Tibetan
མཚན་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ། རག་ཆབ་སྟོད་སྔོ་ཤོད་ལྷག་ཏུ་ཡོད་པའི་ནུབ། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྟེན་ཡིན་གསུངས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་འགའ་ཞིག་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པ་དང་། རིང་བསྲེལ་འགའ་ཞིག་གཏེར་ནས་བཏོན། སླར་ཕར་ལ་སྦ་དགོས་པ་རྨིས་པས་ཕྱིར་ཉིན་ལམ་ཀར་གནས་རི་ཞིག་དང་འཕྲད་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་བྱུང་། ལམ་དུ་གནས་རི་ཡོད་མེད་དྲིས་པས་མེད་ཟེར། ལམ་ཁར་རྫོང་ཤོད་དུ་སླེབས། སྒར་པ་དེར་བསྡད་ནུབ་རི་བོ་ཕྱི་དབྱིབས་མཚོ་རྒྱལ་རྨ་བྱ་ལ་ཆིབས་པའི་ནང་ཁོངས་སུ་ལྷ་རྟེན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་སྩལ་བ་རྨིས། བྲག་ངོར་བརྡ་ཡིག་འགའ་ཞིག་ཀྱང་གསལ་བས་དེ་ཉིད་གནས་ཡིན་ཐག་ཆོད། འཛིང་སྟོད་དུ་ལྡོམ་སྐོར་ཕྱིན་ནས་ཤོག་གསུམ་དུ་སླེབས་པ་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུར་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། དཀོན་སྤྱིའི་ཚོགས། མེ་མཆོད། ལུས་སྦྱིན་སོགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བགྱིས་ནུབ། ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་ལྕགས་རི་དང་སྲུང་མས་བསྐོར་བ་ཞིག་ཏུ་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་བཞུགས་འདུག་པ་མཇལ། མྱང་གྲོལ་དམ་རྫས་ཞུན་དཀར་རྣམ་པ་ཅན་དང་རིལ་བུ་དཀར་པོ་འགའ་རེ་སྩལ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་དམག་གི་དགྲ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་ཟློག་དགོས་གསུངས། རྟ་ནག་ལ་ཆིབས་ནས་ཤར་ངོས་སུ་ཕེབས་སོང་བ་རྨིས། ཕྱིར་ཉིན་གནས་རྩེ་ནས་སེང་གདོང་མའི་ཟློག་པ་མཚོན་ཙམ་ཡང་བགྱིས། གནས་ཕུག་ཕལ་ཆེར་ཉུལ། ཅུ་གང་། སིན་དྷུར། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་བ་མ་སྒྲུབ་མཛད་པའི་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ལས་རང་བྱུང་གི་ས་རིལ་བཅུད་ལྡན་མང་ཙམ་རྙེད། སུར་དཀར་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ་གཅིག་སྣང་ཞིང་འཇའ་སྤྲིན་ཀྱང་ ཤར། ཕྱིར་ནང་གཏེར་ལྷུང་དུ་ཕྱིན་སྐབས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལས་འཇའ་དཀར་པོ་ལྟར་མི་བཟོད་པ་མཐུར་དུ་ཟུག་པ་ལས་ཁ་བ་མེ་ཏོག་གི་དབྱིབས་བུ་ཡུག་ལྟར་འཚུབས། གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་འཇའ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྒོར་མོར་འཁྱིལ་བ་ཞིག་སྔ་དྲོའི་རིང་ལ་བསྡད་སོང་། རྨེ་རྟིང་རྣམས་འཁོར་ནས་དགོན་དུ་སླེབས། དབོན་སྤྲུལ་མདུན་ནས་ཕྱིར་ལོ་མཆོག་སྤྲུལ་གདན་ཞུ་ལ་བོད་དུ་མ་སོང་ཀ་མེད་གསུང་འདུག་པས་དེའི་སྣ་སེལ་མགོན་ཁང་ཁག་རྣམས་སུ་གསོལ་ཀ་ཉིན་འཚོགས་རེ་ཕྱིན་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་སླེབས། འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བཏང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཛཾ་ནང་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གཏེར་བཞེས་ཡོད་པར་འདུག་པས་དེའི་གནས་ཚུལ་གཏེར་སྟོན་དང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷན་རྒྱས་ནས་འཕྲལ་དུ་གནང་བྱུང་བ་ཚོགས་གཏོར་སོགས་དགོས་བྱ་འགའ་ཞིག་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱང་འཕྲལ་སྒྲུབ་བྱས། འདི་སྐོར་ཉིན་ཁ་ཤས་རླུང་ཆེན་མི་བཟད་པ་བྱུང་བ་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ཚུལ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་བར་ཡོད། ལོ་བསྟར་ཕུར་ཟློག་ཀྱང་བགྱིས། དེའི་ཚེས་ཉེར་གསུམ་ལ་གཏེར་སྟོན་ཕེབས། དར་ཕྱར་དུང་འབུད་ལྷ་བསང་བཏང་བ་སོགས་བྱས། ཁ་བ་མེ་ཏོག་བཅས་བབས་ པ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་གསུངས། ཚེ་དཀར་དབང་ཆོག་སོགས་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་བགྱིས་པས་རྟེན་འབྲེལ་དགེ་མཚན་ཀྱང་ལེགས་ཤིང་། རྨི་ལམ་དུ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་ཉེར་འདུག་པ་དང་། གཤེད་སྐོར་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་ཞིག་རྙེད་པར་རྨིས། ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་པདྨ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་དང་། སྔ་ལོ་ཀརྨ་ནས་བཞེས་པའི་ཟབ་བདུན་སྐོར་ལས་དོང་སྤྲུགས། རང་སྐལ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་གནང་། སྔར་ཕན་སྐབས་སུ་མ་བབས། ད་རེས་སྐབས་སུ་བབས་པས་སྡོད་གནས་འདི་ལ་གནས་ཡིག་ཅིག་མཛད་གྲུབ་ཞུས་པས། འདི་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་གྲལ་ཞིག་རེད་པས་གནས་ཡིག་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཡོད་འདུག་པས་རྩོམ་མི་དགོས་གསུངས། རང་གཏེར་སྐལ་བ་ཡེལ་ཕུག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བསིལ་ཚལ་རྡོ་ནག་ལ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཕྱག་རྐོས་མགོན་སྐུ་མེ་འབར་མའང་གནང་། དེ་ཚབ་རྟེན་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་དགོས་གསུངས་པས་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་རྙིང་མ་ཁྱད་ཅན་ཞིག་ཡོད་པ་ཕུལ། ངེད་ཀྱིས་གཏེར་ཆོས་གནང་ཆེན་རིགས་སྡུད་རྩོལ་བགྱིད་སྐབས་ཀྱང་ད་རུང་འདི་ཐད་རུང་མིན་སོགས་བརྟག་པ་ཞིབ་ནན་མཛད་གྲུབ་ཞུས་པར། ཁོང་ལ་རིང་མིན་ཁ་བྱང་དང་གཏེར་ཁ་འགའ་རེ་ འབྱུང་བ་ཡོད་པས་འདི་འདྲའི་སྐབས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་དངོས་མཇལ་ནས་ཞུ་གནང་སྐབས་ཕྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་པས་མི་བསྙེལ་བ་བྱེད་བཞག་གསུངས། ཇ་སྦྲ་ལ་ཕེབས་ཞོར་དཔའ་བྲག་ཏུ་ཚོགས་སྐོང་མཛད། སེང་བྲག་ཡང་བྱང་བཞེས། མེ་སྦྲུལ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་ལ་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་མདོ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་ནས་འདིར་ཕེབས། གཏེར་གྱི་མངའ་དབུལ་ཕུལ། བརྟག་པ་ཞུས་དོན་དེ་སྐབས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུས་ནས་ལན་སྩལ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཞིག་འདུག་ཀྱང་དེ་དུས་ཐོར་མ་འཁོད། དོན་རྩ་ལས་འཕྲོ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཡིན་པས་གང་འདོད་བསྡུ་བསྒྲིགས་ཆོག་པའི་བཀའ་ལུང་ཐོབ་པར་སྣང་། ཆོས་གསུམ་ཉིན་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་སྒོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་དང་འབུལ་བ་ཕུལ། བསང་བརྔན་དང་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་ཙཱ་
Chinese
我是否在做梦呢？在拉恰（Ragchap）上部的恩果秀（Ngo Shod）特别茂盛的西边，龙萨宁波（Klongsal Nyingpo）说那是意修的所依，介绍了一些噶举派的所依，并从伏藏中取出了一些舍利。梦见需要再次埋藏，所以第二天我想是否会遇到路上的圣山。
English
I wonder if it's a dream? In the west of Ragchap, where Ngo Shod in the upper part is particularly lush, Klongsal Nyingpo said it was the support of mind practice, introduced some supports of the Kagyu lineage, and took out some relics from the treasure. I dreamed that I needed to bury them again, so the next day I wondered if I would encounter a sacred mountain on the road.
Chinese
總之，大家立刻給予協助，會供朵瑪等一些必需品，也立刻準備了。關於這方面，有幾天刮了非常大的風，據說這是地神們的作為，這在宗喀巴大師的傳記中有記載。每年也舉行金剛橛的遣除儀式。那年的二十三日，取藏師來了。做了升幡、吹海螺、燒香等儀式。下了雪和花，說這是吉祥的徵兆。舉行了白度母灌頂等儀式，因為是從黃紙上抄寫的，所以緣起和吉祥都很好。夢見自己快八十歲了，還夢見找到了許多特別的誅法。賜予了自己的伏藏法蓮花頂髻無垢，以及去年從噶瑪巴處領受的甚深七法之類的法門。還賜予了自己本有的閻羅死主之灌頂、傳承和引導。以前一直沒有機緣，這次機緣成熟，請求為這個住所撰寫一篇誌文。他說：「這裡是多康二十五處聖地之一，所以誌文已經作為伏藏埋藏了，不用撰寫。」還賜予了從自己伏藏的緣分地耶爾普迎請來的黑石涼亭上，由聖者龍樹親手雕刻的燃燒身軀的怙主像。他說無論如何都需要一個替代的聖物，於是供養了一個特別的寧瑪派古老上師像。我們在努力收集伏藏法等重大法門時，也仔細詢問了關於這方面是否可以等問題，他回答說：「因為他不久將會出現目錄和一些伏藏，所以在這種情況下，如果能親自見到蓮花生大士並祈求，就會有一半的機會，所以要記住不要忘記。」去嘉扎的路上，在達扎舉行了會供。接受了森扎央江。火蛇年新年初一，二十五聖地的目錄到了手中，然後來到了這裡。供養了伏藏的權利。詢問的結果是，當時向蓮花生大士祈求後，賜予了許多回答的偈頌，但當時沒有記錄下來。因為根本原因是業力和願力的力量，所以可以隨意收集整理，得到了這樣的許可。三天中，以不死甘露心髓的方式獻上了長壽儀軌和供養。盛大地舉行了煙供、酬謝和嚴厲的命令，然後……
English
In short, everyone immediately provided assistance, and some necessities such as Tsok Torma were also prepared immediately. Regarding this, there were very strong winds for a few days, and it is said that this was the doing of the local deities, which is recorded in the biography of Je Tsongkhapa. The Vajrakila purification ritual was also performed every year. On the twenty-third of that year, the Tertön (treasure revealer) came. Rituals such as raising banners, blowing conch shells, and burning incense were performed. Snow and flowers fell, and he said that this was an auspicious sign. The White Tara empowerment and other rituals were performed, and because it was copied from yellow paper, the auspiciousness and auspiciousness were very good. He dreamed that he was almost eighty years old, and also dreamed that he had found many special methods of wrathful activity. He bestowed his own terma (treasure teaching) Padma Tsuktor Drime (Lotus Crown Immaculate), as well as the profound seven dharmas and other teachings received from Karmapa last year. He also bestowed the empowerment, transmission, and guidance of his own Yamaraja, Lord of Life. There had been no opportunity before, but this time the opportunity matured, and he requested to write a gazetteer for this residence. He said, "This is one of the twenty-five great sacred sites of Do Kham, so the gazetteer has already been buried as a terma, so there is no need to write it." He also bestowed the image of the Protector with a burning body, hand-carved by the holy Nagarjuna on the black stone cool pavilion brought from Yalphuk, his own terma destiny place. He said that a substitute object was needed no matter what, so he offered a special ancient Nyingma Guru statue. When we were trying to collect important dharmas such as terma, we also carefully inquired about whether this was possible, etc. He replied, "Because he will soon have a catalog and some termas, in this case, if you can personally meet Guru Rinpoche and pray, there will be half a chance, so remember not to forget." On the way to Ja Dra, he held a gathering at Da Drak. He accepted Seng Drak Yang Jang. On the first day of the new year of the Fire Snake year, the catalog of the twenty-five sacred sites arrived in his hands, and then he came here. He offered the rights of the terma. The result of the inquiry was that at that time, after praying to Guru Rinpoche, many verses of answers were bestowed, but they were not recorded at that time. Because the root cause is the power of karma and aspiration, it seems that permission was obtained to collect and organize as desired. For three days, longevity rituals and offerings were offered in the manner of the Immortal Ambrosia Essence. He performed smoke offerings, thanksgivings, and strict commands in a grand manner, and then...