Tibetan
ད་པ་ཞིག་འདུག་པས་དཀོར་ནག་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་དགོས་པ་འདི་ཡང་ལ་ཡི་མུག་པ་ཞིག་སྣང་ངོ། །བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་གླེགས་བམ་འབྲི་གཞི་རྒྱལ་རོང་འགྲོ་སྐབས་ཚག་རྩ་ཐོན་པས་ཤོག་ལས་བགྱིས་ཏེ། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ནས་བྲིས་པ་གཉིས་ཀྱིས་འབྲི་དབུ་ཚུགས། སློབ་གཉེར་མཁན་འགའ་རེ་འདི་ནས་བཟུང་རིམ་གྱིས་འདུས་པ་ལ་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་སྒྲ། སྙན་དངགས། དག་ཡིག །རྩིས་རིག །གསོ་དཔྱད་སོགས་བསླབས་པ་ཡིན་ཀྱང་གཞུང་ཡན་ལག་མཐའ་བུད་མཁན་ཀྱང་དཀོན། མཐའ་འཁྱོལ་ཡང་གོ་ཆོད་པ་ནི་རེ་རེ་ཙམ་ལས་འབྱུང་དགའ་བར་སྣང་། འདི་སྐབས་རྫོང་སར་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་བཞུགས་ཡོད་པས་ཕྱག་བྲིས་སུ། ཁོང་གི་ཕུ་བོ་འགྱུར་མེད་དོན་གྲུབ་དེ་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ངེས་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་བོད་ནས་གཤེགས་སོང་བ་ལ་ཐུགས་ངལ་བློས་མི་འཁྱུད་པ་ཡོད་ཀྱང་། ད་རེས་ཁྱེད་རང་དབུ་ཐོན་གྱིས་ཡར་སླེབས་པས་སྔར་གྱི་ཐུགས་ངལ་དེ་བརྗེད་སོང་བ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་སྤྲོ་བྱུང་། ད་རེས་ངོ་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཚང་མ་ཞིག་གསན་མ་གྲུབ་ཀ་མེད་ཡིན་གསུངས་བྱུང་བ་ལྟར་ལེགས་སོ་ཞུས་པས་དགོན་དུ་ཕེབས། རང་ཡང་དགོན་ ཐོག་ཁང་སར་གྲྭ་ཁང་དུ་ཕྱིན། རྗེ་ཉིད་གཙོས་བླ་སྤྲུལ་གྲྭ་རིགས་མང་ཙམ་ལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབས་ལས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཀ་དེ་སྔ་རང་ལ་གང་ཐོབ་རྣམས་དང་། སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད། རྔོག་དཀྱིལ་བདུན་པོ་ཆགས་མེད་ཡིག་ཆ་ལྟར། ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཇོ་ནང་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཁྲིད་སོགས་བགྱིས། རྗེ་ཉིད་བོད་དུ་ཕེབས། དེ་སྐབས་བཀའ་ལས་རྔོག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་འདི་རྣམས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་འདུག་ཀྱང་། ཆགས་མེད་ཡིག་ཆ་འདིས་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ལ་ཅིའང་གོ་མི་ཆོད་པས། ཁྱོད་ནས་འདི་དག་ལ་ཡིག་ཆ་གོ་ཆོད་ངེས་རེའི་ཆོ་ག་བསྒྲིགས་མཛད་དགོས་ཞེས་གསུངས། རང་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ཏེ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཚོགས་བརྒྱ་ཁ་ཤས་བཏང་། གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་བགྱིས། སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཟླ་སྤྲུལ་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་མ་གསང་སྔགས་མདུན་ནས་དགོངས་འདུས་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་གཅིག་ཞུས། འདི་སྐོར་ཆས་ཀ་དཀོན་པས་སློབ་མ་འགས་འདི་ལྟར་བྱས་པས་དགོངས་འདུས་པོད་བཅུ་གསུམ་བྲི་རྒྱུ་ཕར་ཞོག །ཁྱེད་རང་མ་བུ་རྣམས་ཀྱང་སྡོད་ལོ་བ་མི་འདུག་པས་ཤར་ཁ་ཕྱོགས་ལ་བསོད་སྙོམས
Chinese
現在的情況是，對於不加節制地使用黑財，也感到有些厭倦。在前往嘉絨（今四川甘孜藏族自治州丹巴县、道孚县、新龙县一带）抄寫《上師意集》的書本時，因為出現了污跡，所以用纸張處理了。從薩噶月（藏曆四月）二十五日開始，由兩位書寫者開始抄寫。一些學經者從那時起逐漸聚集，各自按照自己的意願學習聲明、詩歌、語法、數學、醫學等，但精通所有經論的人也很少。即使精通，真正有用的也似乎只有一兩個。這時，宗薩寺有蔣揚欽哲仁波切居住，他親筆寫道：他的哥哥久美多傑對佛法肯定有幫助，但他從西藏去世，他感到非常難過。但這次你帶頭回來了，他似乎忘記了以前的悲傷，感到非常高興。這次一定要聽完所有顏律續部的灌頂，這樣說了，我回答說好的，他就去了寺廟。我也去了寺廟頂樓的僧舍。以仁波切為首的許多喇嘛、轉世者和僧人，從傑尊仁波切的著作中，主要接受了時輪金剛的續部灌頂，以及之前自己獲得的灌頂，以及修法壇城的傳承、六支瑜伽的教授、按照恰美著作的惹氏七壇城，以及尼古六法覺囊派的加持和教授等。仁波切去了西藏。那時，他說，噶舉派的惹氏續部傳承沒有失去加持力，但恰美的著作對修法和供養等沒有任何幫助。你必須為這些編寫一本有用的儀軌。我也去了閉關房，舉行了幾百次上師意集的薈供。做了三個月左右的明智心寶的念誦。在閉關房裡，和月祖古一起，從上師桑昂面前接受了一次完整的意集灌頂。因為這方面的東西很少，所以一些學生這樣做了，別說抄寫十三部意集，你們母子也不適合住在這裡，所以去東方化緣吧。
English
The current situation is that there is also some weariness towards the unrestrained use of ill-gotten wealth. When going to Gyalrong (present-day Danba County, Daofu County, and Xinlong County in Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) to copy the book of the Lama Gongdu, because stains appeared, paper was used to deal with it. Starting from the twenty-fifth day of the Saga month (Tibetan calendar fourth month), two scribes began copying. Some students gradually gathered from then on, each learning grammar, poetry, writing, mathematics, medicine, etc., according to their own interests, but there were few who were proficient in all the scriptures. Even if proficient, it seems that only one or two are truly useful. At this time, Jamyang Khyentse Rinpoche was residing in Dzongsar Monastery, and he wrote in his own handwriting: His brother Gyurme Dondrup would definitely be helpful to the Dharma, but he passed away from Tibet, and he felt very sad. But this time you took the lead in returning, and he seemed to have forgotten the previous sadness and was very happy. This time, you must listen to all the empowerments of the Ngor lineage tantras, he said, and I replied okay, and he went to the monastery. I also went to the monks' quarters on the top floor of the monastery. Many lamas, reincarnations, and monks, led by Rinpoche himself, received the empowerments of the Kalachakra tantra, which is the main one, from the writings of Jetsun Rinpoche, as well as the empowerments that they had previously received, as well as the transmissions of the practice mandalas, the teachings of the Six Yogas, the seven Ngor mandalas according to Chagmey's writings, and the blessings and teachings of the Nigu Six Dharmas of the Jonang tradition, etc. Rinpoche went to Tibet. At that time, he said that the Ngor lineage tantras of the Kagyu tradition have not lost the lineage of blessings, but Chagmey's writings are of no help for practice and offerings. You must compile a useful ritual text for these. I also went to the retreat and held hundreds of gatherings of the Lama Gongdu. I did the recitation of the Wise Heart Jewel for about three months. In the retreat room, together with Zla Trul, I received a complete Gongdu empowerment once from Lama Sang-ngak. Because there are few things in this regard, some students did this, not to mention copying the thirteen volumes of Gongdu, it is not suitable for you and your children to live here, so go east to beg for alms.