Tibetan
སྨྲས་པས། སྡོམ་པ་ཐོབ་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ལགས་ཟེར། སྤྲུལ་པ་ཅི་འདྲ་ཡོད་དྲིས་པས། མི་དཀར་རྟ་དཀར། མི་སེར་རྟ་སེར། མི་དམར་རྟ་དམར། མི་ནག་རྟ་ནག་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཟེར། འདིའང་ཁང་སར་བའི་ཕ་ལྷ་ཞིག་རེད་སྙམ་ངང་དུ་སད། སོག་མོའི་རྒྱལ་སར་ཕྱིན། དགོན་པའི་གྱོད་དོན་ཐད་འཁྲུན་ཆོད་རྣམ་པ་དང་གཏན་ཚིགས་ཡི་གེའང་གོ་ཆོད་ངེས་བྱིན་བྱུང་ཡང་། ཤུ་བྷའི་ཆོས་རྗེ་ཅུང་ཟད་རང་འདོད་ཆེ་བ་དང་རྒྱུ་རྩ་ནི་མི་གཏོང་འདུག་པས་ཆོས་རྗེའི་གྱོད་ཡ་དང་། འདི་གའི་ནང་བློན་ཤུགས་ཆེ་ཤོས་དཱ་རོ་སྟབས་སྐྱབས་ཟེར་བ་ཉེ་འབྲེལ་སྟབས་ཆོས་རྗེའི་བསམ་པ་རྫོགས་པའི་དགྲ་ཕམ་བདག་ རྒྱལ་ནི་ཐོན་ཐབས་མ་བྱུང་། ལྷ་ཁང་ལ་རབ་གནས་ཞིག་དང་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་དབང་ཀ་ཟེར་བ་ལྟར་བགྱིས། འབུལ་བསྙེན་བླངས་ནས་རྫོང་འགག་རྣམ་རྒྱལ་སྟེང་དུ་ཕྱིན། འདོན་བྱ་མང་དུ་བྱས་ནས་རིང་ཞིག་སྡོད་སྐབས་ནུབ་ཅིག་དཱ་རོ་ལྷ་རྒྱལ་ཟེར་བ་དེས་ཡར་ལམ་བྷཱུའི་རྒྱལ་སའི་ཉེ་སྐོར་ཞིག་ཏུ་ཀུན་སྤྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྐྲག་སྡངས་འབྱུང་ཟེར་རི་ལའང་མཛུབ་མོ་བཙུགས་པ་རྨིས། ཉེར་ལྔའི་དུས་མཆོད་དགོངས་འདུས་ཚོགས་སྐོང་བཏང་བའི་ཞར་བྱུང་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་པ་དང་གསུང་རྟེན་བརྟགས་པ་བྱས་པས། ནམ་མཁར་སྤྲིན་དཀར་པོ་གྲུ་བཞིའི་ནང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཐུབ་པའི་དབང་པོར་གནས་གྱུར་པ་ཞིག་མཇལ་བ་དང་། གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཁང་ཡིན་ཅེས་ཁང་ཆུང་དཀར་རྩི་གསོལ་བའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་འཁོར་ལོ་མང་ཞིག་བཙུགས་པ་རྨིས། དེ་ནས་སྒར་བཏེགས་ཏེ་བྷཱུའི་རྒྱལ་ས་དང་ཉེ་བར་ཤུ་མི་དྷུར་ཟེར་བར་སླེབས་སྐབས་ཀུན་སྤྲུལ་ནས་ཡིག་ངན་སླེབས། ངེད་རང་དང་ཁོང་གཉིས་འཕྲད་ཀྱང་མ་མྱོང་བས་བཟང་ངན་གཉིས་ཀའི་འབྲེལ་གང་ཡང་མེད་ཀྱང་། ཁོང་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་དང་འགལ་བས་ཐུགས་ཚོམ་བཀའ་བཀྱོན་ཆེན་པོས་ས་ཡུལ་བུད་ནས་གསེར་ཐར་ཁོག་ཏུ་སོང་ནས་དཔོན་ཁག་རྣམས་ལ་མགོ་བཏགས་བྱས། རིམ་གྱིས་ཡོན་མཆོད་འབྲེལ་སྟབས་སྐབས་འདིར་ངེད་རང་དཔལ་སྤུངས་པའི་སྒར་པ་ཡིན་སྟབས་སྔ་མའི་ངན་ལན་སྤྲད་པར་འདོད་ནས་དཔོན་ཁག་རྣམས་ལ་དམག་སློང་དང་། ཁྲོམ་པ་འགའ་ལ་རྒྱུ་བ་རྔན་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་ངེད་རང་བསད། སྒར་པ་ལེན་རྩིས་ཀྱི་གྲ་བསྒྲིགས་ཡོད་པར་འདུག་པས་བགྲོད་ལམ་མ་བདེ་བར་རིང་ཞིག་དེར་ལུས། གསོལ་ཁ་བཏང་སྐབས་གུ་གུལ་དྲི་ཡིས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་དང་ལུས་དངོས་ལ་མེ་སྟགས་འཕྲོ་བ་ཡང་ཡང་བྱུང་། མགོ
Chinese
说道：‘我已获得戒律，并会如是守护。’问他有什么样的化身，他说：‘有白人白马，黄人黄马，红人红马，黑人黑马等等很多。’心想这大概也是康萨巴的父神吧，然后醒来。去了索莫的王宫。虽然在寺庙的案件上，判决的形式和论证的文字也确实有效，但是舒巴的法王稍微有些任性，而且财产也不肯放手，所以法王的案件的对方，和这里最有权势的内臣达若·塔布嘉关系密切，因此法王的想法得以实现，我方战胜是不可能的。为寺庙做了一个开光，并像对国王夫妇做灌顶一样。接受供养后，去了宗嘎南嘉之上。做了很多念诵，在那里住了很久，一天晚上梦到达若·拉嘉说在亚兰布的王宫附近会出现昆珠的幻术恐吓，还用手指着山。二十五日的供养法会召集了《意集经》的会众，顺便做了《意集经》的修法和观察语像，结果在天空中，在白色的四方形云朵中，看到莲花生大师安住，并转变为能仁王。梦见说那是光明心之宝的修行室，在粉刷成白色的小屋周围竖立了很多法轮。之后，队伍出发，到达靠近不丹王宫的舒米杜尔时，昆珠送来了坏信。我们自己和他两人都没有见过面，所以无论好坏都没有任何关系。但他违背了嘉瓦仁波切的命令，受到了严厉的斥责，离开了土地，去了色达科，并向官员们投降。 逐渐地，由于供养的关系，这时我恰好是八蚌的僧人，想要报复之前的仇恨，就怂恿官员们发动战争，并用重金贿赂了一些商人来杀我。似乎已经准备好夺取僧团，因为道路不安全，所以在那里待了很久。进行火供时，古古的香味弥漫内外，身体上经常出现火星。头
English
He said, 'I have received the vows and will keep them as such.' When asked what kind of emanations he had, he said, 'There are many, such as white people with white horses, yellow people with yellow horses, red people with red horses, black people with black horses, and so on.' Thinking that this was probably also a father deity of Khangsarpa, I awoke. I went to the royal palace of Sogmo. Although the form of judgment and the letters of reasoning were certainly effective in the matter of the monastery, the Dharma Raja of Shubha was a bit self-willed and unwilling to let go of his property, so the opponent of the Dharma Raja's case, and the most powerful inner minister here, Daro Tabkyab, were closely related, so the Dharma Raja's wishes were fulfilled, and there was no way for me to win. I performed a consecration for the temple and performed what is called an empowerment for the king and queen. After receiving offerings, I went to the top of Dzongga Namgyal. I did a lot of recitations and stayed there for a long time. One night I dreamed that Daro Lhagyal said that Kuntrul's magical frightening displays would appear near the royal palace of Yarlam Bhui, and he pointed his finger at a mountain. On the twenty-fifth, I convened the Gongdü gathering for the offering festival, and incidentally performed the Gongdü practice and examined the sacred objects. As a result, in the sky, in a white square cloud, I saw Guru Rinpoche residing and transforming into the Thubpa Wangpo (Buddha Shakyamuni). I dreamed that it was the practice room of the Clear Light Heart Jewel, and many wheels were erected around the small house painted white. Then, the camp was moved, and when we arrived at Shumi Dhur, near the royal palace of Bhutan, a bad letter arrived from Kuntrul. I myself and he had never met, so there was no connection, good or bad. But he had disobeyed the orders of Kyabgon Rinpoche, and was severely reprimanded, left the land, went to Serthar Kok, and surrendered to the officials. Gradually, due to the relationship of offering and patronage, at this time I happened to be a Garpa of Palpung, wanting to avenge the previous hatred, I incited the officials to start a war, and bribed some merchants with heavy money to kill me. It seemed that they were preparing to seize the monastic community, and because the road was unsafe, I stayed there for a long time. When offering incense, the fragrance of Gugu permeated inside and out, and sparks of fire frequently flashed on my body. Head
Tibetan
ན་པོའི་གིང་སྒྲུབ་ཅིག་བགྱིས་པར་མངོན་རྟགས་ཀུན་ལ་གསལ་བ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ནས་རིང་ཞིག་གསོལ་བ་བཏབ་སྐབས། གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྐུ་བརྙན་ཁྲི་གདན་རྒྱབ་ཡོལ་དང་བཅས་པ་གྲངས་མང་མངོན་སུམ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་པ་ལ་མགོས་བཏུད་པར་རྨིས་པས་བློ་བདེ་བར་བྱུང་། དེ་ཕྱོགས་དགོན་པ་ཆུང་ངུ་མང་ཙམ་འདུག་པ་ཇོ་ནང་པའི་རིང་ལུགས་ཡིན་འདུག་པས་བླ་གྲྭ་མང་པོ་འདུས་བྱུང་བ་ལ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས། སྦྱོར་དྲུག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད། འཇིགས་བྱེད་དབང་སོགས་བགྱིས། དེ་ཕྱོགས་གཞི་བདག་དྲག་རྩལ་ཅན་འགའ་ཞིག་ཡོད་འདུག་པས་ཡིན་ནམ་ལན་ཅིག་ཉིན་རིལ་པོར་ ཕྱོགས་ཀུན་ནས་སེར་བ་བབས། ཐོག་མང་དུ་ལྷུབ། འབྲུག་སྒྲ་དང་གློག་དམར་མི་བཟད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་ཀྱང་སྲུང་དམིགས་གང་ཤེས་བྱས་པས་སྒར་པའི་སྟེང་ལ་ཉེར་འཚེ་གང་ཡང་མ་བྱུང་། ངེད་རང་གསོད་པ་ཁས་ལེན་གྱི་མི་སྡིག་ཅན་ཅིག་དང་རྒྱབ་རྟེན་དཔོན་རིགས་དྲག་པ་གཅིག་བཅས་ཀུན་སྤྲུལ་མཚོན་སྲུང་གིས་ཀྱང་མ་ཐུབ་པར་ཡིད་ལ་མེད་པར་བློ་བུར་དུ་རྐྱེན་ལམ་སོང་། ལྟས་ངན་ཆེན་པོ་རེའང་བྱུང་། དཔལ་སྤུངས་སྒར་པ་འཕྲོག་པའི་ལྐོག་གྲོས་དཔོན་རིགས་བསམ་གནས་རྣམས་ཀྱི་དམག་ཕལ་ཆེར་ཤོལ་འདུག །ཛཾ་ཐང་སྐོར་ལ་ཡིག་འགྲུལ་བྱས་པས་ཆོས་རྗེའི་སྐུ་རྒྱབ་སོགས་རྒྱུས་ཡོད་ཀྱི་བསུ་མ་ཁ་ཤས་འབྱོར་བས་སྒར་མང་ཤུལ་དུ་བསྡད། ངེད་རང་དཔོན་སློབ་ལྔ་དྲུག་སྔོན་དུ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཕྱིན་པས་ཛཾ་ཐང་དགོན་ཆོས་རྗེའི་བླ་བྲང་དུ་འབྱོར། དེར་ཀུན་སྤྲུལ་རང་གཙོས་སྒུག་མི་ཁ་ཤས་ཡོད་འདུག་པ་རྣམས་ནས་ཀྱང་ཅི་བྱེད་མ་བྱུང་ནས་ལོག །སླར་བླ་བྲང་ཁག་རྣམས་ཀྱི་བསུ་མ་བཅས་སྒར་པའང་མགོ་ཐོན་གྱིས་སླེབས། གཙང་པ་ཚང་སྒྲུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སོང་བསམ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྲུབ་པའི་བླ་མ་ངག་དབང་ཆོས་འཕེལ་ལས་སྦྱོར་དྲུག་ཕྱག་ལེན་བཅས་ཞིབ་ཁྲིད་ཞུས། འཇིགས་བྱེད་སྙན་བརྒྱུད་འབྲུ་འགྲེལ་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་ལུགས་སོགས་ཀྱང་ བླ་མ་གཞན་ལས་ཞུས། དེར་ཆོས་རྗེ་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོས་བཏབ་པའི་མགོན་ཁང་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པས་གསལ་ཁ་ཉིན་གསུམ་ཙམ་བཏང་བའི་སྐབས་ནུབ་ཅིག་ཐོག་མར་སྐུ་བརྙན་ལ་ཕྱིས་ནས་མངོན་སུམ་གྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཐོག་ཚད་ཙམ་དང་། ལྷ་མོ་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཕྱག་བཞི་པ་དྲེའུ་དམར་མོ་ལ་ཞོན་ཅིང་མི་རོའི་ཕྱི་ཤད་
Chinese
做了那波的金刚橛修法，所有征兆都很明显。修持至尊度母的保护轮，长久祈祷时，梦见许多由金铜制成的白度母像，带着宝座和靠背显现，他们的右手都结着施无畏印，我向他们顶礼，感到心安。那个方向有很多小寺庙，似乎是觉囊派的，所以很多僧侣聚集，我给予了完整的时轮金刚灌顶，六支瑜伽的预备引导，怖畏金刚灌顶等等。那个方向似乎有一些强大的地主神，也许是因为这个原因，有一天整天 四面八方都下起了冰雹，很多冰雹落下来，雷声和可怕的闪电持续不断，但我做了我所知道的保护措施，所以营地没有受到任何伤害。一个发誓要杀我，并有一个强大的贵族支持者的邪恶之人，即使昆努仁波切的护法也无法阻止，出乎意料地突然去世了。也发生了一个非常不好的预兆。策划抢夺八邦寺的贵族们的军队大部分都逃跑了。因为我给章塘地区写了信，所以来了一些认识的人，比如法王的侍从等来迎接，所以大部分营地都留在了后面。我和五六个弟子先巧妙地去了章塘寺法王的拉章。在那里，包括昆努仁波切在内的一些等待的人也在那里，但他们什么也没做就回去了。后来，在各个拉章的迎接下，营地也成功到达了。我向曾巴擦大成就者多吉瑜伽士的转世，最终证悟的上师阿旺曲培，详细请教了六支瑜伽的实践指导。我还从其他上师那里请教了怖畏金刚耳传的注释传承的念诵方法等。 那里有一座由法王贝久桑波建造的非常灵验的护法殿，在那里进行了大约三天的开光，一天晚上，我先擦拭了佛像，然后显现出金刚帐怙主，大约一人高，还有四臂的自然生母吉祥天母骑着红骡子，披着人皮。
English
I performed the Vajrakila practice of Napo, and all the signs were clear. When I practiced the protection wheel of Jetsun Drolma and prayed for a long time, I dreamed of many white Tara statues made of gold and copper, appearing with thrones and backrests, their right hands all making the gesture of granting refuge, and I bowed to them, feeling at ease. There were many small monasteries in that direction, seemingly of the Jonangpa tradition, so many monks gathered, and I gave the complete Kalachakra initiation, the preliminary instructions for the Six Yogas, the Bhairava initiation, and so on. There seemed to be some powerful local deities in that direction, perhaps because of this, one day the whole day hail fell from all directions, many hailstones fell, and the thunder and terrible lightning continued incessantly, but I did what I knew for protection, so the camp was not harmed in any way. A wicked person who vowed to kill me, and had a powerful noble supporter, even the protectors of Kunnu Rinpoche could not stop him, and unexpectedly died suddenly. A very bad omen also occurred. Most of the army of the nobles who were plotting to seize Palpung Monastery had fled. Because I wrote letters to the Dzamtang area, some acquaintances, such as the Dharma King's attendants, came to greet me, so most of the camp stayed behind. I and five or six disciples skillfully went ahead and arrived at the Dharma King's Labrang in Dzamtang Monastery. There, some people who were waiting, including Kunnu Rinpoche himself, were also there, but they did nothing and returned. Later, with the welcome of the various Labrangs, the camp also arrived successfully. I asked Tsangpa Tsang Drubchen Dorje Yogi's reincarnation, the ultimately realized master Ngawang Chöpel, for detailed instructions on the practice of the Six Yogas. I also asked other masters for the recitation methods of the Bhairava oral transmission commentary lineage. There was a very powerful protector shrine built by Dharma King Peljor Sangpo, and when I performed the consecration for about three days, one night, I first wiped the statues, and then the Vajra Tent Protector appeared, about the height of a person, and the four-armed self-arisen mother goddess Shri Devi riding a red mule, wearing a human skin.