Tibetan
། སངས་གླིང་གནས་བཅུའི་རྗེས་གནང་། ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏའི་རྩོད་རྒྱལ་སོགས་ལུང་ཚན་འགའ་ཞིག་དང་། གུ་རུ་ནཱ་ཐ་ལས་ཀྱང་དཀོན་སྤྱིའི་རྫོགས་ཁྲིད་སོགས་ཞུས་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། ལོ་བསྟར་གྱི་ཞི་བསང་སོགས་དང་གསར་རྩོམ་ཁ་ཤས་བགྱིས། འདི་སྐོར་གཏེར་ཆོས་གསར་བྲིས་རྣམས་ལ་མཛོད་ཀྱི་མིང་ ཐོགས་རིན་ཆོག་པ་མེད་པས་གཏེར་ཕྲེང་དུ་བཏགས་པ་པོད་བཅུ་སྐོར་གྲུབ་འདུག་པའི་བྲིས་པ་རྣམས་ནས་ཞུ་དག་བརྡ་མཚོན་དང་ཡོན་སྤྲད། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་ཉེར་བདུན་ལ་ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེ་དགོན་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་ངོས་ཀྱང་བླ་བྲང་འོག་མར་སྡོད་གནས་བྱས། ཐོག་མར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་པོད་བཅུ་གསུམ། ཞི་ཁྲོའི་གཞུང་པོད་སོགས་ཀྱི་ལུང་བཀླགས། དེ་ནས་དགོན་ཆེན་ཤར་བླ་མ། རྫོགས་ཆེན་པདྨ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་དང་། དགོན་ཐོག་ཏུ་བཞུགས་པའི་དབོན་རྒན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བགྲང་སྐོར་ལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡིག་སྟེང་ནས་དུས་འཁོར་སྡོམ་ཆེན། བདེ་མཆོག་རབ་འབྱམས། གཤིན་རྗེ་རབ་འབྱམས། གསར་འགྱུར་ཞི་བ་སྦས་པའི་བཀའ་བབས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་སོགས་དང་། རང་གིས་གསར་བསྒྲིགས་བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་ཚང་མ་བྱས། རྗེའི་མདུན་ནས་ཚུར་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་སྨིན་གླིང་ཡིག་ཆ་དང་། སེམས་ཙམ་ལུགས་ཉིད་མཛད་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གྲོལ་མཆོག་ཁྲིད་བརྒྱས་བཅད་ཀྱིས་མདོར་བསྟན། སོ་སོའི་ཁྲིད་ཡིག་ལུང་ཡོད་རིགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད། ཁྲིད་བརྒྱའི་ཚིག་དངོས་ཀྱིས་དོན་བསྡུ་མཛད་ནས་མཐར་པོད་དབང་བཅས་རྒྱས་པར་སྩལ། དུས་འཁོར་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ལ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱག་མཚན་བཏབ་པའི་བཤད་སྲོལ་ལྟར་རྒྱུད་བཤད། ཞྭ་ལུའི་ཡིག་ཆ་ཚང་བ་བཅས་གནང་མཐར་སྟག་ལོའི་སྤྱི་དོན་དཔེ་གནང་། ཚོགས་འཁོར་བཅས་བསྟན་པ་གཏད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྩལ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་བཤད་ལུང་། དོན་ཞགས་དབང་ཆེན། འབྲུག་ལུགས་རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་ནག་ལྷ་བཅོ་ལྔ་མ། མཁོན་ལུགས་ཡང་དག། ཛྙཱ་ན་ལུགས་ཀྱི་དགྱེས་རྡོར་དང་། སྟག་ལུང་དགྱེས་རྡོར་བྱིན་རླབས། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས། ཕྱག་བཞི་པ་སྐུ་ལྔའི་རྗེས་གནང་། ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་། གཙུག་ཏོར་དགུ་པ། མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་། གདུགས་དཀར་རིག་གཏད། གཟའ་ཡུམ་དབང་། འདོད་རྒྱལ་ཐུན་མིན་བྱིན་རླབས། གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ། ཞག་གསུམ་མ། མེ་དབང་འཇིགས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་སྙན་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་ཁྲིད། མི་ཏྲ་ཁྲིད་དྲུག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་། བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་དུས་འཁོར་སྙན་བརྒྱུད་ཁྲིད། ལྷན་སྐྱེས་དང་ཤང་རིའི་བྱིན་རླབས། ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད། ཐུབ་པ་མདོ་གཅོད། འཕྲོ་ཁྲིད་ཞག་བདུན་མ། ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མ། ཆོས་གླིང་ཡང་ དག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་། གྲོལ་ཏིག་ཚེ་དབང་སོགས་སྩལ། འདིའི་དབང་ཐོབ་ནས་ཚུར་ཕྱིན་ལམ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱ་སྐུ་ཞིག་བྱིན་བྱུང་བ་དང་། རྨི་ཉམས་མེ་ཏོག་ཚལ་རྒྱས་པ་སོགས་ལེགས། སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་ལས་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཁྲིད་ཉིན་གསུམ་པ་ཞིག་གནང་བའི་ནུབ་དང་པོར། ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་ཏུ་སླེབས། འདུ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་གཡས་གཡོན་དུ་གསེར་ཁྲི་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བསྒྲིགས་འདུག་པ་ལ་བླ་མ་རེ་རེ་བཞུགས་སྙམ་བྱེད། གསལ་བར་མ་མཇལ། གཡོན་གྲལ་སྟོད་དུ་ཁྲི་སྟོང་པ་ཞིག་ཏུ་བདག་སྡད་ས་ཡིན་སྙམ་བྱེད། སྦུག་གི་གཙང་ཁང་དུ་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཞུགས་ཡོད་ཟེར། མཇལ་བར་ཕྱིན་པས་ཁྲི་སྟེང་དུ་སྐུ་སྟོད་དགྱེས་རྡོར་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སྐུ་སྨད་བླ་མའི་རྣམ་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ་ཞིག་མཇལ་བ་ལ་དད་པས་བཏུད་པ་རྨིས། ཞར་བྱུང་དུ་བཙན་རི་རྒྱལ་སྲས་མི་འགྱུར་གདན་ཞུས་ལྟར་བྱོན་བྱུང་བ་ལས་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་བཀའ་འདུས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ལུང་ཚང་མ། གསང་ཡེའི་ལུང་། ཞིག་གླིང་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཚང་བ། ཀློང་གསལ་མཁོ་བཏུས་ཐོར་བུའི་དབང་ལུང་ཞུས། བླ་མ་པདྨ་ལས་རོང་ཕུར་གཞུང་བོང་། ཕུར་འགྲེལ་འབུམ་ནག། འཕྲང་མགོའི་བཀའ་འབུམ་ རྣམས་དང་། ལི་ཐང་བླ་མ་ངེས་དོན་ལས་ཁྲོ་ཕུ་བརྒྱ་རྩ། མལ་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་དཀྱིལ་བསོད་སེང་མཛད་པ་སོགས་ངེད་ནས་རྗེའི་མདུན་ཞུ་ལོང་མ་བྱུང་བའི་རིགས་ཞུས། མཐར་ཡོན་དགེའི་ནམ་སྙིང་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཕུལ། ཚུར་ལ་བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཚེ་ཁྲིད་བཅས་ཀྱིས་འཇོག་མཚམས་བྱས་ནས་རྗེ་ཉིད་ཕར་ཕེབས། རང་གནས་རི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་ལོ་བསྟར་གསོལ་བརྒྱ་བཏང་བ་སོགས་བྱས། བླ་བྲང་གཉེར་པས་དགུན་ལྡོམ་འགྲོ་རོགས་ཟེར་བས་དཔལ་སྤུངས་ནས་སྒར་བཏེགས། ཨ་ལོ་ཚེ་ཚ་སོགས་བརྒྱུད་ནས་དངུལ་མཁར་དུ་སྒར་ཡོད་ནུབ། མངའ་རིས་པ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་དང་། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་མཇལ་ནས་བྱིན་རླབས་སྩལ་བ་ཞིག་རྨིས། དེ་སྐབས་ཅི་ཡིན་མ་ངེས། ཕྱིས་སུ་དེའི་ལུང་པའི་ཕུར་ཙཱ་འདྲའི་གནས་ཕྲན་ལམྦ་ཀ་བཞུགས་ཡོད་འདུག་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་
Chinese
接受了桑林十处圣地的随许，阿婆罗逝多的辩论胜利等一些传承，还从古汝纳塔处请求了共同荟供的圆满引导等，之后去了隐居地。做了年度的息灾除障等和一些新作品。这些新写的伏藏法，因为没有被赐予“宝藏”之名，所以命名为“伏藏鬘”，完成了约十函，从书写者处进行了校对、请教含义和给予酬谢。七月二十七日，一切智者仁波切驾临寺院，我也在下属的拉章居住。首先诵读了《上师意集》十三函、《寂怒论》等典籍的传承。之后，大寺院的夏喇嘛、佐钦白玛等各方汇集，以及寺院中居住的翁仁波切等二十多位喇嘛和转世者，从至尊仁波切的笔下接受了时轮大灌顶、胜乐金刚大灌顶、阎魔法王大灌顶、新译寂静本尊隐藏的六种传承的引导等，以及自己新编的噶举密咒宝藏的灌顶、传承和引导等全部。从上师处接受了中观宗的生起次第敏林仪轨，以及如唯识宗所作一般，先进行解脱胜道引导百法的简要指示。各自的引导文如果有传承，就详细讲解。以引导百法的真实语句来总结意义，最终赐予了函授等广大的恩惠。 按照布顿仁波切对时轮经和注释《无垢光》进行加持的说法来讲解续部。还赐予了夏鲁派的完整仪轨，最终赐予了虎年的总义范本。赐予了会供等交付教法的缘起。还赐予了《名号赞》的讲解传承、义网大灌顶、竹巴派的忿怒金刚摧破金刚十五尊、昆氏的扬达、嘉纳派的喜金刚，以及达隆喜金刚加持、胜乐金刚俱生、四臂五尊的随许、法界语灌顶、九顶佛顶、不动佛十三尊、龙树宗的十一面等灌顶。白伞盖佛母随赐、罗睺星母灌顶、如意宝珠共同加持、拙火七日、三日，火供畏
English
Received the subsequent permission of the ten sacred sites of Sangling, some transmissions such as Aparajita's victory in debate, and also requested the complete guidance of the common Tsok from Guru Natha, and then went to a secluded place. Performed annual peaceful purifications and some new compositions. These newly written terma teachings, because they were not given the name "Treasure," were named "Treasure Garland," and about ten volumes were completed. From the writers, proofreading, meaning explanations, and offerings were given. On the twenty-seventh day of the seventh month, Kunzig Rinpoche arrived at the monastery, and I also stayed in the lower Labrang. First, the transmissions of the thirteen volumes of "Lama Gongdu" and the texts of "Shitro," etc., were recited. Then, Shar Lama of the Great Monastery, Dzogchen Padma, and others gathered from various directions, as well as about twenty lamas and reincarnations, including the elder nephew Rinpoche residing in the monastery, received the great Kalachakra initiation, the great Chakrasamvara, the great Yamaraja, and the guidance of the six transmissions of the newly translated peaceful deities hidden from the writings of Jetsun Rinpoche, and all the initiations, transmissions, and guidance of the newly compiled Kagyu Mantra Treasury. From the master, received the Mind Training Minling ritual of the Madhyamaka school, and as done in the manner of the Mind-Only school, first briefly indicated the hundred methods of liberation supreme guidance. Each of the guidance texts was explained in detail if there was a transmission. Summarized the meaning with the actual words of the hundred guidances, and finally bestowed extensive favors including correspondence courses. Explained the tantra according to the explanation tradition in which Buton Rinpoche blessed the Kalachakra Tantra and the commentary "Vimalaprabha." Also bestowed the complete ritual of the Zhwa Lu school, and finally bestowed the general meaning model of the Tiger year. Bestowed the auspiciousness of entrusting the teachings with Tsokhor, etc. Also bestowed the explanation transmission of the "Namasangiti," the great initiation of the Meaning Net, the fifteen deities of the wrathful black Vajra Kilaya of the Drukpa school, Yangdak of the Khon lineage, Hevajra of the Jnana lineage, and the blessings of Taklung Hevajra, Sahaja Hevajra, the subsequent permission of the five forms of the four-armed deity, the Dharmadhatu speech initiation, the nine-topped Ushnishavijaya, the thirteen deities of Akshobhya, and the initiations of the eleven faces of the Nagarjuna lineage. White Umbrella empowerment, Rahula Yuma empowerment, uncommon blessings of Yidzhin Norbu, Tummo seven days, three days, fire empowerment of fear.
Chinese
您给予了空行母耳传等教导，米扎六法的灌顶教导和传承，波东派的时轮金刚耳传教导，俱生和祥瑞的加持，深明无别，能仁经部断法，七日引导，长寿灌顶箭增长母，确林扬达的灌顶教导和传承，赐予解脱甘露丸长寿灌顶等。获得此灌顶后，返回途中，莲花生大师的百尊像给予加持，梦见花园鲜花盛开等瑞相。在《隐义全明》中，给予道果的教导第三天晚上，到达一个叫俄尔埃旺的地方。去了一个经堂，看到左右两边排列着非常多的金 सिंहासन，心想每一位都是喇嘛。没有看清楚。左边上首有一个空着的 सिंहासन，心想那是我的座位。里面的净室里说住着俄尔钦多杰羌。前去拜见，梦见在 सिंहासन 上看到上半身是喜金刚八面十六臂，下半身是喇嘛形象结跏趺坐，我满怀信心地顶礼。顺便说一下，应赞日嘉赛米居的邀请，他来了，接受了德钦林巴的空行母心滴和噶举寂怒的所有灌顶传承，桑耶的传承，协林掘藏法的所有传承，龙萨科兑零星的灌顶传承。从喇嘛班玛处获得了绒布的根本续，根本续释，黑十万颂，以及仲果的噶当经函等。从理塘喇嘛昂东处获得了克珠百法，玛尔派大威德修法坛城索森等，这些都是我没能来得及在法王面前请求的法类。最后，奉献了元格南宁长寿成就的灌顶。回来后，以白胜乐金刚的长寿引导等作为结束，法王自己离开了。回到自己的住所修行地后，每年都举行百供等。拉章管家说一起去过冬，于是从八邦出发。经过阿洛策擦等地，在仲喀扎营过夜。梦见了安锐巴钦贝玛旺嘉和瑞金杜度多杰两人，并赐予加持。当时不知道是什么意思。后来，得知那个地方的山谷里有一个像普扎一样的修行小处兰巴卡，因此是加持的缘故。
English
You gave instructions on Dakini Ear-whispered Lineage and so on. Mitra's Six Instructions' empowerment, instructions, and transmissions. Bodong tradition's Kalachakra Ear-whispered Lineage instructions. Innate and auspicious blessings. Profound clarity, non-duality. Thubpa Mdo Chö (Buddha's Sutra Cutting). Seven-day introductory instructions. Tsedang Dapelma (Long Life Empowerment Arrow Increasing Mother). Chöling Yangdag's empowerment instructions and transmissions. Granted Drol Tig Tsedang (Liberation Drop Long Life Empowerment), etc. After receiving this empowerment, on the way back, a hundred images of Guru Rinpoche gave blessings, and dreams of gardens blooming with flowers were auspicious. In "Hidden Meaning Fully Revealed," on the first night of giving the third day of the Lamdre (Path and Fruit) instructions, arrived at a place called Ngor Ewam. Went to a temple, and saw very many golden thrones arranged on the left and right, thinking that each one was a lama. Didn't see clearly. At the top of the left row, thought that an empty throne was my seat. It was said that Ngorchen Dorje Chang was residing in the inner sanctum. Went to see him, and dreamed of seeing on the throne the upper body of Hevajra with eight faces and sixteen arms, and the lower body in the form of a lama in the lotus position, and I prostrated with faith. Incidentally, at the invitation of Tsangri Gyalsay Migyur, he came, and I received all the empowerments and transmissions of Dechen Lingpa's Dakini Heart Drop and the Kagyu Peaceful and Wrathful Deities, the transmissions of Samye, all the transmissions of Zhigling's terma teachings, and the scattered empowerments and transmissions of Longsal Khordé. From Lama Pema, I obtained Rongphu's Root Text, Root Text Commentary, Black Hundred Thousand, and Trang Go's Kadam Scriptures, etc. From Lithang Lama Ngödön, I obtained Khro Phu's Hundred Practices, Mal Lug's Vajrakila sadhana mandala Sö Seng's deeds, etc., which were types of teachings I hadn't had the opportunity to request before the lord. Finally, I offered the empowerment of Yönge Namnying Tsesdrub (Longevity Practice of Namnying). On the way back, the lord himself left after concluding with the White Chakrasamvara's longevity instructions, etc. After returning to my own hermitage, I performed annual hundred offerings, etc. The Labrang steward said to go together for the winter retreat, so we set out from Palpung. Passing through Alo Tsetsa, etc., we camped overnight in Ngulkhang. I dreamed of meeting Ngari Panchen Pema Wangyal and Rigdzin Dudul Dorje, and they bestowed blessings. I didn't know what it meant at the time. Later, I learned that there was a small practice place like Purtza in the valley of that place, Lamba Ka, so it was because of the blessings.