ཆོས་བསྒྲིགས་མ་འདི་རྣམས་ལའང་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་མིང་བཏགས་དགོས་འདུག་གསུངས། ཡང་རྒྱལ་པོ་བེ་ཧ་ར་ནས་ངེད་ལ་གུ་རུ་པདྨས་བོད་ཡུལ་ལྷ་ཁང་བྲེ་ཞབས་ཙམ་ཡན་གྱི་གཉེར་དུ་བརྐོས་པ་ཡིན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་མཆོད་སྣེ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད། གནོད
Chinese
此地先后有大小寺庙八座，这些寺庙的身像、语典、意塔，供品等，以及管家房、厨房设备等的详细目录都另外记载着。修行者们首先从初步开始，进行三年闭关实修，每月一次的节日供养，每日四座的固定修法等，也都详细地记载在章程中。我们从德格（Sde-dge，今四川德格县）按照要求前去做佛事仪轨，进行了金刚橛除障，在财神殿进行了供茶和煨桑，对圣母等进行了驱魔等，圆满完成所愿后返回。十一月二十五日开始进行依止智慧怙主的朵玛修法。铁鸡年新年初三结束。我们自己进行了度母和圣救度母心髓等的长期闭关。三月，衮西钦哲仁波切（Kun-gzigs mkhyen-brtse rin-po-che）到访。初八，在成就法会日，对金刚萨埵，以及依次对上师意集、索派真实等的灌顶成熟法，时轮金刚，胜乐金刚空行母等的灌顶按照萨迦派的仪轨分别进行。灌顶前后都出现了非常吉祥的征兆和缘起。给予了四种胜乐金刚传承，心髓喜金刚等的灌顶，密咒行者的生起次第，加持传承等，以及道果会众讲解的引导等。进行了续部仪轨，会供，道果上师供，金刚三昧耶的闭关实修，怙主下部仪轨的甘露丸等众多口传。献上酬谢曼扎后返回。 此时在清净的景象中，看到一座非常巨大的佛塔，有四门，加上瓶门共有五门，进入后看到里面有很多佛像和陈设，经书非常多，问这是什么。一个人介绍说这是五藏，讲述了很多理由，说您有五藏的旨意，所以这些伏藏法汇编也需要加上伏藏的名字。还有贝哈拉国王对我说，莲花生大师在藏地寺庙里埋藏了到膝盖以上的财物，但是你们连一点供养都不做，损害
English
Here, there were eight temples of various sizes built successively. Detailed catalogs of their representations of body, speech, and mind, offerings, as well as the steward's quarters and kitchen equipment, are recorded separately. Practitioners, starting from the very beginning, undertake a three-year retreat for practice and accomplishment, monthly festival offerings, and fixed daily sessions, all of which are detailed in the regulations. As requested, we went from Derge (Sde-dge, present-day Dege County, Sichuan) to perform Buddhist rituals, carrying out Vajrakila exorcism. In the Vaishravana hall, we made tea offerings and incense offerings, and performed exorcisms for the goddesses, fulfilling all wishes before returning. On the twenty-fifth of the eleventh month, we began the regular practice of offering Torma to Yeshe Gonpo (ye shes mgon po). It concluded on the third day of the new Iron Bird year. We ourselves engaged in long-term retreats on White Tara and the Heart Essence of Arya Tara. In the third month, Kunzig Khyentse Rinpoche (Kun-gzigs mkhyen-brtse rin-po-che) arrived. On the eighth day, the day of accomplishing the Gyalpur ritual, he bestowed empowerments for Vajrasattva, and successively for Lama Gongdu, the ripening empowerments of the So tradition Yangdag, Kalachakra, Hevajra, and the Dakini Khechara of Chakrasamvara, each according to the Sakya tradition. Before and after the empowerments, very auspicious signs and connections occurred. He gave the four lineages of Hevajra, the empowerment of the Heart Essence Kye Dor, the generation stage for mantra practitioners, blessings of various lineages, and extensive guidance on the Lamdre Tsogshe teachings. He performed tantric rituals, Ganachakra, Lamdre Lama Chöpa, and received many oral transmissions, including the Vajra Samaya retreat and the Bum of Mahakala of the Lower Tradition. After offering a thanksgiving mandala, he returned. At this time, in a pure vision, I saw a very large stupa with four doors, and five including the vase door. Upon entering, I saw many statues and arrangements, and a great number of scriptures. When I asked what it was, someone introduced it as the Five Treasuries, explaining many reasons, saying that you seem to have the decree of the Five Treasuries, so these compiled treasure teachings should also be named Treasure Treasury. Also, King Behara said to me, Guru Padmasambhava buried treasures up to the knee in Tibetan temples, but you do not even make a single offering, harming