Tibetan
ཐང་སོགས་འབུལ་མཁན་བཏང་། ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ལི་སེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཅིག་གནང་ནས། འདི་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་སེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་གསུང་བ་འདུག །རྨེ་ཤོད་སོག་མོ་ཚང་གིས་བསུ་བ་ཆེད་བཏང་ལྟར་ཕྱིན་ནས་གཤིན་པོ་སྔ་རྗེས་དགེ་རྩར་ཞི་ཁྲོའི་ ཆོ་ག་བདུན་ཕྲག་གཉིས་བགྱིད་དགོས་པ་བྱུང་། མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེད་གཏད་ཕེབས་བྱུང་བ་དང་། མདོ་སྨྱོན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཇོ་ནང་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་གི་དབང་ལུང་ཚང་བར་བགྱིས། རྡོར་གླིང་གཏེར་བྱོན་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་བཀའ་འབུམ་སྤར་མ་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་གནང་སྦྱིན་ནམ་ཆེན་མཛད། ཚུར་ལའང་ཆོས་དབང་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དབང་ལུང་དང་། མཁྱེན་བརྩེའི་ཛཱ་བིར་གྱི་ཁྲིད་ཞུས། སྡེ་དགེ་སྲས་གཅུང་ནས་སྒྲུབ་ཁང་བཞེངས་པའི་རིམ་གྲོ་ལ་མ་འོང་ཐབས་མེད་ནན་ཏན་གསུངས་པ་ལྟར་དགོན་ཆེན་དུ་ཕྱིན་ནས་ཉེས་སེལ། ཚེ་གཡང་སྒྲུབ་པ། སླར་ནང་གཞུག་ཆས་དགོངས་འདུས་བཏགས་གྲོལ་མཐོང་གྲོལ་བསྒྲུབ་པ་སོགས་བགྱིས་ནས་སླར་འཁོར། ཟླ་སྤྲུལ་གྱིས་གླིང་སྟོད་གྲྭ་ཁང་གསར་བཟོས་ལས་བདག་དབང་ཆེན་ཅིག་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒྲུབས། སྟག་ཤམ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚེ་དབང་སོགས་ཞུས། ཚེས་བཅུའི་འཆམས་གཟིགས་ལ་སྡེ་དགེ་མཆེད་ཞལ་རྣམས་བྱོན་པར་ལྷ་གསར་དུ་ཉིན་གསུམ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བརྒྱ། སྲས་བླ་མར་ཀུན་རིག་དང་ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུའི་འཚོགས་དབང་། སྲས་གཅུང་ལ་རྗེས་གནང་ཁ་ཤས་བགྱིས་ནས་ཕེབས་སོང་། སྒྲུབ་ཁང་དུ་སྐྱབས་རྗེའི་ཞལ་མཇལ། སྒྲུབ་ པ་རྣམས་ལ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་རྣམས་དང་ཁྲིད་ཉིན་ཁ་ཤས་བྱས། རྒྱལ་རོང་ཁྲོ་སྐྱབས་བླ་མ་ཁ་ཤས་དང་བླ་མ་བསོད་ཁོ་སོགས་ལ་རྗེའི་བཀའ་བཞིན་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་གྲུང་བརྒྱའི་བྱིན་རླབས་ཉིན་ཁ་ཤས་བྱས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་ཟླ་སྤྲུལ་དང་ཕྲན་དཔོན་སློབ་རྣམས་ནས་སྙན་འབུལ་ཞུས་པ་ལྟར་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ་གླིང་སྟོད་དུ་ཕེབས་ནས། ཉིད་ཀྱིས་གསར་བསྒྲིགས་གནང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་ཀྱི་ཚར་ལུགས་དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་དབུ་བརྩམ། ཚེ་རིང་མའི་བཀའ་གཏད་ཀྱིས་མཐའ་རྒྱས་བར་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཚང་མ། བླ་མ་ཡང་ཏིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆོས་ཚང་མའི་དབང་ལུང་ཁྲིད། ཕུར་པ་སྤུ་གྲི། བླ་མ་གསང་འདུས། ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་དབང་ལུང་ཁྲིད། ཨོ་རྒྱན་ཀཻ་རི་བརྒྱད་བསྐོར། བདུད་རྩི་བུམ་ཆེན་དབང་ལུང་། གཏེར་རྙིང་ཕྲན་ཚེགས་མང་པོའི་ལུང་། རིགས་གསུམ་སྤྱི་དབང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་། རྡོར་དབྱིངས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ལམ་སྤྱིའི་བཤད་ཁྲིད། བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་དབང་དང་ཁྲིད། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་གཉིས་ཀྱི་ལུང་། ལྷ་བཞིའི་རྗེས་གནང་དང་ཁྲིད། ནི་གུའི་གཞུང་བཀའ་ཉེར་ལྔ། མགོན་པོ་དཀར་མཐིང་བྱིན་རླབས། སུ་ ཁ་དང་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་དང་ཁྲིད། ཤངས་ཆོས་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཀྱི་ལུང་། དྭགས་པོ་བཀྲས་རྣམ་ཕྱག་ཆེན་དང་ཆོས་དྲུག །ལོ་ཆེན་ཡིག་ཆ་ལྟར་ཞི་བྱད་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ། རྒྱལ་ཐང་དང་སྨིན་ལུགས་ཀྱི་གཅོད་དབང་ལུང་ཁྲིད། གྲུབ་རྒྱལ་ཚེ་ཁྲིད། ཚར་ལུགས་རིག་བྱེད་མའི་དབང་རྩ་དབུ་མའི་ཁྲིད། འཕོ་ཁྲིད་དང་བསམ་མི་ཁྱབ་ཐུན་མིན་ཁྲིད། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ཀྱི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད། གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་གྱི་སྔགས་བཏུའི་བྱིན་རླབས་བཅས་བཀའ་དྲིན་བསམ་ལས་འདས་པ་སྩལ། འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་བསྟན་སྤྲུལ་ནས་ཛེ་ཏཱ་རིའི་རིང་བསྲེལ་ཡིན་གསུངས་པ་མང་དུ་གནང་བ་དང་། རྩེ་ལེའི་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་རྙེད་པ་དང་། ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་ཟེར་བའི་སྒོ་ནང་ནས་མགྲོན་གཉེར་ཞིག་བརྒྱུད་ནང་དུ་ཕྱིན་པས་གུང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ། གཡས་གཡོན་དུ་སྔགས་བ་རྔ་གྲལ་མཇལ་བ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས་པ་དང་། རང་ཕག་མོ་ཕྱག་བཞི་པར་གྱུར་ནས་གྲི་གུག་གིས་གཞན་འགའ་ཞིག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་རྨིས་ལྟས་བཟང་པོ་འགའ་ཡང་མཐོང་། བྱང་ལུགས་བརྡ་དོན་ལམ་ཟབ་ཀྱིས་ཆོས་མཚམས་མཛད། མཎྜལ་རྟེན་གང་འབྱོར་ཕུལ་ནས་སླར་ཕེབས། ངེད་རང་སོག་མོ་དང་གནས་ར་སོགས་འབོད་ མཁན་རྣམས་ལ་ཕྱིན། ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་དང་། གཡང་སྐྱབས་སོགས་རེ་སྐོང་བྱས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་རྫོང་སར་དགོན་དུ་བྱོན། གནས་རའི་གྲྭ་ཁང་དུ་བསྡད། མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་སོགས་གསར་སྙིང་དབང་ལུང་ཐོར་བུ་འགའ་ཞིག་བཞེད་པ་ལྟར་ཕུལ། རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེ། ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་དང་། གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཤད། རོང་ཊཱི་ཀ་གཡུང་ཊཱི་ཀ་སོགས་ཀྱི་ལུང་། ཞལ་ལུང་ཁྲིད། རྒྱུད་བཤད་གྲུབ་མཐར་བསྟན་པ་གཏོད་པའི་མངའ་གསོལ་ཡང་གནང་། སོ་ལུགས་ཡང་དག་ལྷ་དགུ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། ཨ་ར་པ་ཙ་ལྷ་ལྔ། སྙིང་ཐིག་ཆོས་དབྱིངས་རང་གསལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བ། རྔོག་ལུགས་དུད་སོལ་
Chinese
送去布匹等供品的人。 供养了昆炯林巴的伏藏品，用金黄色的铜制成的金刚童子像，并说：“这对于我们修行圣法的事业，是消除障碍的缘起。” 按照美秀索摩仓专门派人迎接的安排前往，为前后去世的亡者做寂怒仪轨，需要做两个七天。 钦哲仁波切特意前来，为以朵麦活佛等二十位左右的活佛，圆满地做了觉囊派修法《珍宝生起次第》的灌顶和传承。 供养了多林伏藏的代表仁波切和觉囊派杰尊全集刻印版等丰厚的礼物。 我也接受了断法轮回穷尽的灌顶和传承，以及钦哲的扎比尔的教导。 德格的王子说为了修建禅房的奠基仪式，无论如何也要认真做，于是前往大寺进行了消灾，做了长寿招财，之后返回内屋，做了意集系解脱、见解脱等，之后返回。 月亮活佛说岭堆新建的僧房需要一个大的事业主，按照他的要求做了。 接受了达香无量寿佛的长寿灌顶等。 在十斋日的跳神观看时，德格的兄弟们前来，在新寺三天做了寂怒灌顶。 给王子喇嘛做了昆瑞和长寿九尊的会供灌顶，给王子弟弟做了一些随赐灌顶后离开了。 在禅房拜见了怙主。 给修行者们做了尼古玛六法的加持和几天的教导。 按照嘉绒措嘉活佛等几位喇嘛和喇嘛索科等人的要求，按照上师的吩咐前往拉章，做了几天的古汝古列的加持。 七月份，按照月亮活佛和我的弟子们呈报的，钦哲仁波切前往岭堆，以您新编纂的修法总集之白法三种开始了，以长寿佛母的嘱托圆满结束，包含了灌顶、传承、教导三种，上师央提的灌顶、传承、教导等，敏林伏藏所有法类的灌顶、传承、教导，普巴橛，上师密集，娘滴秋囊的灌顶、传承、教导。 阿
English
Sent people to offer cloths and other items. Offered a special statue of Vajrakumara made of gold-colored copper, a treasure discovered by Kunkyong Lingpa, saying, "This is an auspicious connection for us to eliminate obstacles in our activities of practicing the sacred Dharma." According to the arrangement of Mego Sogmo Tsang, who sent people to welcome us, we went and performed the peaceful and wrathful rituals for the deceased, requiring two weeks. Khyentse Rinpoche came specifically, and fully performed the empowerment and transmission of the Jonangpa practice "Essence of Jewels" for about twenty lamas and tulkus, including Domo Tulku. Offered Dorling treasure representative Rinpoche and the complete printed edition of the Jonang Jetsun Kabum, etc., as a great gift. In return, I also received the empowerment and transmission of the Chod Wang Khorwa Dongtruk, and the instructions of Khyentse's Zabir. The prince of Derge said that it was absolutely necessary to diligently perform the preliminary rituals for the construction of the retreat house, so I went to the great monastery and performed purification, practiced longevity and wealth, and then returned to the inner residence, performed the Mind Assembly Liberation, Seeing Liberation, etc., and then returned. The Moon Tulku said that the newly built monastery in Lingto needed a great patron, and I did as he requested. Received the longevity empowerment of Taksham Amitabha, etc. For the Cham dance on the tenth day, the brothers of Derge came, and the peaceful and wrathful empowerment was given for three days at the new temple. Gave the prince lama the assembly empowerment of Kunrig and Longevity Nine Deities, and gave the prince brother some subsequent blessings and left. Met Kyabje at the retreat house. Gave the practitioners the blessings of the Six Dharmas of Niguma and some days of instructions. According to the request of some Lamas such as Gyalrong Trokyab Lama and Lama Sokho, I went to the Labrang according to the Guru's instructions and gave the blessings of Guru Kurukulle for some days. In July, according to the report of the Moon Tulku and my disciples, Khyentse Rinpoche went to Lingto and began with the three white methods of the collection of practices newly compiled by you, and ended with the entrustment of Tseringma, including all three of empowerment, transmission, and instruction, the empowerment, transmission, and instruction of Lama Yangti, etc., the empowerment, transmission, and instruction of all the Dharma classes of Mindrolling treasure, Phurba Pukri, Lama Sangdu, and the empowerment, transmission, and instruction of Nyangter Khro Nak. Ah
Chinese
邬金凯瑞八大传承。甘露大宝瓶灌顶。新旧伏藏诸多零碎之传承。三族姓之共同灌顶。毗卢遮那现证菩提。金刚界之灌顶传承。共同道之讲说引导。噶当十六明点之灌顶与引导。噶当经函二函之传承。四尊之随许与引导。尼古玛之正法二十五条。白黑怙主之加持。苏卡悉地与四尊合修之加持与引导。香巴法脉所有之传承。达波扎西南嘉大手印与六法。如洛钦译师之仪轨寂静忿怒灌顶传承引导三者。嘉塘与敏珠林派之断法灌顶传承引导。成就自在长寿引导。擦尔派作明佛母灌顶中脉引导。颇瓦引导与不可思议之不共引导。嘉赛脱美之修心七义引导。秘密乐空怖畏三尊之咒语精选加持等，赐予了无法思议之恩德。这些时候，应机示现化身，多次说这是杰达日之舍利，并且多次得到策列之舍利。从说是铜色吉祥山宫殿之门内，通过一位招待员进去，在中央见到莲花生大师，左右见到咒师行列，祈求加持。自己变成四臂金刚亥母，用弯刀给其他一些人灌顶等，也见到了一些好的梦兆。以觉域派的意义深道作了闭关。供养了曼扎等供品后返回。我们自己去拜访了被称为索摩和聂热等的人们。做了息增怀诛之仪轨和招财避邪等，满足了他们的愿望。十月份去了宗萨寺。住在聂热的僧房里。按照他们的意愿，供养了空行仰提等新旧灌顶传承零碎之法。大圆满心部。龙钦心髓金刚桥等之灌顶传承引导。幻化寂静忿怒之灌顶和。秘密藏续之经释。荣塘疏、雍塘疏等之传承。口传引导。也赐予了在经释宗派中开创教法的印可。索派扬达九尊。普贤合修。阿惹巴匝五尊。宁提法界自显等之灌顶传承圆满。俄派烟供。
English
The eight great transmissions of Orgyen Kairi. The empowerment and transmission of the great nectar vase. Transmissions of many minor treasures, both old and new. The common empowerment of the three families. Vairochana's Abhisambodhi. The empowerment and transmission of the Vajradhatu. General instructions on the path. The empowerment and instructions of the sixteen bindus of the Kadampa. The transmission of the two volumes of the Kadampa scriptures. The subsequent permission and instructions of the four deities. Niguma's twenty-five essential teachings. The blessings of the white and blue Mahakala. The blessings and instructions of the combined practice of Sukhasiddhi and the four deities. The transmission of whatever Shangpa teachings remain. Dakpo Tashi Namgyal's Mahamudra and the Six Dharmas. The three empowerments, transmissions, and instructions of the Shije and Nyedro according to the Lotsawa Chenpo's texts. The Chöd empowerment, transmission, and instructions of Gyaltang and Mindrolling traditions. The longevity instructions of Drubgyal. The instructions on the central channel of the empowerment of Tsar tradition's Kurukulla. The transference instructions and the unique instructions on the inconceivable. The instructions on the seven points of mind training by Gyalsey Thogme. The blessings of the selected mantras of the three deities of secret bliss and terror, etc., bestowed immeasurable kindness. During these times, he manifested incarnations as appropriate, and repeatedly said that these were the relics of Jetari, and repeatedly obtained the relics of Tsele. From inside the door said to be the palace of the Copper-Colored Glorious Mountain, he went inside through a receptionist, and in the center he saw Guru Rinpoche, and on the left and right he saw rows of mantra practitioners, and he requested blessings. He himself transformed into a four-armed Vajravarahi, and gave empowerments to some others with a curved knife, etc., and also saw some good dream signs. He observed a retreat with the profound path of meaning of the Jang tradition. He offered mandalas and whatever offerings he had, and then returned. We ourselves went to visit those who were called Sogmo and Neré, etc. We performed the rituals of pacifying and wrathful deities, and fulfilled their wishes for attracting wealth and protection from evil. In October, he went to Dzongsar Monastery. He stayed in the monastic residence of Neré. According to their wishes, he offered some scattered empowerments and transmissions of new and old teachings such as Khandro Yangtik. The Mind Section of Dzogchen. The empowerments, transmissions, and instructions of Longdé Dorje Zampa, etc. The empowerment of the illusory peaceful and wrathful deities. The commentary on the Guhyagarbha Tantra. The transmissions of Rongtön Tika, Yuntön Tika, etc. Oral instructions. He also bestowed the authorization to establish the teachings in the tradition of commentary on the tantras. The nine deities of the Soto tradition's Yangdak. Buddha Samyoga. The five deities of Arapacana. The complete empowerments and transmissions of Nyingtik Chöying Rangdröl, etc. The Ngok tradition's smoke offering.