Tibetan
འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་ཏུ་གནས་ངོ་སྤྲོད་པར་ཕེབས་སྐབས་སྔགས་སྲུང་མ་གཟིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དབང་པོ་ཡང་ཡང་ཤོར། མཐར་ཨོ་རྒྱན་ཕྱག་རྟགས་བརྡ་ཡིག་དཔྲལ་བར་བླན་པས་ཁམས་དྭངས་ནས་སྒྲུབ་ཕུག་རང་བྱོན་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་ངོ་སྤྲོད་མཛད། ཕྱིར་ཉིན་གནས་ནང་ཕེབས་སྐབས་རླུང་ཆེན་དྲག་པོ་ལྡང་བ་སོགས་འཚུབས་ཆ་ཆེ་ཙམ་བྱུང་། བྲ་བྲང་དུ་ཕེབས་ནས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་མདོ་ བྱང་ཕབ། ལྷ་གསར་དུ་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་རྩ་དབང་རྣམས་གནང་། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཕེབས་པས་རྟ་མགྲིན་ཕབས། དེ་དང་ཚེ་དཀར་དབང་སོགས་མང་ཞིག་གནང་། ཁྱོད་རྣམ་གཉིས་དགོན་ཆེན་དུ་ཕེབས་སོང་། སེང་བྲག་གཏེར་འདོན་པ་ལ་དབོན་སྤྲུལ་ངེད་གཉིས་ཡོད་དགོས་གསུངས་པས་གྲྭ་ཚང་བཅས་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་གནམ་བྲག་ཏུ་ཕྱིན། ཚེས་བཅོ་ལྔར་དབུ་རྩེ་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་གྲྭ་ཚང་རྣམས་དང་བཅས་ཕག་མོའི་ཚོགས་བརྒྱ། རྡོར་སེམས་ཚོགས་སྟོང་། བསང་གསོལ་སོགས་བྱས། ཚེས་བཅུ་དྲུག་རིན་པོ་ཆེ་ལྷན་རྒྱས་ཕེབས་གྲུབ་པས་དབུ་རྩེར་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་ཏུ་ཚོགས་མཛད། མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་ཤིང་། བྱ་རྒོད་མང་དུ་འདུས་བྱུང་བ་གཏེར་སྟོན་གྱིས་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བར་གཟིགས་གསུངས། བྲག་དཀར་ཞིག་ནས་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་ཆིངས་ཚལ་པ་བཞེས། ཐུགས་ཉམས་ཆེར་འུར། ས་དམིགས་བཙལ་བར་ཕེབས་པས་སེང་ཕུ་ནས་རྙེད་འདུག། སྒར་པ་དེར་སྤོས། ཉིན་གསུམ་ལ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་འབུམ་ཐེར་བསགས། ཚེས་ཉེར་གཅིག་ཕྱི་དྲོར་གཏེར་ཐོན་པ་དང་རྡོར་སེམས་སྒོ་ནས་མངའ་དབུ་ལ་མཛད། ཕྱིར་ཉིན་གཏེར་ཞལ་ཕྱེས། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མས་ འབེལ་གཏམ་མཛད། གཏེར་རྫས་སོ་སོའི་ཐོབ་སྐལ་རྣམས་བགོས། མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་ར་ནས་ཆོས་སྨན་གྭའུ། སེང་ཕུ་ནས་སྨན་གཏེར་བཞེས། ཚེ་ཆུ་རྩར་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གནང་ནས་ཕེབས། ངེད་རང་དཔོན་སློབ་རྣམས་རང་གནས་སུ་ལྡོག །བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་བདེ་འགྲོས་ཀྱི་གྲྭ་རྡེལ་བཀོད། དོན་གཉེར་འགའ་ཞིག་ལ་དུས་འཁོར་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། སྒྲུབ་ཁང་ལའང་ཁྲིད་ཀ་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་བྱས། མཁར་མདོ་ནས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པས་གསུང་བྲིས། ཆོས་ཚན། དམ་རྫས་འབྱོར། རྨི་ལམ་འཚུབས་ལྟས་ཆེ་བ་བྱུང་། ཆོག་བསྒྲིགས་ཁ་ཤས་དང་བོད་ལ་འགྲོ་ཆས་བཟོ་དྲུབ་སོགས་ཀྱིས་གཡེང་། གཏེར་གསར་ཚེ་བདག་ཞི་དྲག་གི་བསྙེན་པ་བཏང་། ས་ག་ཟླ་བར་དགོན་དུ་བུམ་སྒྲུབ་ཁྲོམ་དབང་བཅས་པ་དང་། སྒྲུབ་ཁང་དུ་བྱང་སྡོམ་
Chinese
在前往འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་（直译：相似珍宝岩）进行圣地介绍时，由于没有看到护法神，经常失去知觉。最终，将邬金（莲花生大师）手印的象征文字放在额头上后，神志清醒，介绍了主要的自然形成的修行洞穴。第二天返回圣地时，刮起了强风等，出现了一些混乱。前往བྲ་བྲང་（地名）后，降下了二十五圣地的经文。 在ལྷ་གསར་（地名）的彩沙坛城中，给予了修持消除一切障碍的根本灌顶。རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་（尊者仁波切）也来了，降下了马头金刚。还给予了长寿佛等许多灌顶。你们两个去了大寺庙。据说为了取出སེང་བྲག་（地名）的伏藏，需要我和叔叔（དབོན་སྤྲུལ།）两位，因此包括僧众在内，十四日去了གནམ་བྲག་（地名）。十五日在དབུ་རྩེ་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་（地名：顶峰莲花水晶洞）与僧众一起进行了百次金刚亥母会供，千次金刚萨埵会供，以及煨桑等。十六日，仁波切一行抵达，在དབུ་རྩེ་（地名）的莲师秘密洞穴中举行了会供。天空中彩虹弥漫，聚集了许多秃鹫，伏藏师说这是看到了持明空行母的集会。从一块白色的岩石中取出了邬金身契的ཚལ་པ་（一种植物）。内心体验非常强烈。前往寻找地基，结果在སེང་ཕུ་（地名）找到了。搬到了那个营地。三天内积累了北方伏藏修持的十万次会供。二十一日下午取出伏藏，通过金刚萨埵之门进行了加持。第二天开启了伏藏。一切智上师进行了 开示。分配了各个伏藏品的份额。从空行母的舞蹈场取出了法药嘎乌，从སེང་ཕུ་（地名）取出了药伏藏。在ཚེ་ཆུ་རྩ་（地名）给予了莲师大乐的灌顶后离开。我们师徒返回了自己的住所。去了བླ་བྲང་（地名）后，摆放了吉祥的僧人石子。对一些有兴趣的人给予了时轮金刚等的灌顶和传承。在修行室也像往常一样进行了引导。伏藏师ཚེ་དབང་གྲགས་པ（名）在མཁར་མདོ་（地名）写下了文字，获得了法类和誓言物。出现了梦境混乱的预兆。忙于一些仪轨的准备和前往西藏的行装制作等事宜。进行了新伏藏长寿自在寂静和忿怒本尊的念诵。在萨嘎月（藏历四月）在寺庙进行了宝瓶修法和盛大的灌顶，在修行室进行了菩萨戒。
English
When going to introduce the sacred site of Dra Rinchen Drak (Literal: Similar Precious Rock), due to not seeing the Dharma protectors, consciousness was repeatedly lost. Finally, after placing the symbolic script of the Ugyen (Padmasambhava) hand seal on the forehead, the mind became clear, and he introduced the main naturally formed practice caves. The next day, when returning to the sacred site, strong winds and other disturbances occurred. After going to Drabrang (place name), he descended the sutra of the twenty-five great sacred sites. In Lhasar (place name), in the colored sand mandala, he gave the root empowerment of the practice of eliminating all obstacles. Je Rinpoche also came and descended Hayagriva. He also gave many empowerments such as White Tara. You two went to the great monastery. It is said that in order to extract the treasure of Seng Drak (place name), both the nephew and uncle (Dhon Trul) are needed, so including the Sangha, on the fourteenth, they went to Nam Drak (place name). On the fifteenth, in Utsé Pema Shelphuk (place name: Summit Lotus Crystal Cave), together with the Sangha, they performed a hundred Ganachakras of Vajravarahi, a thousand Ganachakras of Vajrasattva, and incense offerings, etc. On the sixteenth, Rinpoche and his entourage arrived, and a Ganachakra was held in Guru's secret cave in Utsé (place name). Rainbows filled the sky, and many vultures gathered, and the treasure revealer said that he saw the assembly of Vidyadhara Dakinis. From a white rock, he took the Tsalpa (a plant) of the Ugyen body contract. The inner experience was very intense. He went to search for the ground, and as a result, it was found in Sengphu (place name). Moved to that camp. For three days, he accumulated a hundred thousand Ganachakras of the Northern Treasure practice. On the afternoon of the twenty-first, the treasure was extracted, and blessings were performed through the Vajrasattva gate. The next day, the treasure was opened. Omniscient Lama gave instructions. The shares of each treasure item were distributed. From the Dakini's dance field, he took the Dharma medicine Gau, and from Sengphu (place name), he took the medicine treasure. At Tsé Chu Tsa (place name), he gave the empowerment of Guru Dewa Chenpo and left. We, the master and disciples, returned to our own residences. After going to Labrang (place name), the auspicious monk pebbles were placed. To some interested people, he gave the empowerment and transmission of Kalachakra, etc. In the practice room, the guidance was also done as usual. The treasure revealer Tsewang Drakpa (name) wrote the text in Khardo (place name), and obtained Dharma categories and samaya substances. Confused dream omens appeared. He was busy with some ritual preparations and making travel equipment for going to Tibet. He performed the recitation of the peaceful and wrathful deities of the new treasure of longevity. In the Saga month (Tibetan April), the vase practice and grand empowerment were performed in the monastery, and the Bodhisattva vows were taken in the practice room.
Tibetan
སོགས་བྱས། ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་བོད་འགྲོས་སྐར་འཛིན་དབུ་ཆེ་སོགས་སུ་རི་བསྟོད་ཕྱིན། བླ་བྲང་དུ་དབོན་སྤྲུལ་སྒྲོལ་སྐུ་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས། སྒྲོལ་དཀར་ཆོ་ག་ཉིན་གསུམ་བྱས། རྫོང་སར་དུ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་མཇལ་ལ་སོང་། ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ནས་རྗེས་དྲན་རྗེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཚང་བ། སེང་གདོང་སྙིང་ཏིག། བཻ་རོའི་ཐུགས་ཏིག་རྣམས་དང་། ཟབ་བདུན་ཡང་དག་དབང་ལུང་ཚང་བ་སྩལ། བོད་དབུས་གཙང་གི་གནས་དང་ལྷ་རྟེན་གྱི་བཞུགས་ཚུལ། དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཚོགས་གསོག་མཇལ་ཁ་སོགས་གལ་ཆེ་ཆུང་གིས་མཚོན། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བསླབ་བྱ་ཞིབ་རྒྱས་དང་། དངོས་པོའི་གནང་སྦྱིན་བརྫོང་བ་བཅས་མཛད་ནས་སླར་འོང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉེར་གཉིས་ལ་དཔལ་སྤུངས་ནས་སྒང་བཏེགས། རིམ་པར་བགྲོད་པའི་མདོ་རྒྱུད་དུ་སླེབས་སྐབས། གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་ར་སྐུ་མཚམས་བཞུགས་པ་ནས་བོང་མི་བཏང་། ཀརྨར་འོང་དགོས་གསུང་འདུག་ཀྱང་ལམ་ཀྱོག་ཆེ། སྒར་པའི་མགོར་སྡོད་དགོས་པས་ཐབས་མ་བྱུང་། གཏེར་སྒར་སོགས་ལམ་འཁོད་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་སྐོང་སོ་སོར་བྱས་ཤིང་བརྫོང་བ་དང་སྐྱེལ་མ་སོགས་མཛད་བྱུང་རྒྱམ་མཚལ་མདོར་སླེབས་པ་དང་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཕེབས། ད་རེས་རྟེན་འབྲེལ་འདི་འཆུག་ཤོར་ན་རྗེས་ནས་ཅིའང་མི་འབྱུང་ངོ་མ་རེད་འདུག་པས་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཕེབས་པ་ཡིན་གསུངས། སྒར་ཚུགས་ལྔ་ཙམ་ལ་ཕེབས། བཅག་མལ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་ཐུགས་སྒྲུབ་དབར་སྣ་ཡོངས་རྫོགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། ཚེ་བདག་འཁོར་ལོ་གསུམ། ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་ གཅིག །པདྨ་མཁའ་འགྲོ། གསང་མགོན་སོགས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། བོད་ཁམས་སྤྱི་དང་བཀའ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་རིམ་གྲོ་བསྒྲུབ་འོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་རྒྱས་པར་གནང་ནས་ཟུར་མང་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་སོང་། རྡོར་དམར་ཁོར་སྡེ་དགེའི་སྐུ་ཚབ་དང་བོད་འགྲོས་མང་པོའི་སྒར་པ་ཕྱོགས་གཅིག་བསྡོངས། བསང་བརྔན་དང་། བཀོད་འདོམས་གང་ཤེས་བྱས། བྱང་ལམ་བར་མ་བརྒྱུད། ཤགས་ཀརྨ་སྐུ་འབུམ་དུ་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་ཞུས་པར་བྱིན་རླབས་ལྟས་ལེགས་པ་བྱུང་། སྔར་སྲོལ་ལྟར་གཞུངས་དང་མཚུར་ཕུར་བང་མི་བཏང་བས་གསང་གཞུང་སྐོར་དུ་བསུ་མའང་འབྱོར། ལམ་བར་ཉེར་འཚེ་ཅིའང་མེད་པར་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་འོག་མིན་མཚུར་ཕུར་འབྱོར། རྟ་ཐབ་རོལ་བསུ་སོགས་བདག་རྒྱན་ཆེན་པོ་གནང་། ཚེས་བདུན་གཟའ་སྐར་ཤིན་ཏུ་ལེགས
Chinese
等等。五月十一日，前往藏式星宿首领等地朝山。在拉卜楞寺，为叔伯化身度母等，以胜乐金刚之门进行开光两日。修度母仪轨三日。前往宗萨拜见遍知上师仁波切。从其伏藏中，赐予追忆至尊心髓的灌顶、传承、教导，狮面空行母心滴，毗卢遮那佛之意滴等，以及完整甚深七法的灌顶和传承。讲述了藏地卫藏的圣地和佛像的供奉方式，以及在这些地方积累资粮、朝拜等的重要性。给予了详细的共同和个别教诲，并赠送了财物，然后返回。六月二十二日从八蚌寺启程。当依次行进到多康时，从闭关中的伏藏师仁波切噶玛拉处派人前来，说噶玛拉要来，但路途遥远，而且必须留在营地首领处，所以没能成行。满足了伏藏营地等沿途遇到的活佛和转世灵童的愿望，并赠送了礼物和送行等。到达嘉察多时，伏藏大师仁波切亲自前来，说这次的缘起如果错过了，以后就不会再有了，所以出关前来了。来了大约五个营地。在所有休息的地方，都完整地进行了意修法事。幻化寂怒，寿命自在轮三尊，意之橛 一，莲花空行母，秘密护法等也蒙受恩赐。对整个藏区和噶举派的教法有益的法事，给予了详细的教导，然后前往宗芒。多芒科和德格的代表以及许多藏式营帐的人聚集在一起。进行了煨桑和酬神，并尽力进行了指挥。经过北方中间的道路。在夏噶噶玛衮本祈祷，出现了吉祥的征兆。按照惯例，向政府和楚布寺派遣了信使，因此也收到了来自桑贡周围的欢迎。在路上没有任何灾难，十月初二到达了邬金楚布寺。给予了盛大的迎接仪式，如马队和歌舞等。初七的星象非常好。
English
Etc. On the eleventh day of the fifth month, I went to places like Tibetan-style constellation leader to pay homage to the mountains. At Labrang Monastery, I performed consecration for two days for the incarnations of the aunt, such as Dolma, through the gate of Chakrasamvara. I performed the Tara ritual for three days. I went to Dzongsar to meet Kunkhyen Lama Rinpoche. From his treasure trove, he bestowed the complete empowerment, transmission, and instructions of the Remembrance of Jetzun Nyingtik, the Lion-faced Dakini Heart Drop, the Vairochana's Mind Drop, and the complete empowerment and transmission of the Profound Seven Teachings. He explained the locations of the sacred sites and Buddha statues in Ü-Tsang, Tibet, and the importance of accumulating merit and making pilgrimages in those places. He gave detailed common and individual teachings and presented gifts, and then returned. On the twenty-second day of the sixth month, I set out from Palpung Monastery. When I arrived at Dokhyi, a messenger was sent from the treasure revealer Rinpoche Karma Ra, who was in retreat, saying that Karma Ra wanted to come, but the road was too far, and he had to stay at the head of the camp, so it didn't work out. I fulfilled the wishes of the lamas and tulkus who were along the way, such as the treasure camp, and gave gifts and farewells. When I arrived at Gyamtsal Do, the great treasure revealer Rinpoche himself came and said that if this auspicious connection was missed, nothing would happen in the future, so he came out of retreat. He came for about five camps. At all the resting places, the entire mind practice was performed completely. The Peaceful and Wrathful Deities of Illusion, the Three Lords of Life Wheel, the Mind's Kilaya One, Lotus Dakini, Secret Protector, etc., were also bestowed as blessings. He gave detailed instructions on the rituals that would benefit the entire Tibetan region and the Kagyu teachings, and then went to Zurmang. Representatives from Dorzong Mangkhorda and Dege, and many Tibetan-style campers gathered together. We performed sang and burnt offerings and gave instructions as best we could. We passed through the middle road of the north. We prayed at Shak Karma Kumbum, and auspicious signs of blessings appeared. According to custom, messengers were sent to the government and Tsurphu Monastery, so we also received a welcome from around Sangong. Without any calamities on the way, we arrived at Orgyen Tsurphu on the second day of the tenth month. A grand welcoming ceremony was given, such as a horse-riding performance and music. The seventh day was very auspicious according to the planets and stars.