Tibetan
ཁོང་རྣམ་གཉིས་ལྷན་རྒྱས་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་དང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དབང་འབུལ་བ་སོགས་གྲུབ་ནས། སོག་མོ་དང་ཕུ་མ་ཚང་གཙོར་བྱས་སྦྱིན་བདག་འགའ་ཞིག་གི་རེ་སྐོང་གང་འདོད་དང་། རྨེ་ཤོད་དང་གཏེར་ལྷུང་རྣམས་ལ་ལྡོམ་སྐོར་ཁྱུགས་ཙམ་ཕྱིན། འདི་སྐོར་ཞིག་ཏུ། གནམ་དཀྱིལ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་འཛིན་པ་ཞིག་རིམ་པར་ལ་རྒྱབ་འགྲོ་བ་འདུག། དེར་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་སྐུ་བོང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་གཞོན་ཚུལ་ཅན་ཞིག་དང་། གྲུབ་ཐོབ་གཞན་གཅིག་ཀྱང་བཞུགས་འདུག་པར་ཉི་འཛིན་ཐང་གླེང་མོ་འགའ་རེ་ཞུས་མཚམས། ནམ་མ་ལངས་བར་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ངེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྙམ་མོས་གུས་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ཁ་ཤས་སོང་མཚམས། ཐང་རྒྱལ་ཞལ་ནས་ལུང་བསྟན་ཚིགས་བཅད་མང་པོ་ཞིག་གསུང་བྱུང་བ་ཕལ་ཆེར་ཡིད་ལ་མ་ཟིན། མཚམས་ཤིག་ཏུ། སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིས། །བསམ་ཡས་མཆི་མས་ཕུའི་སྒྲུབ་གནས་སུ། །བླ་མ་དགོངས་འདུས་གནང་བའི་ཚེ། །ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཡིན། །གསང་མཚན་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་རྩལ། །མཆན་བུ་ལྷ་བུ་དོན་ཡོད་སྡེ། །ཞེས་སོགས་སྐབས་དེར་ངེད་རང་ལོ་ཙཱ་བ་དང་ཁོང་མཆན་བུ་ཡིན་པ་འདྲ་ བ་ཞིག་འདུག། དེ་ནས་བཟུང་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་ཚུལ་དང་། དཔལ་དང་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིང་སྐྱེ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་ཚུལ་སོགས་མང་ཞིག་གསུངས་པར་རྨིས་པ་ནི་ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེ་ཐང་རྒྱལ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་འདུག་པས་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ནམ་སྙམ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། །སཱ་ལའི་ཤིང་ལ་འཁྲིལ་ཤིང་བཞིན། །དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་གྱུར་པ། །བཟང་པོའི་དཔལ་གྱིས་འཁྱུད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་སྐོར་ནས་ཕྱོགས་ཞེན་སོགས་ཇེ་ཆུང་དང་། ཐོས་པ་དང་གོ་བ་ཇེ་དྲག་ཏུ་སོང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་གཉིས་པོ་འདི་དག་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། བླ་མ་རྣམས་ལ་མི་གུས་པ་དང་། བདག་བརྗོད་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྔར་ནས་གུས་པ་ཡོད་ཅིང་རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེར་མེད་ཀྱང་། རྗེ་འདིའི་མཛད་ཚུལ་མཐོང་ཕྱིན་ཆད་ལྷག་པར་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ལྟར་སོང་ངོ། །སླར་རི་ཁྲོད་དུ་འབྱོར་འཕྲལ་ རྗེའི་དགོང
Chinese
给他们两人一起授予了上师密集和佛顶灌顶等之后，为了满足以索摩和普玛仓为主的一些施主的心愿，稍微巡游了麦秀和德隆等地。在这一带，太阳逐渐西沉，大约在天空中央一半的位置。在那里，我与一位身材魁梧、容光焕发、显得年轻的成就者唐东杰布，以及另一位成就者会面，并就日食唐进行了交谈。心想如果在天亮前磕头祈祷，一定会得到加持，于是以极大的虔诚磕头并祈祷了一会儿。唐东杰布开口说了很多预言偈颂，但大多没有记住。有一段时间，莲花生大师过去在桑耶青普的修行地，给予上师意集的时候，我是严朗嘉瓦秋央，密名是吉祥藏心智慧无垢力，侍者是拉布顿约德。等等，当时我好像是译师，他是侍者。从那以后，他讲述了生生世世的联系，以及吉祥和智慧的名字在所有转世中都被使用的情况等等。梦见这些，觉得一切遍知仁波切和唐东杰布没有区别，也许是某种缘起。律藏中说：如同蔓藤缠绕娑罗树，依止圣者之人，将被善妙的光辉所拥抱。如是说，从这之后，偏执等逐渐减少，听闻和理解也更加强烈。龙王无热恼海所请问经中说：龙王，因此菩萨的魔业有二者，何为二？即不恭敬上师，以及自诩功德而生起我慢。这二者是魔业，菩萨应当完全舍弃。如是说，我原本就对上师恭敬，也知道自己没有功德，所以没有太大的我慢。但自从见到这位尊者的行为之后，就更加恭敬上师，并且变得好像没有我慢一样。之后回到寂静处后，尊者的意
English
After bestowing the Lama Sangdu and Buddha Top empowerments to both of them together, I briefly toured Meisho and Terlung to fulfill the wishes of some patrons, mainly Sogmo and Pumatshang. In this area, the sun was gradually setting, about halfway in the sky. There, I met a Siddha Thangtong Gyalpo, who was tall, radiant, and youthful, and another Siddha. After some conversation about the solar eclipse Thang, thinking that if I prostrated and prayed before dawn, I would surely be blessed, I prostrated with great devotion and offered some prayers. Thangtong Gyalpo spoke many prophetic verses, but I didn't remember most of them. At one point, Guru Padmasambhava, in the past, at the Samye Chimpu hermitage, when giving the Lama Gongdu, I was Ngenlam Gyalwa Chokyang, the secret name was Palgyi Nyingpo Lodro Drime Tsal, and the attendant was Lhabu Donyod De. And so on, at that time, it seemed that I was the translator and he was the attendant. From then on, he spoke about the connection in all lifetimes, and how the names of Pal and Lodro were used in all rebirths, and so on. Dreaming of these things, I felt that Omniscient Rinpoche and Thangtong Gyalpo were no different, perhaps it was some kind of auspicious coincidence. The Vinaya Sutra says: Just as a creeper clings to a Sala tree, one who relies on holy beings will be embraced by the splendor of goodness. As it is said, from this point on, bias and other things gradually decreased, and hearing and understanding became stronger. In the Sutra Requested by the Dragon King Anavatapta, it says: Dragon King, therefore, the works of Mara for a Bodhisattva are these two. What are the two? They are disrespecting the Lamas and being arrogant by claiming self-praise. These two are the works of Mara, and the Bodhisattva should completely abandon them. As it is said, I already had respect for the Lamas and knew that I had no qualities, so I didn't have much arrogance. But since seeing the actions of this Lord, I have become even more respectful of the Lamas and have become as if I have no arrogance. Soon after arriving back at the hermitage,
Tibetan
ས་བབས་ལྟར་འཇིགས་བྱེད་དྲུག་ཅུ་ཞིག་དང་། ལོ་བསྟར་ཕུར་བར་གཏོར་ཟློག་བྱས། འདི་སྐབས་ནུབ་ཅིག་རྒྱལ་གདོན་མང་པོས་འཚེ་བ་ལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རལ་གྲིས་དེ་དག་རྨེངས་མེད་དུ་ཚར་བཅད། བསེན་མོ་ཡིན་སྙམ་བུད་མེད་གསུམ་ལ་དམ་བཞག་བྱས་པ། ནི་ན་ར་ར་ཧཱུྃ་ར། ཞེས་པའི་སྲོག་སྙིར་ཕུལ་བར་བྱུང་བས་ཁོང་གསུམ་ལ་མིང་། རྡོ་རྗེ་དཔལ་མོ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་དབང་གྲུབ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཞེས་བཏགས་པ་ཞིག་རྨིས། ཤིང་ཡོས་གསར་ཚེས་སུ་མར་ལུགས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་བསྙེན་པ་ཚུགས། ཐོག་མའི་ཉིན་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་བྱུང་། ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་པ་དང་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་གྲུབ། ཟླ་བ་བཞི་པར་དགོན་དུ་ཕྱིན། བུམ་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་མཆོད་རྣམས་ལ་ཕྱིན། སྐུ་མཆོད་སྐབས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྡོར་སློབ་ཀྱང་བྱས། བླ་མ་གསང་སྔགས་མདུན་ནས་རད་གླིང་སྐོར་ཕལ་ཆེར་སོགས་དབང་ལུང་མང་ཙམ་དང་། ཟླ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་པ་ལས་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་དབང་ཚང་བ་ཞུས། མར་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་གསར་བསྒྲིགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཕུལ། སྐྱ་གཏེར་ལ་ས་ཕུར་དབང་བཞེད་དོན་ལྟར་བགྱིས། སྔ་ལོ་རི་ཁྲོད་དུ་མཚམས་རྒྱར་ཡོད་སྐབས་ཤིག་ ཉིན་གཅིག་གློ་བུར་དུ་བྱོན་ནས་ཁོང་ལ་སྨིན་གླིང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དབང་ཞིག་དེ་རིང་མ་བྱས་ཐབས་མེད་གསུངས། དེ་སྐབས་ཙཀླི་སོགས་མེད་ཚུལ་བྱས་པར་ལྷ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ཆོག་གསུངས་ནས་དགོངས་འདུས་མེ་ལོང་ཁྱད་ཅན་ཞིག་དང་རྡོར་དྲིལ་བཅས་བྱུང་བར་དེ་ཉིན་རང་དུ་བདེ་འདུས་རྩ་དབང་ཞིག་བྱས་པ་ཕྱིས་སུ་དགོས་པ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་ཚུལ་གསུངས་འདུག་ཅིང་མེ་ལོང་དེའང་ལྷ་སྲས་ཐུགས་དམ་གཏེར་བྱོན་ཡིན་པར་སྣང་། གཞན་ཡང་རྗེས་གནང་གི་རིགས་སོགས་མང་དུ་བྱས། བླ་མ་ཀར་བསོད་མདུན་ནས་ཀྱང་འབྲི་གུང་ཁྲོ་ཆུ། བྱ་བཏད་ཕྱག་རྡོར། གཤིན་རྗེ་ལྟག་བདུད་སོགས་ལུང་ཚན་མང་དུ་ཞུས། ཡང་ཁྲོད་དུ་སླེབས་འཕྲལ་སྔགས་མཛོད་ཡིག་ཆ་མཐའ་བསྡུ་བ་དང་། ཛཾ་ཐང་བླ་གྲྭ་འགའ་ཞིག་གིས་ནན་ཏན་བསྐུལ་ལྟར་ཕུར་པ་བདུད་འཇོམས་རོལ་པའི་ཡིག་ཆ་རྣམས་བྲིས། གནས་ར་ཚང་ནས་བཀའ་བརྒྱད་ཁྲོ་རོལ་བཅའ་སྒྲུབ་དགོས་པས་འོང་རོགས་བྱས་འདུག་ཀྱང་ཁོམས་ལྕོགས་མེད་པས་ཚབ་ཏུ་སྐྱ་གཏེར་བཏང་། ཁོང་རྫོང་སར་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་འདོད་འདུག་པས་ཕྲན་ལ་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་བསྐུར་རོགས་གསུངས་པས། འདི་པ་ཀུན་གཞི་བཟང་བ་སོགས་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་གཞན་
Chinese
根据情况进行了六十个怖畏金刚的朵玛回遮，每年都进行金刚橛的朵玛回遮。这时，有一次晚上许多邪魔作祟，以黑马头金刚的等持，用宝剑将它们彻底斩杀。认为三个女子是妖女，与她们立下誓言。将“ནི་ན་ར་ར་ཧཱུྃ་ར། (藏文)，नि न र र हूँ र (梵文天城体)，ni na ra ra hūṃ ra (梵文罗马拟音)，呢 纳 惹 惹 吽 惹(汉语字面意思)”作为命咒献上，梦见给她们三人命名为：金刚吉祥女威力，金刚自在成就威力，金刚智慧威力。木兔年新年初，开始了玛尔巴传承喜金刚的念修。第一天缘起非常好。三个月完成了念修和圆满火供等。四月份去了寺庙。去了瓶灌顶和修供。在做荟供时，也做了喜金刚的金刚阿阇黎。从喇嘛桑阿处获得了许多如热林科尔等灌顶和传承。从月亮化身仁波切那里获得了圆满的利根永杜灌顶。按照意愿献上了新编玛尔巴传承坛城的灌顶和传承。按照意愿为嘉哲做了地橛灌顶。去年在闭关房闭关时，有一天突然前来，对他说今天必须要做敏珠林德谢昆杜灌顶。当时说没有坛城等，他说依靠天神手印就可以，出现了一个特殊的意集镜子和金刚铃，当天就做了一个德杜根本灌顶，说以后会有很大的用处，而且那个镜子似乎是天子意愿的伏藏品。此外，还做了许多随许灌顶等。从喇嘛嘎索处也获得了直贡觉瓦、鸟面金刚手、死主背部七魔等的许多传承。再次回到闭关房后，完成了密藏文献的最终整理。应江塘寺的几位喇嘛和僧人的恳切请求，书写了金刚橛降魔嬉戏的文献。涅热擦寺说需要噶举派忿怒嬉戏的仪轨，请帮忙，但因为没有空，所以派了嘉哲代替。他说想拜见宗萨仁波切，请我帮忙写一封介绍信。说这个人无论从哪个方面来看，根基都很好等等。
English
According to the situation, sixty Vajrakila dর্মas were averted, and kila dর্মas were averted every year. At this time, one night many demons harassed, and with the samadhi of Black Hayagriva, they were completely cut off with a sword. Thinking that the three women were witches, they made vows with them. The mantra "ni na ra ra hūṃ ra" (Tibetan: ནི་ན་ར་ར་ཧཱུྃ་ར།, Sanskrit Devanagari: नि न र र हूँ र, Sanskrit Romanization: ni na ra ra hūṃ ra, Chinese literal meaning: 呢 纳 惹 惹 吽 惹) was offered as a life essence, and it was dreamed that the three of them were named: Vajra Shri Devi Power, Vajra Independent Accomplishment Power, and Vajra Wisdom Power. At the beginning of the Wood Rabbit year, the practice of Hevajra of the Marpa tradition began. The first day's omen was very good. The practice, completion, and fire offering were completed in three months. In April, I went to the monastery. I went to the vase empowerment and the practice offering. During the Tsok offering, I also served as the Vajra Acharya of Hevajra. From Lama Sang-ngak, I received many empowerments and transmissions such as Ra Lingkor. From the Moon Incarnation Rinpoche, I received the complete Rigdzin Yongdu empowerment. According to his wishes, I offered the empowerments and transmissions of the newly compiled Marpa tradition mandala. According to his wishes, I performed the earth kila empowerment for Kyagter. Last year, when I was in retreat in the hermitage, one day he suddenly came and said that I must do the Mindrolling Deshek Kundu empowerment today. At that time, I said that there were no tormas, etc., and he said that it was okay to rely on the divine mudra, and a special Gongdue mirror and vajra bell appeared. That day, I did a Dedeu root empowerment, and he said that it would be very useful in the future, and that mirror seemed to be a treasure of the prince's mind. In addition, I did many subsequent empowerments, etc. From Lama Karso, I also received many transmissions such as Drigung Kyowa, Bird-faced Vajrapani, and the seven demons on the back of the Lord of Death. After returning to the hermitage, I completed the final compilation of the Mantra Treasury documents. At the earnest request of some lamas and monks from Jamthang Monastery, I wrote the documents for the Vajrakila Subjugating Demons Play. Neretsang Monastery said that they needed the Kagyu Wrathful Play ritual and asked for help, but because I was not free, I sent Kyagter instead. He said that he wanted to meet Dzongsar Rinpoche and asked me to write a letter of introduction. He said that this person's foundation is good in all respects, etc.