Tibetan
བ་བདུན་ཚེ་བདག་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རྒྱུད་བཤད་ཕྱག་ཁྲིད་ཞལ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཕུལ། བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བདེ་གླིང་ཆོས་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་གསན། སླར་མཚུར་ཕུ་ གདན་སར་ཕེབས། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་དབོན་སྤྲུལ་རྣམ་གཉིས་བཅས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། དོང་སྤྲུགས་ཆ་ལག་བཀའ་སྲུང་བཅས་པ། ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྫོགས་པར་ཕུལ་བས་མཆོག་གྱུར་གླིང་བའི་ཞལ་བཀོད་ལྟར་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྐུ་རིམ་རྩ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འགྲིགས་སོང་། གནས་ནང་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གདན་འདྲེན་མཛད་པ་ལྟར་ཕེབས། རྟེན་མཆོད་རྣམས་མཇལ་ཁ་ཞུས། དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལའང་གཏེར་གསར་ཕུར་པའི་དབང་ལུང་ཕུལ། དེ་དག་གི་སྐབས་མཚམས་རྣམས་སུ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དཔའ་བོ་གོང་མའི་མདུན་ནས་གསན་པའི་ཀར་རྙིང་གི་དབང་ལུང་རྒྱུན་དཀོན་པ་མང་དུ་ཞུས། ཡར་འཁོར་ནས་མཚུར་ཕུའི་ལྷ་ཆེན་ཛཾ་གླིང་རྒྱན་དང་། དུས་མཁྱེན་སྦུག་སོགས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་དང་། མཆོད་པ་གསོལ་འདེབས་གང་ཞུས་ཞུས། མཚུར་ཕུ་རྒྱལ་ཚབ་པ་ལའང་སྔ་རྗེས་རྣམས་སུ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཚེ་དཀར་སོགས་བཞེད་པ་བསྐངས། མདོ་ཁམས་སུ་ཕེབས་པའི་བཅའ་གཞི་ངང་སྐར་འཛིན་ལྷ་བསང་སོགས་མཛད། ངེད་རང་ཉུང་བསྡུས་ལྷ་ལྡན་མི་དབང་མདུན་ཐོན་ཕྱག་སོགས་ལ་ཕྱིན། འདི་སྐབས་སྲིད་སྐྱོང་རྭ་སྒྲེང་ཡིན་པས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་མཛད་ཅིང་གཏེར་སྟོན་ལའང་མཛོད་ དར་གནང་རྒྱུ་བསྐུར། བོད་ཁམས་སྤྱི་ལུང་ཕབ་ནས་བསྐུར་འོང་དགོས་ཚུལ་གསུངས། ཇོ་ཤཱཀ་རྣམས་ལའང་མཇལ་ཕྱག་སྨོན་ལམ་རྩེ་གཅིག་ཞུས། ཕྱིར་ལམ་ཡེར་པའི་གནས་རྟེན། འཕན་ཡུལ་བཀའ་གདམས་གདན་ས། སྟག་ལུང་། རྭ་སྒྲར་སོགས་མཇལ་ནས་གསང་གཞུང་དུ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དཔལ་སྤུངས་སྒར་པ་སླེབས་པ་དང་འཛོམ། ནག་ཆུ་ཁར་མཚུར་ཕུའི་སྒར་ཆེན་ཡང་ཕེབས་ཀྱང་དབང་དབུ་ཞྭ་ཞུ་མཁན་མང་། འགའ་ཞིག་ནས་ཆུ་ཆེན་གྱིས་བཀག་པ་སོགས་གཅག་མལ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་རྒྱུན་རིང་དུ་འགོར། བེར་ཤ་གསུམ་མདོ་སོགས་བརྒྱུད་སྒིས་སྣར་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་ཕེབས། སྒར་ཆེན་ཡང་ཕེབ་ཐུབ་པར་ལྷན་རྒྱས་ཞལ་འཛོམ་ཞུས་ནས་དཔལ་སྤུངས་སྒར་པ་སྔོན་དུ་བཀྱགས། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལོ་ཀརྨ་དགོན་དུ་ཕེབས་རྒྱུའི་རྗེས་སུ་བཞུགས། འདི་ཕྱིན་དགོན་ཁག་སོ་སོའི་བླ་སྤྲུལ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ཕེབས་བསུ་བྱོན་ནས་དབུ་ཐོན་བཞག་པ་དང་། ལམ་འཁོད་དགོན་པ་རྣམས་ནས་གདན་འདྲེན་ཀྱང་ཞུ་འདུག་པས་བྲེལ་གཡེང་ཆེ། སོ་སོར་དབུ་ཞྭའི་མཇལ་ཁ་ཙམ་དང་། བླ་གྲྭ་སོ་སོའི་འདོད་བཞེད་ལྟར་ངོས་ནས་དབང་དང་རྗེས་གནང་ཅི་རིགས་བྱས། བཀྲ་ཤིས་དབུ་མ་ཐང་དུ་དབོན་སྤྲུལ་དང་སྡེ་དགེའི་ཆིབས་ བསུ་མདུན་འཁོར་ཞིག་གང་འབྱོར། གཏེར་སྟོན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་བྱོན་པ་ལ་ཁོང་གི་ཆོས་སྐོར་ཁ་ཤས་འདུག་པ་ཞུས། སྤྱི་འབྱམས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཆེི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་ཉིན་གསུམ། འཚོགས། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་དབང་ཡང་ཕུལ། ཟུར་མང་དགོན་ཁག་སོགས་རིམ་པར་བརྒྱུད་ཅི་མགྱོགས་སུ་བྱོན་ནས་འབྲི་ཆུའི་གྲུ་བརྒལ། རྩ་བརྒྱད་ཐང་དུ་སླེབས་པའི་སྐབས་སྡེ་དགེའི་མདུན་ནས་གཉེར་པ་ཞིག་དར་བཏང་མངགས་བྱུང་བ། ཁོ་བ་ཧོར་འདྲ་དབུལ་པོ་ཞིག་གི་ཆས་འདྲ་བ་བྱས་འདུག་པ་མཆོད་ཡོན་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་འདི་འདྲ་བ་སྙམ་ནས་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་དབང་ཐང་རྫོགས་ཉེ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་པར་འདུག། ཨ་ལོ་ཞེ་དགལ་ནས་གདན་སར་ཕེབས་པའི་ནང་མོ་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ལ་ཐུགས་དགའ་སྡུག་མཐོ་དམན་འདྲ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པས་ལམ་བར་ལྷགས་པ་ལ་ཁག་བསྙད་ནས་ཤིན་ཏུ་བཤུམ་པ་སོགས་ལམ་བཀྲ་མི་ལེགས་ཙམ་བྱུང་། དགོན་ཡུལ་རྣམས་ནས་རྐྱ་ཐབ་བསུ་བ་བཅས་རྒྱས་པའི་ཐང་དུ་བཞུགས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོར་དགོན་ཐོག་ཏུ་སེར་སྦྲེང་རོལ་བསུ་རྒྱས་པ་བཅས་ཕེབས་ནས་འདུ་ཁང་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་དབང་གནང་། ཚོམ་ཆེན་དུ་དགའ་སྟོན་དང་མགུལ་དར་དབོན་སྤྲུལ་ཉིད་ཀྱིས་ གནང་བར་མཛད། ངེད་རང་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། མ་རྒན་ཁམས་བདེར་ཡོད་པ་དང་འཕྲད་ནས་རེ་ཞིག་ངལ་གསོ་ཞོར་གསོལ་བརྒྱ་སོགས་བགྱིས། ཉི་ལྡོག་སྐབས་ཕུར་བསྙེན་ཕུར་ཟློག །རྗེ་བཙུན་མའི་བསྙེན་པ་སོགས་རྒྱུན་ལྟར་བགྱིས། འདི་སྐབས་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་སྡེ་དགེར་གདན་འདྲེན་ཞུས་བ་བྱོན་ཞོར་གཏེར་ཁ་འགའ་རེ་བཞེས། ཁྲའོ་ཐང་དུ་ཁྲག་གྲིབ་འདྲ་བའི་བསྙུན་གཞི་ཚབ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཕེབས་ནས་གྲིབ་སེལ་སོགས་མཛད་པས་སྐུ་ཁམས་དྭངས་ནས་རྒྱལ་སར་ཕེབས། རྡོ་ཁོ་མར་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་དང་ཁྲོ་རོལ་ཟློག་པ་མཛད། ངེད་ལ་སྐུ་རིམ་དོན་འོང་དགོས་པའི་གསུང་ནན་བྱུང་བ་ལྟར་སོང་། རྣམ་པ་གཉིས་དང་མ་ཡུམ་སྲས་སོགས་མཇལ། ཁྲོ་རོལ་སོགས་ལ་ཕྱིན། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་ལྗགས་བཤད་ངོ་མཚར་ཅན་གནང་། གཏོར་ཟློག་བོར་བ་རླུང་ལྟས་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཞེལ་བས་གཏེར་སྟོན་ཚང་གིས་ཡང་ཟློག་ཞག་གཉིས་
Chinese
完整地献上了关于七部命主法的灌顶、传承、口传、教授和诀窍。在德钦颇章，从巴沃仁波切处听受了完整的德岭法类的灌顶和传承。之后返回楚布寺。向嘉瓦仁波切和两位侄子转世，完整地献上了幻化寂怒、董哲全套及护法、普巴心髓等的灌顶和传承，按照秋吉林巴的授记，总的来说，个别的身仪轨，根本的缘起都非常吉祥地完成了。在内殿，如同迎请至尊化身一般前往。拜见了所有供奉的圣物。也向巴沃仁波切献上了伏藏新普巴的灌顶和传承。在那些间隙中，仁增化身请教了许多从前巴沃处听受的噶玛噶举的稀有灌顶和传承。从亚尔科返回后，详细拜见了楚布寺的大神藏岭严和都钦斯布等特别的圣物，并尽力做了供养和祈祷。也先后满足了楚布寺摄政关于修持长寿佛等的需求。为了去往多康，做了星曜占卜和燃香祭祀等。我本人简短地去了拉萨，觐见了米旺，并顶礼等。此时执政的是热振，所以对我非常亲近，也嘱咐给伏藏师赠送绸缎。说要降下西藏的共同预言后送来。也一心一意地拜见了觉卧释迦牟尼像，并做了祈祷。返回途中，拜见了耶巴的圣地、帕域噶当寺、达隆、热振等，在桑宗与至尊转世仁波切等巴邦噶尔巴会合。虽然楚布寺的大营也到了纳曲卡，但是灌顶和戴头冠的人很多。因为一些人被大水阻隔等，耽搁非常多，所以持续了很久。经过贝夏松多等，九月到达斯纳。大营也能顺利到达，互相见面后，先送走了巴邦噶尔巴。嘉瓦仁波切今年要去噶玛寺，所以留了下来。此后，各个寺庙的大大小小的活佛都来迎接，并安排了座位，路过的寺庙
English
Completely offered the empowerment, transmission, oral instructions, teachings, and key points of the seven-part cycle of the Lord of Life. At Dechen Phodrang, received the complete empowerment and transmission of the De Ling Dharma cycle from Pawo Rinpoche. Afterwards, returned to Tsurphu Monastery. Offered the complete empowerment and transmission of the Wrathful and Peaceful Deities of Illusion, the complete Dongtruk and Dharma Protectors, and the Heart Essence of Vajrakilaya to Gyalwang Rinpoche and the two nephew incarnations. According to the instructions of Chokgyur Lingpa, the preliminary connections for the general and specific body rituals were completed very auspiciously. In the inner sanctum, proceeded as if inviting the supreme incarnation. Paid respects to all the sacred objects offered. Also offered the empowerment and transmission of the New Treasure Vajrakilaya to Pawo Rinpoche. During those intervals, Rigdzin Tulku requested many rare empowerments and transmissions of the Karma Kagyu lineage that he had received from the previous Pawo. After returning from Yar Khor, thoroughly visited the great deity Zamling Gyen of Tsurphu and the special sacred objects such as Duskhyen Subuk, and made offerings and prayers as much as possible. Also fulfilled the wishes of the Tsurphu Regent for practices such as the White Tara practice at various times. In preparation for going to Dokham, performed star divination and incense offerings. I myself briefly went to Lhasa, met with Miwang, and prostrated. At this time, the regent was Reting, so he was very kind to me and instructed that brocade be given to the treasure revealer. He said that he would send a general prophecy for Tibet after it was issued. I also single-mindedly paid respects to the Jowo Shakyamuni statue and made prayers. On the way back, visited the sacred site of Yerpa, the Kadampa monastery of Phenpo, Taglung, Reting, etc., and met with the supreme incarnation Rinpoche and others from Palpung Garpa in Sangzhung. Although the great camp of Tsurphu also arrived in Nakchu Kha, there were many who wanted empowerment and to wear the hat. Because some people were blocked by the great water, there were many delays, so it took a long time. Passing through Bersha Sumdo, etc., arrived in Sisnar in September. The great camp was also able to arrive, and after meeting each other, Palpung Garpa was sent ahead. Gyalwang Rinpoche stayed behind this year to go to Karma Monastery. After this, all the great and small lamas and incarnations of the various monasteries came to welcome us and arranged seats, and the monasteries along the way
Chinese
各处都邀请，所以非常忙碌。分别只是进行了头冠的拜见，按照各位喇嘛僧人的意愿，我做了各种灌顶和随许。在扎西乌玛塘，侄子转世和德格的迎接队伍前来。掘藏师秋吉多杰来的时候，请他传授了一些他的法。在协江，举行了三天殊胜缘起的修法和合修。也向秋珠仁波切献上了长寿灌顶。依次经过佐芒寺等寺庙，尽快渡过了雅砻江。到达擦嘉塘的时候，德格派来的管家送来了哈达。他装扮成一个贫穷的霍尔人，心想供养施主最初的缘起是这样的，心里非常难过，这似乎是权势衰落的预兆。从阿洛谢嘎到寺庙的途中，秋珠转世自己似乎心情喜忧参半，借口路上有冰雹，哭得很厉害，路上不太顺利。各寺庙以盛大的欢迎仪式在宽阔的平原上安坐。十月初十的早晨，以盛大的仪仗队和音乐迎接至寺庙，在大殿献曼扎，并给予摸顶。在大会堂，侄子转世亲自举行了庆祝和献哈达。我也去了静处。与安康的母亲见面，休息片刻，做了百供等。冬至时，如常进行了金刚橛的念诵和回遮，以及圣救度母的念诵等。此时，邀请了秋吉林巴到德格，他在来的路上取出了一些伏藏。在擦塘，得了像血污一样的重病，转世仁波切也来了，做了驱邪等，身体康复后去了王宫。在多科玛举行了噶举大法会和忿怒乐器的回遮。我按照必须为我做祛病的嘱咐去了。拜见了两位尊者和母亲儿子等。去了忿怒乐器等处。转世仁波切做了非常精彩的开示。朵玛回遮丢失，风的迹象等非常不好，所以掘藏师一家又做了两天的回遮。
English
I was very busy because I was invited from various places. I only had brief audiences for the headgear, and according to the wishes of the various lamas and monks, I gave various empowerments and subsequent permissions. In Trashi Uma Tang, the nephew's reincarnation and the welcoming party from Dege arrived. When Terton Chokgyal Dorje came, I asked him to teach some of his Dharma. In Kyijam, a three-day practice and union of special auspicious connections were held. I also offered a long life empowerment to Choktrul Rinpoche. Passing through Zurmang Monastery and other monasteries in succession, I crossed the Dri River as quickly as possible. When I arrived at Tsagyatang, a steward sent by Dege sent a scarf. He was dressed like a poor Hor person, and thinking that the initial auspicious connection of the offering patron was like this, I felt very sad, which seemed to be a sign of the decline of power. On the way from Alo Shega to the monastery, Choktrul himself seemed to have mixed feelings of joy and sorrow, and made excuses for the hail on the road, crying very hard, and the road was not very smooth. The monasteries welcomed me with grand ceremonies and seated me on the wide plain. On the morning of the tenth day of the tenth month, I was welcomed to the monastery with a grand procession and music, and offered a mandala in the assembly hall and gave blessings. In the great hall, the nephew's reincarnation himself held a celebration and offered scarves. I also went to the retreat. I met my mother, who was in good health, and rested for a while, doing a hundred offerings and so on. During the winter solstice, I performed the Vajrakilaya recitation and reversal, as well as the Tara recitation, as usual. At this time, Chokgyur Lingpa was invited to Dege, and he extracted some treasures on the way. In Tsatang, I contracted a serious illness like blood stains, and the reincarnation Rinpoche also came and performed exorcisms, etc., and after recovering, I went to the palace. In Dokoma, I performed the Kagyed Great Dharma Assembly and the Wrathful Instrument Reversal. I went according to the strict instruction that I must have a healing ceremony performed for me. I met the two venerable ones and the mother, son, etc. I went to the Wrathful Instrument and other places. The reincarnation Rinpoche gave a very wonderful explanation. The loss of the torma reversal, the signs of the wind, etc., were very bad, so the Terton family did another two days of reversal.