Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་བདུན་ཕྲག་གསུམ། འཇའ་ཚོན་ངན་སོང་རང་གྲོལ་རིལ་བུ། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་འཁོར། ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བཏགས་གྲོལ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་བགྱིས། དགོན་པ་སྤྱི་རིམ་དང་ལྷ་ གསར་ཁང་བཟོའི་ཆེད་སྐྱབས་རྗེའི་བཀའ་ལྟར་བླ་བྲང་དུ་ས་བདག་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་དཔོན་སློབ་བདུན་གྱིས་བསྒྲུབས། རྒྱལ་རོང་དུ་འགྲོ་བའི་ཆས་རང་ལ་ནི་ཅིའང་མེད་པས་སྒར་བ་སྤྱི་ཁོག་བླ་བྲང་ནས་གྲ་བསྒྲིགས་དང་། མཆོད་ཆ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་གཡར་པོ་མཛད། སྐྱབས་རྗེའི་མདུན་ནས་གྱོན་པ་སྣེ་རེ་ཟུང་གནང་སྦྱིན་སྩལ། ཇ་སྦྲ་ནས་ཀྱང་གོས་སྣེ་རེ་ཟུང་བྱུང་། སྐྱབས་མགོན་མདུན་ནས་བེར་ཅན་གྱི་དབང་བཀའ་གཏད། ཞལ་ཏ་རྒྱས་པར་གནང་། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཉེར་བདུན་ལ་སྒར་བཏེགས། སྒར་ཐོན་སྐབས་གནས་སྒོ་སྐྱ་བཀྲ་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱོན་གདོང་སྤང་ཕུག་ནས་དམ་ལྡན་སློབ་མ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གྱིས་ཡི་གེ་དང་། རྟེན་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྣང་བརྙན་བཀའ་གདམས་རྙིང་མ་ཤིན་ཏུ་སྒྲོས་ལེགས་ཅན་བསྐུར་འདུག་པ་ལག་ཏུ་འབྱོར་བས་རྟེན་འབྱུང་དགེ་བའི་མཚན་མར་ཐག་ཆོད། ལམ་ཞོར་ཞེ་ཆེན་དུ་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མཇལ་ཕྱག་དང་བྱིན་རླབས་ཞུས། རྫ་ཆུའི་གྲུ་བརྒལ་ནས་ཕར་ཀར་སླེབས་པ་ན་ཆུ་མདོག་གློ་བུར་དུ་འགྱུར་ནས་མཚལ་ཁུ་ལྟ་བུ། ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་འདྲ་མཐོང་མ་མྱོང་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་སོང་བ། ལྟས་གང་ཡིན་མ་ངེས། ཟླ་ཐལ་ནང་འགུ་ལོག་ནས་གྱི་ལིང་དཔོན་ཚང་བསུ་བ་འབྱོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙི་ཁོག་བརྒྱུད་ འགུ་ལོག་རུ་བའི་ནང་དུ་སླེབས། གྱི་ལིང་དཔོན་ཚང་གཙོས་པའི་འབོད་མི་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ནས་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་བྱས། འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་དཀོར་ངོ་གྲིབ་ངོ་སོགས་རྨི་ལམ་ངན་པ་མང་པོའི་མགོ་ཚུགས། དེ་ནས་ཕྱིན་པས་རྡོའི་རུ་ལག་ཅེས་པར་སྡོད་པའི་ཐོ་རངས་ཉམས་རྨིས་འདྲེས་པར་མི་གཞོན་རྒྱ་བོ་མགར་ཆས་ཐོགས་པ་ཞིག་ཁྱོད་ལ་བསུ་བ་འོང་བ་ཡིན། ཁྱེད་རང་རྗེས་ལ་བྱོན་དང་། ཁོ་སྔོན་ལ་འགྲོ་ཟེར། ཞེས་བྱས་ནས་ཐལ་བ་རྨིས། ཕྱིར་ཉིན་རྡོ་སྟོད་ཀྱི་ཡུལ་མགོར་སླེབས་པ་དང་ཐང་ཡག་མགར་བ་ཟེར་བའི་དམ་ཅན་གྱི་བླ་རི་དེ་མཐོང་འདུག །རྡོ་སྟོད་རྣམ་རྒྱལ་དགོན་པས་བསུ་བ་སེར་སྦྲེང་བཅས། ཆོས་རྗེ་བླ་མ་བསྟན་འཕེལ་འདོད་ངོར་བླ་གྲྭ་རྣམས་ལ་འཇའ་ཚོན་པོད་དྲུག་གི་དབང་ལུང་ཚང་མ་དང་སྦྱིན་བདག་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་བྱས། ནུབ་ཅིག་གནས་དེ་གར་སྒྲོམ་ཞིག་གི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན་གསེར་མདོག་འཛུམ་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་པ། ཞལ་གཡོན་དྲི་མས་ཅུང་གོས་ཤིང་གཡས་སུ་་ཡོ་བ་ཞིག་མཇལ་བ་རྨིས། དེ་ནས་འཛིར་ཁ་བརྒྱུད་ཛཾ་ཐང་དུ་ཕྱིན། ་བླ་བྲང་གྲྭ་ཚང་ཁག་སོ་སོའི་བསུ་བ་སེར་སྦྲེང་སྣེ་ལེན་གཟབ་རྒྱས་མཛད། ཆོས་རྗེ་གྲྭ་ཚང་དང་གཙང་ཆུང་ལ་ཇོ་ལུགས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང་། གཙང་ཆེན་བླ་གྲྭ་སྒྲུབ་སྡེ་བཅས་ལ་ གསང་འདུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བྱས། སྦྱིན་བདག་མང་པོའི་རེ་སྐོང་གྲུབ་ནས་རྒྱལ་རོང་གི་ས་སྣེར་སླེབས། རྫོང་འགག་རྒྱལ་པོས་ཆིབས་བསུ་དང་ལམ་བར་གྲ་བསྒྲིགས་སོགས་ལེགས་པར་མཛད་ནས་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་གི་དགོན་པར་ཕྱིན། རྒྱལ་སར་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག །ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་དབང་། བྱད་བཀྲོལ་སོགས་བཞེད་སྐོང་བསྒྲུབས། ལམ་བར་ལྕོགས་རྩེ་རྒྱལ་ས་ནས་ཀྱང་སྣེ་ལེན་ལེགས་པར་བྱུང་། སོག་མོ་རྒྱལ་པོའི་བསུ་བ་རིང་ཐུང་བཅས་མཁར་ཤོད་ཕོ་བྲང་དུ་སྡོད་མལ་བྱས། དེར་ཁྲོ་སྐྱབས་རྒྱལ་པོའི་སྤར་མ་བོན་དཔེ་གླེགས་བམ་བརྒྱ་སྐོར་འདུག་པ་འགའ་ཞིག་ཉམས་མཚར་བལྟས་པས་སྲུང་མ་འཁོར་བའི་རྟགས་གསལ་བར་བྱུང་། དེ་ནས་ཁྲོ་ཆུར་བགྲོད་ལམ་པོ་ཚོ་ལོ་ཟེར་བ་བརྒལ་ཉིན་ཁ་བ་ཆེ། རླུང་ལྷག་ལྡངས་བས་བླ་གྲྭ་ཐམས་ཅད་དཀའ་བླས་ཆེན་པོ་བྱུང་། འོ་ཏོ་དཱ་རོ་ཁག་རྣམས་ཀྱི་བསུ་བ་དང་གཞི་ལེན་གཟབ། ཁྲོ་ཆུ་ཤུ་བྷ་དགོན་གྱི་བསུ་བ་དང་སེར་སྦྲེང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བཅས་ཕྱིན་ནས་བླ་བྲང་དུ་ཆོས་རྗེ་བསྟན་འཛིན་དོན་གྲུབ་ཀྱི་གཤགས་ལ་བསྡད། བླ་གྲྭ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་བདེ་སྡུག་དྲིས། ཞུ་དོན་རྣམས་ཀྱི་ཐད་མགྲོན་གཉེར་སོ་མོའི་རྒྱལ་སར་བརྫང་། ཁྲོམ་དབང་བྱས་པར་ནས་འབུལ་མང་ཙམ་བྱུང་ཡང་སྒར་པའི་ཆེད་བླ་ མཆན་ལྡོམ་བུ་བཏང་། གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་གླང་ཆེན་འགྱིང་རི་དང་། ཨ་མདོ་དུང་རི་བསྐོར་བར་སོང་། ངེད་རང་ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་རྩུབས་པས་ལོ་བསྟར་གྱི་ཕུར་བསྙེན་དང་ཕུར་ཟློག་གྲུབ་འཕྲལ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་བསྙེན་མཚམས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་རྨིས་ལྟས་ངན་པ་རྣམས་ཅུང་ཟད་འགྱུར། ཁྱད་པར་ནུབ་ཅིག་མཆོད་རྟེན་ཞིག་ལ་བསྐོར་བ་བརྒྱབས་ནས་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པས་མུན་པ་འཁྲིགས་པ་ལ་བུད་མེད་བགྲེས་མོ་ཞིག་གིས་ལམ་སྣ་བྱས། ལོ་གསར་རྙིང་མཚམས་སུ་ཕྱི་ནང་བར་ནས་ཤི་བའི་འདྲེས་གནོད་པས་གཟབ་པར་གྱིས་དང་དེ་ནས་ལེགས་པར་འོང་ཞེས་ཟེར། ཐེམ་སྐས་ཤིག་བསྟན་བྱུང་བ་དེ་ལ་འཛེགས་ཏེ་རྩེ་ནས་ཕར་བལྟས་པས་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་མི་ཚད་ཙམ་ཞིག་མཇལ་བ་དང་། ཡང་ལན་ཅིག་མུན
Chinese
进行了为期三周的寿命成就天铁金刚之外内密成就。彩虹恶趣自解脱丸。天铁金刚之寿命轮。具有决定意义之精华的系解脱之修法等也由几位师徒做了。为了寺院的公共事务和新建拉康，按照怙主之教言，在拉章由七位师徒修了地神罪障普消。因为自己没有去嘉绒（今四川甘孜藏族自治州一带）的行装，所以由僧团公共的拉章准备，以及借用了供品等所需之物。从怙主处蒙赐了一两件衣服。从茶棚也得到了一两件布料。从怙主处领受了具氅衣者的灌顶和教言。给予了详细的嘱托。于藏历五月二十七日起程。起程时，乃琼寺的夏扎活佛前来迎接，从彭普（地名）出来，具誓弟子噶玛定顿送来了信件，以及作为缘起的，极佳的噶当派和宁玛派的至尊度母白度母之像，因此断定是吉祥的缘起。途中在协庆拜见了协庆寺的翁珠仁波切，并请求了加持。渡过雅砻江到达彼岸时，水突然变成了胭脂色。当地人也说从未见过这样的景象。不知是何预兆。从达特囊阿古洛，吉岭官寨派人来迎接，一同经过色柯，到达阿古洛如巴之内。前往吉岭官寨为主的迎接者处，满足了各自的愿望。从这之后，开始了关于公物、鬼祟等诸多不祥之梦。之后，到达名为“石鲁拉”的地方居住，黎明时分，在梦境与幻觉交织中，梦到一位年轻的汉族铁匠拿着工具来迎接你。你跟在他后面走，他走在前面。这样梦到了灰烬。第二天到达石托的村头，看到了名为唐雅铁匠的具誓者的神山。石托南杰寺以迎接仪仗队迎接。向曲吉喇嘛丹培顿沃为主的僧众赐予了全套的《彩虹函》六函之灌顶和传承，并满足了各位施主的心愿。一天晚上，在那里出现了一个箱子
English
The outer, inner, and secret accomplishments of the life accomplishment Namchak Dorje were performed for three weeks. Rainbow liberation pills for self-liberation from the lower realms. The life wheel of Namchak Dorje. The practice of liberation through connection with the essential meaning was also done by some teachers and students. For the sake of the monastery's general affairs and the construction of a new Lhakhang, according to Kyabje's instructions, the seven teachers and students in the Labrang performed the Pacification of All Earthly Obstacles. Since I had no equipment for going to Gyalrong (present-day Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan), the monastic community of the Labrang prepared it, and borrowed necessary items such as offerings. From Kyabje, I received one or two pieces of clothing as a gift. I also received one or two pieces of cloth from the tea tent. From Kyabgon, I received the empowerment and instructions of the one with the cloak. Detailed instructions were given. On the 27th day of the fifth Hor month, we set out. When we set out, the incarnation of Nyengo Kyabtra came to greet us, and Karma Ngedon, a disciple with vows, sent a letter from Pengphuk (place name), as well as an image of Jetsun Drolma Karmo (White Tara), a very fine Kadam and Nyingma image, which was received as an auspicious sign of interdependence. On the way, we met and paid respects to the Onpo Rinpoche of Shechen Monastery and asked for blessings. When we crossed the Dzachu River and reached the other side, the water suddenly changed color to carmine. The locals also said they had never seen such a sight. It was not clear what kind of omen it was. From Datnang Agulok, the Geling official's family sent people to greet us, and together we passed through Nyikhok and arrived inside Agulok Ruba. We went to the greeters, led by the Geling official's family, and fulfilled their respective wishes. From then on, many inauspicious dreams about public property, ghosts, etc., began. After that, we stayed in a place called "Stone Rulak," and at dawn, in a mixture of dreams and visions, I dreamed that a young Han Chinese blacksmith with tools was coming to greet you. You follow him, and he goes ahead. I dreamed of ashes like that. The next day, when we arrived at the head of the village of Stone Tod, we saw the sacred mountain of the oath-bound one called Tangyak Blacksmith. The Stone Tod Namgyal Monastery greeted us with a welcoming procession. We gave the complete empowerment and transmission of the six volumes of the Rainbow Box to the Sangha, led by Chöje Lama Tenphel Dondor, and fulfilled the wishes of the various patrons. One night, a box appeared there
Chinese
在里面梦见金刚铠甲者，金色微笑且威严，左脸稍微被污垢沾染，右边稍微倾斜。之后经过埃尔卡去了藏塘。各个拉章寺院都举行了盛大的欢迎仪式。向曲杰寺和藏琼传授了所有的觉囊派教法，向藏钦的喇嘛僧众和修行者们灌顶了密集金刚和文殊金刚。满足了众多施主的心愿后，到达了嘉绒的边境。宗格国王亲自迎接，并在路上做了很好的准备，然后去了南杰林寺。在王宫里进行了息增怀诛的仪式，长寿法和长寿灌顶，以及驱魔等等，满足了他们的愿望。在路上，乔泽王宫也受到了很好的接待。索摩国王进行了长短不一的迎接，然后在卡秀宫殿里住宿。在那里，看到了曲嘉国王的苯教版画和约一百卷的经书，看了一些有趣的，清楚地显现了护法神眷顾的迹象。之后前往曲曲，翻越了名为波措洛的道路，那天下了大雪。刮起了大风，所有的喇嘛僧众都非常辛苦。鄂托达若等各方都进行了迎接和奠基仪式。去了曲曲秀巴寺，受到了非常隆重的欢迎，然后在拉章里住在曲杰丹增顿珠的房间里。询问了喇嘛僧众的善恶安危。关于他们的请求，派人去索摩国王那里。举行了集市灌顶，收到了很多供品，但为了僧团的利益，上师赠送了朵玛。一些僧人去了郎钦迥日和阿多东日朝拜。我因为内外不祥之兆，所以在完成年度的金刚橛修法和金刚橛遣除法后，进行了为期一个月的圣观音闭关，因此不好的梦兆稍微改变。特别是在一个晚上，绕着一座佛塔转，然后去了一间黑暗的房子，一位老妇人带路。在新旧年交替之际，要小心内外死者的鬼魂作祟，那样之后才会好起来，她这样说。她指了一条楼梯，我爬上去，从顶端看去，看到了一座真人大小的金色佛塔。又一次陷入了黑暗。
English
Inside, I dreamed of Vajra Armor, golden in color, smiling and majestic, with the left side of his face slightly stained and the right side slightly tilted. Then, passing through Erka, I went to Dzamtang. The Labrang monasteries each held grand welcoming ceremonies. I taught all the Jonang teachings to Chöje Monastery and Tsangchung, and gave the Guhyasamaja and Manjushri Vajra empowerments to the lamas, monks, and practitioners of Tsangchen. After fulfilling the wishes of many patrons, I arrived at the border of Gyalrong. The Dzongge King personally welcomed me and made excellent preparations along the way, and then I went to Namgyal Ling Monastery. In the palace, I performed peaceful and wrathful rituals, longevity practices and empowerments, and exorcisms, fulfilling their wishes. Along the way, I was also well received at Chaktsé Palace. The Sogmo King welcomed me with varying degrees of formality, and I stayed at Kharshö Palace. There, I saw some interesting Bonpo prints and about a hundred volumes of books from the Khrokyab King, which clearly showed signs of the protectors' favor. Then, I traveled to Khrochu, crossing the road called Potsolo, and it snowed heavily that day. A strong wind blew, and all the lamas and monks suffered greatly. The Otdo Daro groups all held welcoming and foundation-laying ceremonies. I went to Khrochu Shupa Monastery, where I was received with a very grand welcome, and then stayed in Chöje Tenzin Dondrup's room in the Labrang. I asked the lamas and monks about their well-being and happiness. Regarding their requests, I sent someone to the Sogmo King. A market empowerment was held, and many offerings were received, but for the benefit of the monastic community, the master gave away tormas. Some monks went to Langchen Gyangri and Amdo Dungri for pilgrimage. Because of inauspicious signs both internally and externally, after completing the annual Vajrakilaya practice and Vajrakilaya expulsion ritual, I did a one-month retreat on Arya Avalokiteshvara, and the bad dream signs changed slightly. In particular, one night, I circumambulated a stupa and then went to a dark house, where an old woman led the way. She said, "At the turn of the old and new year, be careful of the harm caused by the ghosts of the dead from both inside and outside, and then things will be fine." She pointed to a staircase, and I climbed it, and looking out from the top, I saw a golden stupa about the size of a person. Again, I fell into darkness.