Tibetan
མའི་རྗེས་གནང་ནན་ཆགས་མ་བཅས་བཀའ་དྲིན་དུ་ཐོབ། དེང་སང་བླ་མ་དགེ་བཤེས་གྲགས་ཆེ་གྲས་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ལུགས་སྲོལ་དེ་དང་གཞུང་ལུགས་འགའ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཐུབ་བསྟན་ཕྱོགས་མེད་ལ་དག་སྣང་དང་གཟིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། མཆོག་དམན་ཕལ་མོ་ཆེ་ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་ཆོས་རྒྱུས་ཆུང་། ཁྱད་པར་ཕྱིས་འདིར་གཟུ་བོར་མི་གནས་ཤིང་ཆོས་སྤྱན་དང་མི་ལྡན་ཀྱང་དབང་ཡོད་ཁ་དྲག་ལྟ་བུས་ཆོས་ལུགས་བཟང་ངན་དང་བརྒྱུད་པ་གཙང་མི་གཙང་གི་ ཟེར་བརྗོད་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་གཞན་ལུགས་ལྟ་ཞོག། རང་ལུགས་ལའང་གཡག་ཞར་རང་འདྲོག་གི་དཔེས་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་དོགས་འཛེམ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། རང་ཡང་ཆོས་སྙིང་ནས་འདོད་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་རང་ཐག་ཆོད་པའི་བློ་སྟོབས་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་ནུས་ཆུང་ངུ་སོང་བས་འདོད་པ་བཞིན་མ་གྲུབ། འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པར་ཐུབ་བསྟན་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པའི་པདྨོ་ཕྱོགས་མེད་དུ་གྲོལ། ཆོས་རྒྱུས་ཀྱང་ཇེ་དྲག་ཏུ་སོང་། ཆོས་སྤོང་ལས་ཚབ་པོ་ཆེ་མ་བསགས་པ་འདི་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་རང་གནས་སུ་འཁོར་ནས་མགོ་ཟླ་བར་བླ་བྲང་ནས་ཕུར་ཁང་དུ་བསྟན་རིམ་དོན་ཟླ་སྤྲུལ་དང་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་པའི་དཔལ་མདོས་བཅའ་བསྒྲུབ་བགྱིས། རྒྱལ་ཟླ་བར་སྡེ་དགེ་སྲས་གཅུང་གིས་སྒྲུབ་ཁང་རབ་གནས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བཅའ་སྒྲུབ་འོང་དགོས་གསུངས་པར་དགོན་ཆེན་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕུར་པ་བདུན་གཅིག་ཙམ་དང་རྟེན་རྣམས་ལ་དགོངས་འདུས་མཐོང་གྲོལ་སོགས་བྱས། རབ་གནས་འཛི་ཕུ་མཁན་པོས་མཛད་སྐབས་ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་པ་ཞིག་བྱུང་སོང་། ཚུར་འཁོར་ནས་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན། དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་ཀྱི་བུམ་སྒྲུབ་ གསང་འཛུགས་མཛད་རྒྱུའི་ལག་ལེན་སོགས་བསླབ་སྟོན་བྱས། ཆུ་གླང་གནམ་ལོ་གསར་ཆོས་ནང་ཟླ་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། ངེད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཚབ་བྱས། འདུས་པ་མང་འཚོགས་བཅས་བུམ་སྒྲུབ་ལེགས་པར་བྱས། ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱུང་། བར་དེར་སྦྱིན་བདག་འགའི་རེ་སྐོང་ཡང་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་གྲུབ་རྒྱལ་ཚེ་ཁྲིད་སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམ། བསྐྱེད་བཟླས་སོགས་ཀྱི་མཚམས་ལ་ཞུགས། མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས་རྔོག་དཀྱིལ་ཆོག་བསྒྲིགས་ཐད་བོད་ནས་གསུང་བྲིས་ལན་གཉིས་ཙམ་གནང་། ལོ་སྔ་མར་ཟླ་སྤྲུལ་ཞེ་སྤྲུལ་གཉིས་ལ་ནན་གསུང་སྟབས་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ནས་དེ་ལྟར་མ་བསྒྲུབ་ཀ་མེད་ཀྱི་གསུང་ནན་ཡང་ནས་ཡང
Chinese
获得了母亲的无有偏颇的加持恩赐。如今，即使是著名的上师格西们，除了各自的宗派传统和一些宗义之外，对于无宗派的佛法，清净的显现和观察都非常少。大多数地位高低的人，闻法少，佛法历史也知之甚少。特别是现在，有些人不公正，没有法眼，却以有权有势的姿态，对佛法的好坏和传承的清净与否妄加评判，说三道四。更不用说其他宗派，即使是自己的宗派，也像跛牦牛一样，无缘无故地猜疑和顾忌。我虽然真心想学佛，但没有成为一个能自己做决定的有魄力的人，能力也很小，所以没有如愿以偿。从那时起，逐渐对所有无宗派的佛法和持教者生起了无偏的莲花般的信心。对佛法历史也越来越了解。没有造下舍弃佛法的重罪，这都是因为这位至尊上师仁波切的恩德啊！再次回到自己的住处，在年初的月份，从拉章到普康，丹仁顿珠祖古和我们师徒一起，做了金刚橛的坛城仪轨。在年中的月份，德格的王子说，为了道场的开光，需要做驱除障碍的仪轨，于是去了寺庙，做了大约七天的金刚橛仪轨，并为佛像等做了《意集经》、《见解脱》等。在孜普堪布做开光的时候，内外出现了非常混乱的景象。回来后去了拉章。翁珠仁波切传授了《大悲密集成》的瓶修 秘密安立的实修等。水牛年新年期间，由囊卓祖古多吉坚赞代理，我做了代理人，和僧众一起圆满地完成了瓶修。内外景象也很好。期间，也满足了一些施主的心愿，然后在隐修地，从成就者嘉措的灌顶开始，进入了生起次第和念诵等的闭关。钦哲仁波切就荣格坛城仪轨的编纂，从西藏寄来了两封信。前一年，因为再三叮嘱卓祖古和谢祖古，他们不得不按照那样去做。
English
I received the kindness of the mother's unreserved and unbiased blessings. Nowadays, even the famous lamas and geshes have very little pure appearance and observation of non-sectarian Buddhism, except for their own traditions and some doctrines. Most of the high and low have little learning and little knowledge of Dharma history. Especially in recent times, some people are not impartial and do not have the eye of Dharma, but with the appearance of being powerful and eloquent, they make reckless judgments about the good and bad of Dharma and the purity of the lineage, and make irresponsible remarks. Not to mention other sects, even their own sects, like a lame yak, have unfounded suspicions and scruples. Although I sincerely want to learn Buddhism, I have not become a person with the courage to make my own decisions, and my ability is also small, so I have not achieved my wish. From then on, I gradually developed unbiased lotus-like faith in all non-sectarian Buddhas and Dharma holders. My knowledge of Dharma history has also increased. I have not committed the serious sin of abandoning the Dharma, which is all due to the kindness of this supreme Lama Rinpoche! Returning to my residence again, in the early months of the year, from Labrang to Phurkhang, Tenrim Dondrup Tulku and our teachers and disciples together performed the Vajrakila mandala ritual. In the middle of the year, the Prince of Derge said that in order to consecrate the retreat room, it was necessary to perform a ritual to remove obstacles, so I went to the monastery and performed the Vajrakila ritual for about seven days, and performed the Gongdü Thongdröl and other rituals for the Buddha statues and other objects. When Zipu Khenpo performed the consecration, very chaotic omens appeared inside and outside. After returning, I went to Labrang. Wön Tulku Rinpoche taught the vase practice of the Compassionate Secret Assembly and the practice of secret establishment. During the Water Ox New Year, Nangdra Tulku Dorje Gyaltsen acted as the representative, and I acted as the proxy, and together with the Sangha, we completed the vase practice perfectly. The internal and external omens were also very good. During this period, some sponsors' wishes were also fulfilled, and then in the hermitage, starting from the empowerment of the Accomplished Gyaltsa Tsetri, I entered the retreat of the generation stage and recitation, etc. Khyentse Rinpoche sent two letters from Tibet regarding the compilation of the Ronggok mandala ritual. The previous year, because of repeated instructions to Drak Tulku and Zhe Tulku, they had no choice but to do so.
Tibetan
་དུ་མཛད་པར། རང་ཉིད་སྐྱེ་བརྒྱུད་བཟང་ངན་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་ཅི་ཡོད་མི་ཤེས། ངན་པ་ཞིག་ཡིན་ཚེ་རང་གི་ཐར་པའི་ལམ་གྱི་སྒོ་འགེགས། བསྟན་པ་ལའང་གནོད་པར་འགྱུར་བར་སྲིད་པས་དེ་སྔ་བྱ་བ་འདི་བརྩམ་མ་ཕོད་ནས་ལུས། ད་སྟེ་དགོས་ངེས་ཡིན་ཚེ་དང་པོ་སེམས་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་དགོས་པས། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ལྷ་ཚོགས་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས། །ངན་སྔགས་དབང་སྡུད་གཅིག་ཀྱང་བསྒྲུབས་མ་མྱོང་། །ལས་ཚོགས་འདི་ཙམ་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་འོས་ཡིན། །ཞེས་གལ་ ཆེ་དུས་སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་ཚད་བརྟག་པ་རེ་མཛད་ཚུལ་གསུངས་པ་ལྟར་ཟླ་སྤྲུལ་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པས་ཐོག་མར་སྐྱེ་བརྟགས་ཤིག་མཛད་གྲུབ་ཞུས་པར། ཁོང་གི་ཐུགས་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཀྱང་དེ་སྐབས་།ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་བཞུགས། དེ་ཚེ་སྐྱེ་བརྟག་གི་རྫས་སྒྲུབ་གྲུབ་མཐར་ལས་སྦྱོར་མཛད་པའི་མནལ་ལྟས་ནམ་སྟོད་དུ་བླ་མ་ཞིག་གི་རྣམ་ཐར་དཔེ་ཞིག་གཟིགས་པར་གསར་རྙིང་བོན་སོགས་མང་པོ་ཞིག་གི་རྣམ་ཐར་དང་འགྲོ་དོན་བྱས་ཚུལ་བཀོད་པའི་མཐར། དེ་དང་དེ་དག་བཅུ་བཞི་ཡི། །རྒྱན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར། །ཅེས་པའི་མཆན་བུར། འདི་ལ་གནད་ཡོད་ཟེར་བ་བྲིས་པ་ཞིག་སྣང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་དུ། ཐང་གྲུ་བཞི་ཞིག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱག་ན་ཐང་གཤོལ་བསྣམས་པ་བཞི། མཚམས་བཞིར་བུད་མེད་འབྲུའི་སྣོད་བཟུང་བ་བཞི། ཁྲོམ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བཅས་འདུག །བུད་མེད་ཞིག་ལ་འདི་ཅི་རེད་དྲིས་པར། འདི་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་བས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདེབས་སྐབས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཞག་བདུན་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་ནས་ས་གཞི་བྱིན་རླབས་མཛད་པ་རེད་ཟེར་བས་ཁོང་གི་ཐུགས་ལ་ཀོང་སྤྲུལ་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་འདུག་དགོངས་པ་ཞིག་བྱུང་འདུག་ དེ་རྗེས་ཤིག་གི་མནལ་ལམ་དུ་རི་མགོར་མཁར་མཐོན་པོ་རྩག་མང་ཙམ་ཞིག་གི་སྟེང་མར་ངེད་བསྡད་འདུག། ཉིད་ནས་བསྐུལ་མ་མཛད་སྣང་ལྟ་བུའི་ཤོག་དྲིལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ནམ་མཁར་ཡང་ཡང་བལྟ་ཞིང་བྲི་འདུག་པ། ནམ་མཁར་གཟིགས་པ་ཅི་རེད་དྲིས་པར། ཕྲན་གྱིས་རྩོམ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་ལ་ཞུས་ནས་འབྲི་བ་ཡིན་ཟེར་བས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་ཚིག་དོན་བཟང་བ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་འདུག་སྙམ་ནས་དད་སྤྲོ་དཔག་མེད་སྐྱེས་པ་བྱུང་གསུངས། རང་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བརྟག་བྱས་པར། སྨིན་གླིང་ཡིན་ཟེར་བའི་ཆོས་གྲྭ་ཞིག་ཏུ་སླེབས། དེར་ལྷ་ཁ
Chinese
在做这件事的时候，自己不知道生世好坏和愿望的尽头如何。如果是坏的，就会阻碍自己解脱的道路，对佛法也可能造成损害，所以之前一直不敢做这件事。现在如果一定要做，首先需要下定决心。恰美仁波切曾说：“修持过成百上千的本尊，一次也没有修过恶咒和控制术。如果修持这么一点事业，应该可以成功。”像这样，在重要的时候，会做一些关于生世和寿命的占卜。月亮化身也和这相似，所以首先请求做一次生世占卜。虽然他的本尊是嘉瓦嘉措，但当时他修持了三周的“大悲秘密集合”。那时，生世占卜的物品准备完毕后，在进行仪轨时，上半夜的梦境中，看到了一位上师的传记，其中记载了新旧苯教等许多教派的传记和利益众生的方式，最后写道：“他和他们十四位， निश्चित रूप से आभूषणों में सर्वश्रेष्ठ होंगे (梵文羅馬轉寫：niścita rūpa se ābhūṣaṇoṁ meṁ sarvaśreṣṭha hoṁge，汉语字面意思： निश्चित रूप से आभूषणों में सर्वश्रेष्ठ होंगे)。”在注释中，写着“这有要点”。下半夜，在一个正方形的田地里，四个方向都有邬金仁波切手持犁杖，四个角落都有妇女拿着装满谷物的容器，还有非常多的民众。问一个妇女这是什么，她说：“这是持明者掘藏师（Rigzin Godrak Lingpa）在建立敏珠林寺时，邬金仁波切修持了七天后，加持土地。”因此他心里想，这一定是康楚敏林大掘藏师的真实化身。 之后的一个梦中，在山顶上，我们坐在一个有很多尖顶的高大城堡上。您似乎在鼓励我，反复看着天空，写着一张很大的纸卷。我问他：“您看天空做什么？”他说：“我所有的作品都是祈请神灵后才写的。”因此他非常高兴，心想：“文字和意义都很好，加持力也非常大。”生起了无限的信仰和喜悦。我自己也做了生世占卜，到了一个叫做敏珠林的寺庙。在那里，拉康
English
When doing this, one does not know whether one's own birth lineage is good or bad, and what the end of one's aspirations will be. If it is bad, it will block the path to one's own liberation, and it may also cause harm to the Dharma. Therefore, one has not dared to do this before. Now, if it is necessary to do it, one must first be determined. Chagme Rinpoche once said, "I have practiced hundreds of deities, but I have never practiced evil mantras or control techniques. If I practice this much activity, it should be successful." Like this, at important times, one would do some divination about birth and lifespan. The Moon Incarnation is also similar to this, so first, I requested to do a birth divination. Although his yidam was Gyalwa Gyatso, at that time, he practiced the "Compassionate Secret Assembly" for three weeks. At that time, after the materials for the birth divination were prepared, during the ritual, in the dream of the first half of the night, he saw the biography of a lama, which recorded the biographies and ways of benefiting sentient beings of many schools such as the Nyingma and Bon, and finally wrote, "He and those fourteen, निश्चित रूप से आभूषणों में सर्वश्रेष्ठ होंगे (Tibetan, Devanagari, IAST, Chinese literal meaning)." In the commentary, it was written, "This has a point." In the second half of the night, in a square field, in the four directions were four Orgyen Rinpoches holding plows, in the four corners were four women holding containers filled with grain, and there were very many people. When asked a woman what this was, she said, "This is when Rigzin Godrak Lingpa established Mindrolling Monastery, Orgyen Rinpoche practiced for seven days and blessed the land." Therefore, he thought in his heart that this must be the true incarnation of Kongtrul Mindrolling Great Treasure Revealer. After that, in a dream, on the top of a mountain, we were sitting on a tall castle with many spires. You seemed to be encouraging me, repeatedly looking at the sky, writing on a large scroll of paper. When I asked him, "What are you looking at in the sky?" He said, "All my works are written after praying to the deities." Therefore, he was very happy, thinking, "The words and meanings are good, and the blessings are also very great." Limitless faith and joy arose. I myself also did a birth divination and arrived at a monastery called Mindrolling. There, Lhakhang