Tibetan
་ཁང་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཉི་ཟེར་གྱིས་གསལ་བའི་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཐོག་ཚད་ཙམ་ཕྱག་གཡས་ན་ཤིང་ཏོག་ཆེན་པོ་ཞིག་བསྣམས་པ་མཇལ་བ་དང་། གྲོལ་ནུབ་ཀྱང་ཟངས་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེ་ལེགས་མཇལ་བ་རྨིས་པ་སོགས་ལྟས་བཟང་མང་དུ་བྱུང་། བསྟན་པ་ལ་ཕན་རེས་རིགས་བྱེད་མའི་བསྙེན་པ་བདུན་གཅིག་བཏང་བ་ལ་འཚུབས་ལྟས་ཆེ། མེ་ལུག་གསར་ཚེས་ནས་བཟུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས། གཟུངས་རིང་ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་འགྲུབ་པར་བྱས། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་པར་ཕྱག་དང་མཎྜལ་སོགས་ཚོགས་གསོག་རིགས་ཤིན་ཏུ་འགྲུས་པར་བྱས་བས་ནུབ་ཀྱི་བག་ཆགས་ཕལ་ཆེར་ཡང་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པའི་ངང་དུ་གནས་པ། གསུང་རབ་ལ་གོ་རྟོགས་སྐྱེས་པ། རྨི་ལམ་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་མང་པོ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབས་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པ་སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་བརྒྱད་ཀྱང་འདི་སྐབས་ནས་བྲི་རྒྱུ་རེད་སོང་བ་རང་རྩོམ་མིང་ཡོད་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། འདི་སྐབས་དམྱལ་བར་ཕྱིན་ནས་གྲོགས་བཅས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐར་བ་ལན་གཉིས་དང་། རི་གཟར་པོ་ཞིག་གི་ངོས་སུ་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་གནས་ཁང་མཐོང་ཞིང་དེའི་ཚུལ་རྣམས་ཡིད་ལ་གསལ་བ་དང་། རྒྱལ་དབང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དང་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་མཇལ་བ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་བཞུགས། གཡས་གཡོན་སྐྱེད་ཚལ་མང་པོའི་ཁྲོད་ན་ཨཱ་ཙ་རའི་རྣམ་པ་ཅན་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ཞིག་འཆགས་འདུག་པ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་རེད་ཟེར། དེ་དག་ལ་དད་པ་དཔག་མེད་སྐྱེས་ཏེ་གུས་པས་བཏུད། མ་འོངས་རྒྱལ་བ་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐབས་བྱང་ཆུབ་པའི་ཀླུ་ཤིང་འདི་ཡིན་ནམ་ཞུས་ལྗོན་ཤིང་ཞིག་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུགས་པས། འདི་མ་ཡིན་དེང་སང་འོམ་བུ་འདི་དེ་སྐབས་དཔག་ བསམ་ཤིང་དུ་གྱུར་ནས་དེ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་པ་དང་། ཡང་ལན་ཅིག་འཕགས་མཆོག་ཉིད་བགྲེས་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞིག་མཛད་པར་རྩོམ་པའི་མོད་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་ཅེས་ལོ་བརྒྱད་བྱིས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཅིག་ཏུ་གནས་འགྱུར་ནས་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གསུངས། སྔོན་གྱི་ཚེ་ཀེག་སྐབས་དཀོན་སྤྱི་སྒྲུབ་པས་གྲོལ་བ་རེད། ད་རེས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་སོགས་གཟབ་དགོས་གསུངས་པ་རྨིས། བསྙེན་པ་གྲུབ་སྐབས་བྱད་ལྟས་བཏུད་མར་བྱུང་བས་ཟློག་པའི་སྔགས་དམིགས་བྱས། དགྲ་ངོ་རྨིས་ཤིང་ཇུ་ཐིག་མཁན་པོ་རྣམས་ན
Chinese
在一個房間裡，夢見陽光照耀下，一尊金色的聖母像，約莫一人高，右手拿著一顆大水果；還夢見一座銅金製成的大型精美佛塔倒塌。出現了許多吉祥的徵兆。為了利益佛法，進行了一次為期七天的明妃（རིགས་བྱེད་མ།）修法，但出現了不祥的徵兆。從火羊年（1967）新年開始，投入到大悲觀音自解脫惡趣的修法中。完成了長咒一百萬遍。為了這些，非常勤奮地進行頂禮和大供養等積累資糧的行為，因此，過去的習氣大部分都安住在慈悲和空性的狀態中。對佛經產生了理解。在夢中出現了許多淨化罪業的徵兆，等等，獲得了巨大的加持。八近子的讚頌《八大雲》也是從這個時候開始寫的，可以說是自己創作的有署名作品的開端。這段時間，兩次下到地獄，和朋友一起順利地解脫；在陡峭的山坡上，看到了前世的住所，並且清晰地記得當時的情景；還見到了嘉瓦绛曲多杰（རྒྱལ་དབང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ།）和持明者策旺諾布（རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ།），以及觀世音菩薩。在菩提樹下，釋迦牟尼佛端坐著。左右兩邊的許多花園中，一位身著阿闍黎服飾、光彩奪目的人正在建造，據說是聖者彌勒菩薩。對他們生起了無量的信心，恭敬地頂禮。請問未來佛成佛時，這棵菩提樹是這棵龍樹嗎？指向一棵樹，回答說：這不是，現在的檫樹到那時會變成如意樹，佛陀會背靠著它。還有一次，聖觀世音菩薩顯現為年老的父母形象，正要進行秘密灌頂時，觀世音菩薩突然變成一個八歲孩童的模樣，說觀世音菩薩是畜生之主，並說了很多預言。以前的災難時期，通過修持共同本尊而獲得解脫。這次也夢見說要謹慎念誦等等。完成修法時，不斷出現不祥的徵兆，因此進行了遣除的咒語和觀想。夢見了敵人，還有占卜師們。
English
In a room, I dreamed of a golden statue of the Holy Mother, illuminated by sunlight, about the size of a person, holding a large fruit in her right hand; and I also dreamed of a large and exquisite stupa made of copper and gold collapsing. Many auspicious signs appeared. In order to benefit the Dharma, I performed a seven-day retreat of the Consort (Rigjema), but inauspicious signs appeared. Starting from the new year of the Fire Sheep (1967), I engaged in the practice of the Great Compassionate One, the Self-Liberation from the Lower Realms. I completed one million recitations of the Long Mantra. For these, I diligently engaged in accumulating merit through prostrations and mandala offerings, etc. As a result, most of the past habitual tendencies remained in a state of compassion and emptiness. Understanding of the scriptures arose. Many signs of purifying sins and obscurations appeared in dreams, and great blessings were received. The praise of the Eight Close Sons, "The Eight Great Clouds," was also written from this time, and it can be said to be the beginning of my own original, signed works. During this time, I went to hell twice and was easily liberated with friends; on a steep mountainside, I saw the residence of my previous life, and I clearly remembered the circumstances of that time; I also met Gyalwang Jangchub Dorje and the Vidyadhara Tsewang Norbu, as well as Avalokiteshvara. Under the Bodhi tree, Shakyamuni Buddha was seated. Among the many gardens on the left and right, a glorious figure in the form of an Acharya was being built, said to be the Holy Maitreya. Immeasurable faith arose in them, and I prostrated respectfully. I asked if this Naga tree of enlightenment would be the Bodhi tree when the future Buddha attains enlightenment, pointing to a tree. The answer was: This is not it; the elm tree of today will become a wish-fulfilling tree at that time, and the Buddha will lean against it. And once, the Holy Avalokiteshvara appeared in the form of elderly parents and was about to perform a secret initiation when Avalokiteshvara suddenly transformed into an eight-year-old child, saying that Avalokiteshvara is the lord of animals, and spoke many prophecies. In the past time of calamity, liberation was attained through the practice of the common deity. This time, I also dreamed that I was told to be careful with recitations, etc. When the retreat was completed, inauspicious signs continued to appear, so I performed mantras and visualizations to avert them. I dreamed of enemies and diviners.
Tibetan
ས་ཀྱང་རང་དང་མཉམ་པ་ཞིག་གི་དགྲ་ངོ་འདུག་ཟེར་བས་མགོན་ཁར་དུ་གསོལ་ཁ་དང་དགྲ་ཆོས་བགྱིས་པས་གཏོར་རྒྱག་སྐབས་མེ་ལྕེ་ཆེན་པོ་འུར་སྒྲ་བཅས་ནུབ་ཏུ་ཆད་པ་སོགས་ལྟས་ལེགས། སྦྱིན་བདག་འགའ་ཞིག་གི་རེ་སྐོང་དང་འདུ་ཁང་དུ་རབ་གནས་བླ་གྲྭ་སྤྱིར་རྗེས་གནང་བྱས། འབུལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་པ་ངང་དུ་བླངས། ལྷ་བསང་བཏང་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ནང་རང་ཡུལ་ལོག་པའི་སྒར་བཏེགས། ཚ་ཁོ་ཞེས་པའི་དགོན་ཆུང་དུ་བསྡད་པའི་ནུབ་མོ་དཔལ་སྤུངས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་འདུས་པ་བག་དྲོ་ཞིག་འཚོགས་འདུག་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ པས་ལྷ་ཁང་ཕུག་ལོགས་སུ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་མདངས་ཅན་ཐོག་ཚད་ཙམ། གཡོན་དུ་སྒྲོལ་དཀར་གསེར་མདོག་ཅན། དེ་མདུན་རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན་བརྗིད་ཆགས་པ། གསུམ་ཀ་བྲིས་འབུར་སོགས་མིན་པའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཞིག་མཇལ་བ་རྨིས། རྡོ་ཁར་སྡོད་སྐབས་རང་ལ་མནན་གཏད་ཡོད་པ་དེ་བཀྲོལ་ཐུབ་པའི་ལྟས་བྱུང་། རྒྱ་ཐུབ་ཐང་ཞེས་པར་སྒར་ནུབ་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེས་བཀོད་པ་ཡིན་ཅེས་ཕྱག་བཞི་པས་དབུ་བརྩམ། འཁོར་ལྔ་སོགས་གྲལ་བྱས་ནས་བཞུགས་པ་ཞིག་རྨིས། ཤིང་མགོར་སྡོད་ནུབ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གཉིས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་མཇལ་བ་ལ་དད་པས་བཏུད་པའི་ཚེ་གཞན་འགའ་ལ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བུ་འདི་དོན་ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་ཆེད་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་སོང་ཡང་ཁོང་རྣམ་པ་གཉིས་དང་སའི་སྙིང་པོས་ལེགས་པར་ལྡང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་པས་རང་ཡང་དེ་བཞིན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྤྲོ་ཆེན་པོས་གཞན་ལ་ངོམས་པ་དང་། ས་སྙིང་ཅིས་ཀྱང་མཇལ་བ་ཞིག་དགོས་སྙམ་ལོགས་སུ་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པས་དེར་དགེ་སློང་བག་དྲོ་བ་ཞིག་ཕེབས། ཁོང་དཔལ་སྤུངས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཚོགས་འཁོར་བཏང་བ་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན་གསུངས། འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་ མ་བཏང་ཞུས་ནས་བཏུད་པས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཆང་བེམ་འདྲ་བ་ཞིག་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བྱིན་རླབས་གནང་། བཅུད་རོ་ལྡན་ཞིག་ལག་ཏུ་སྩལ་བ་འཐུང་བ་ཞིག་རྨིས། དེ་སྐབས་ནམ་ཟླ་དབྱར་ཀར་པོ་ཚོ་ལོར་བགྲོད་བདེ་བར་སྣང་བས་ཞག་གཅིག་སྒར་ནུབ་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་བན་ཧོར་ན་ཁྲེབ་སྤུན་གཉིས་བསྡད་འདུག །དེར་རཏྣའི་རྟ་མགྲིན་ནག་པོར་བསྐྱེད་ནས་ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་མགོ་ལ་བཞག་པས་གུས་པ་ཆེན་པོས་བཏུད་འདུག །ཁྱོད་གཉིས་སྔོན་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་ཀརྨ་པཀྴིའི་སྤྱན་སྔར་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ན་དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་
Chinese
有人说，这块土地也有和你一样的敌人，所以在衮嘎（地名）做了朵玛和诛敌仪轨，朵玛抛掷时，出现巨大的火焰和喧闹的声音，坠落到西方等吉祥的征兆。满足了一些施主的心愿，并在经堂为僧众普遍做了随许。接受了供养和侍奉。做了煨桑，在四月份启程返回家乡。在名叫擦科的小寺庙居住的晚上，梦见在八蚌寺修行室举行了一个轻松的聚会，我向他们顶礼，在寺庙的洞穴深处，梦见时轮胜乐金刚（藏文：འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）俱生父母像，有房屋大小，如同天空的颜色。左边是金色度母。前面是威严的金刚橛。梦见这三者不是绘画或雕塑，而是像彩虹一样闪耀着光芒。住在石头上时，出现了能够解除自己所受压制的征兆。在名叫嘉突塘的地方，梦见噶努仁波切开始用四臂像主持仪式，并安排了五眷属等列席。住在树梢西边。梦见虚空藏和除盖障二位菩萨显现，生起信心而顶礼时，他们似乎在对其他人说：“这个孩子为了一个小小的原因犯了根本堕罪，但他们两位和地藏菩萨已经很好地弥补了。”自己也觉得是这样，非常高兴地向别人炫耀，心想无论如何也要见到地藏菩萨，于是独自去了一座寺庙，那里来了一位轻松自在的僧人。他说自己是去八蚌寺修行室参加会供的。我请求说：“无论今生、来世、中阴，都不要舍弃我的慈悲。”顶礼后，他用双手将一个像酒糟一样的东西放在我的头顶加持。梦见他赐予我一种充满精华的东西，我喝了下去。当时，天气似乎是夏天的卡尔波措，很容易行走，于是在噶努的一间房子里住了一晚，那里住着班霍尔纳切布兄弟俩。在那里，观想自己是拉特纳的黑马头金刚，右手拿着剑放在头上，他们非常恭敬地顶礼。你们两个以前在乌金仁波切和噶玛巴希面前获得了居士戒，所以像那样守护它非常重要。
English
It is said that this land also has enemies like you, so a Torma and enemy-subduing ritual were performed in Gonkar (place name). When the Torma was thrown, a huge flame and loud noise appeared, falling to the west, etc., auspicious signs. Some patrons' wishes were fulfilled, and a general empowerment was given to the monks in the assembly hall. Offerings and services were accepted. A Lhasang was performed, and in April, the camp was set up to return to the homeland. One night while staying at a small monastery called Tsakho, I dreamed that a relaxed gathering was being held in the Palpung retreat room. I prostrated to them, and deep inside the temple cave, I dreamed of the Sahaja Hevajra (Tibetan: འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Yabyum, the size of a house, with the color of the sky. To the left was a golden Tara. In front was a majestic Vajrakila. I dreamed that these three were not paintings or sculptures, but were like a rainbow, blazing with light. While staying on the stone, a sign appeared that I could be freed from the oppression I had been under. In a place called Gyathubthang, I dreamed that Gar Nu Rinpoche started the ceremony with a four-armed image, and arranged for the five retinues, etc., to be seated. Stayed west of the treetop. I dreamed of seeing Kshitigarbha and Sarvanivaranaviskambhin as if they were manifest, and when I prostrated with faith, they seemed to be saying to others, "This child has committed a root downfall for a small reason, but these two and Kshitigarbha have made good amends." I also felt that way, and very happily showed off to others, thinking that I must see Kshitigarbha no matter what, so I went to a temple alone, where a relaxed monk came. He said that he was going to the Palpung retreat room to attend the Tsokhor. I requested, "Do not abandon your compassion in this life, the next life, and the bardo." After prostrating, he placed something like brewer's grains on my head with both hands and blessed me. I dreamed that he gave me something full of essence, and I drank it. At that time, the weather seemed to be summer in Karpo Tso, and it was easy to travel, so I went to a house in Gar Nu for one night, where the Banhor Nacheb brothers were staying. There, visualizing myself as Ratna's Black Hayagriva, with my right hand holding a sword on my head, they prostrated with great respect. You two previously received the Upasaka vows in front of Orgyen Rinpoche and Karma Pakshi, so it is very important to protect it in that way.