Tibetan
བྱས་པ། འོད་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་ཐོག་ཚད་གསུམ་ཙམ་ཞིག་མཇལ་བ་རྨིས་པ་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པའི་ལྟས་སུ་གོ། དེ་དག་གི་སྐྱེལ་མ་དང་རྡོ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་བསུ་མ་དམག་མི་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བཅས་གཡུ་ཐོག་རྣམ་རྒྱལ་དགོན་དུ་སླེབས། དེར་སྡོད་རིང་བླ་གྲྭ་ཁ་ཤས་ལ་ཟབ་མོ་ནང་དོན། གཞུང་ཆུང་གཉིས་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་སོགས་བྱས། གྱི་ལིང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་མིག་མཐོང་མཁན་ཡིན་པས་འབྲི་གཉན་ལྡོང་ཤར་གྱི་སྒོ་སྲུང་དཔོན་གཡོག་མང་པོ་ངེད་ལ་བསུ་མར་འགྲོ་འདུག་པ་ལ་རིམ་གྲོ་ཅི་དགའ་དྲིས་པར། ངེད་ཀྱིས་མགོ་བྱས་ནས་གཡུ་ཐོག་དགོན་དུ་མགོན་པོའི་དགྲ་ཆོས་ཤིག་བྱས་ན་ལེགས་ཚུལ་ཟེར་འདུག་ཟེར་བའི་ཡི་གེ་འབྱོར་བས་རང་དང་བསྙེན་སོང་བཞིས་བསྙེན་པ་ཁ་གསོས་ཞག་བདུན་བྱས། ལོ་མཇུག་དགོན་པའི་དུས་རིམ་དགུ་གཏོར་འཚོགས་འདུག་པ་ལ་ཕྱིན། གཏོར་རྒྱག་སྦྱིན་སྲེག་གཏོང་རག་སོགས་ མཐའ་རྒྱས་གྲུབ། ས་སྤྲེལ་གསར་ཚེས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ནང་སྔར་གྱི་བཤད་ཁྲིད་འཕྲོས་སོགས་བགྱིས། འདི་སྐབས་ཐུན་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་དང་ལུས་སྦྱིན་ཆགས་མེད་བགྱིས་པའི་ལྟས་ཡིན་ནམ། ནུབ་ཅིག་ལྷ་ཁང་ཞིག་གི་ཁྱམས་སུ་རྒྱལ་དབང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲུག་པ་པདྨ་དཀར་པོ་བཞུགས་འདུག །རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ཆེས་གུས་པས་བཏུད་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་ཞུས་པར། ན་མོ་གུ་རུ་སོགས་ཐུན་བཞི་གསུངས་པའི། གུ་རུ་རཏྣ་བྱོན་པའི་ཚེ། ཞེས་པའི་སྐབས་ཉེ་གནས་འདྲ་བ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱུག་པའི་རྩེར་ཐུབ་སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོས་མཚན་པ་ཐོགས། གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་མང་པོས་ཡིད་གཡོ་བ་ཞིག་བྱས། འབྲུག་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་སླེབས། དེ་ཉིད་རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོར་གནས་འགྱུར་ནས་ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས་རྫོགས་པར་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ལྷང་ལྷང་གསུངས་པ་དང་། དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་དམ་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའོ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་བབས་པ་འཐུང་བས་རོ་མངར་པོས་ཡིད་ལ་དགའ་བདེ་སྐྱེས་པ་རྨིས། ཀུན་སྤྲུལ་ ནས་གྱོད་གཏམ་དགོས་པའི་ཆ་ཕྲིན་ནན་ཏན་སླེབས་པས་རྡོ་གསེར་གྱི་དབོན་ཁག་རྣམས་བཅས་རྡོའི་ལུང་ལག་ཅིག་ཏུ་འཛོམ། ཉིན་རེ་ཟུང་བཤད་གཏམ་མཐར་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཁྲ་བྱས་ནས་ཀུན་སྤྲུལ་ཡིད་བདེ་བའི་རྟ་བོག་སོགས་སྦྱིན་སྒོ་ཕྲན་བུས་སོར་ཆོད་བྱས་ནས་གྱེས། རྡོ་སྟོད་སྐྱེལ་མ་བཅས་འགུ་ལོག་གྱི་ལིང་རུ་སྐོར་དུ་ཕྱིན། ཞག་ཤས་བསྡད་ནས་སོ་སོར་རེ་སྐོང་བྱས། དེ་གའི་སྐྱེལ་མས་སྙི་སྟོད་ནས་ཚབ་ཚ་བར་བསྐྱལ། དེ་ནས་ཞེ་ཆེན་དཔོན་སྦྲྲུལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་མཇལ་ནས་འབུལ་ཚན་ཕུལ། ཆོས་དབང་གསང་འདུས་དང་ཕུར་པ་སོགས་ལུང་ཚན་ཁ་ཤས་ཞུས་ནས་རིམ་པར་བཏེགས་ཏེ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་དཔལ་སྤུངས་དགོན་ཐོག་ཏུ་སླེབས། སྐྱབས་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསེར་ཞལ་མཇལ་བས་མགོ་ཐོན་བྱུང་བ་ལ་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་གནང་། ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་བྱུང་ཚད་བླ་བྲང་གཞུང་ལ་ཕུལ། སྔར་རྒྱལ་རོང་དུ་བླ་མ་སྔ་རྗེས་བྱོན་པ་རྣམས་གྲྭ་པ་མང་པོ་ཤི། ཁ་སྨྲ་ཅི་རིགས་བྱུང་ཡོད་འདུག་ཀྱང་འདི་རེས་བླ་གྲྭ་ཚང་མ་ལན་ཚ་ཤི་ཆད་མ་བྱུང་། རྟ་དྲེལ་རྣམས་རྔོ་ནད་ཀྱིས་འཆི་བ་སོགས་གྱོང་སྒོ་ཆེ། འདི་སྐོར་ཤར་ཕྱོགས་སྤུངས་རིའི་དགོན་ནང་དུ་འབའ་ཆོས་སྡེ་དགོན་པས་དགྲ་བརྒྱབས། ལྕགས་མདུད་སྤྲུལ་སྐུ་བཀྲོང་སྐབས་ཡིན་འདུག་པས་བླ་གྲྭ་ཕལ་མོ་ཆེ་སུས་ཀྱང་ མ་ཐུབ་པ་དེ་རང་དགོན་ནས་དེ་ལྟར་བྱུང་དུས་ཁྱེད་རང་དཔོན་སློབ་རྣམས་དགྲ་ལག་ནས་ཐར་བ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་ཚིག་གི་གཏོང་རག་གཏོང་མཁན་མང་པོ་འདུག །རང་ལ་ཏསྩ་བླ་མས་ཟུར་དུ་བྱིན་པའི་གསེར་སྲང་གང་ཡོད་པ་ཕུལ་ནས་སྐྱབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་དུས་འཁོར་མཆོག་དབང་དང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཆ་ཚང་ཞུས། ཡང་ཁྲོད་དུ་མ་རྒན་ཀྱང་བདེ་བར་འཚོ་བ་དང་འཕྲད། རེ་ཞིག་ངལ་གསོ་དང་རྗེ་བཙུན་མའི་བསྙེན་པ་ཞིག་གཏོང་། སྔར་ཆུང་ངུས་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ཙམ་ལའང་བདེན་འཛིན་ཆེ་བ་དང་ལག་དལ་བས་རྡོ་སྟོད་ཡོད་སྐབས་ཡན་ཆད་ཐོ་ཡིག་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྲིས་འདུག་པ་ལས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སོགས་དགོས་པ་ཡོད་པ་འགའ་རེ་འདིར་ཡང་བཀོད། འདི་མན་ཆད་ལ་ནི་རྨི་ལམ་སོགས་ཐོ་ཡིག་གཏན་ནས་མ་བཀོད་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་རིགས་ལ་གྲུབ་པའི་རྟགས་འོང་བའི་ནུས་པ་གལ་ཡོད་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྟས་རེ་བྱུང་ཡོད་ནའང་དེང་སང་ཡིད་ལ་གང་ཡང་མ་གསལ་བས་འབྲི་རྒྱུས་ཕོངས། ལར་གཡེང་བ་ཇི་ཙམ་ཆེ་བཞིན་དེ་ཙམ་དུ་བཟང་པོའི་བག་ཆགས་འགྲིབས། འཁྲུལ་སྣང་གི་བག་ཆགས་ངེ་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དད་རྫས་དཀོར་གྱི་རིགས་དང་ཁྱད་པར་གཤིན་དཀོར་ལ་སྤྱོད་དགོས་པ་དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་སྔར་གསལ་སྣང་ཡོད་པ་རྣམས་འགྲིབས། རྨིས་ལྟས་བཟང་པོ་འགགས། ངན་ལྟས་སྣ་ཚོགས་རྨིས། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་ལའང་དེ་ཙམ་གནོ
Chinese
做了。梦见一道红光照耀，约有三层楼高，认为是加持力未衰退的征兆。他们的送行者和上下石头的迎接者，以及非常多的士兵，一起到达了玉妥南嘉寺（གཡུ་ཐོག་རྣམ་རྒྱལ་དགོན།）。在那里居住期间，给一些僧人讲解了深奥的内义、两部小论等，并做了大手印前行引导等。吉岭扎西嘉措是亲眼所见之人，问我迎请聂年东夏的门卫官兵等很多人，应该如何款待。我带头在玉妥寺（གཡུ་ཐོག་དགོན།）做了一场贡布的诛法，他们说这样做比较好，收到了这样的信件，于是自己和四位近事者一起做了七天的闭关。年末去参加了寺院的九驱法会，圆满完成了朵玛、火供、会供等。 土猴年新年初一的月份里，做了以前的讲经引导等。这个时候，是做了四座祈祷和无贪的施身法的征兆吗？一天晚上，在一个寺庙的走廊里，见到嘉瓦不动金刚和竹巴白莲花居住在那里。我以非常恭敬的心向嘉瓦仁波切顶礼，祈请加持身语意三门。念诵了那摩古汝等四座祈祷文，在念诵“古汝ra达那降临之时”的时候，两个像侍者一样的人，用棍子的顶端顶着佛像和巨大的佛塔。做了很多右绕和左绕，令人心神摇曳。竹巴嘉瓦仁波切融入其中。智慧空行母圆满之后，所有人都到达了一座寺庙。他转变为莲花日光王，双手放在头顶上。虚空中充满了不动金刚等，圆满地用梵音清亮地宣说，印度圣者和玛吉拉准的化身眷属充满虚空，从圣者身中降下甘露之流，饮用后，甜蜜的滋味让心中生起欢喜。衮珠 那里传来急需诉讼的消息，于是和多色的侄子们一起聚集在一个石头的山谷里。经过一两天的商议，老人们从中调解，衮珠感到心满意足。
English
Having done that, I dreamed of seeing a red light shining, about three stories high, which was understood as a sign that the blessings had not diminished. Their escorts and the greeters from upper and lower Dol, along with a great many soldiers, arrived at Yuthog Namgyal Monastery. During my stay there, I gave explanations of profound inner meanings, two small treatises, and instructions on the preliminaries of Mahamudra to some monks. Gyling Tashi Gyatso, being an eyewitness, asked me how best to treat the many gatekeeper officials and servants of Dri Nyan Dongshar who were coming to greet me. I took the lead and suggested that it would be good to perform a Gonpo subjugation ritual at Yuthog Monastery. A letter arrived saying that this was a good idea, so I and four attendants completed a seven-day retreat. At the end of the year, I went to the monastery's nine-day ritual assembly. The making of tormas, fire offerings, ganachakra, etc., were completed extensively. In the first month of the new Earth-Monkey year, I continued the previous explanations and instructions. At this time, was it a sign of having done the four-session prayer and the unattached body offering? One night, in the courtyard of a temple, I saw Gyalwang Mikyö Dorje and Drukpa Pema Karpo residing there. I bowed to Gyalwa Rinpoche with great reverence and asked for blessings of body, speech, and mind. He recited the four-session prayer, beginning with "Namo Guru," and when he recited "When Guru Ratna appears," two attendants, resembling attendants, held up images of the Buddha and large stupas on the tips of their staffs. They circled right and left many times, causing the mind to waver. Drukpa Gyalwa Rinpoche dissolved into it. After the completion of the wisdom dakini, everyone arrived at a temple. He transformed into Lord Padma Nyinje Wangpo, placing his hands on his crown. The sky was filled with Akshobhya Vajra and others, and he clearly proclaimed in a Brahma-like voice. The assembly of Indian saints and the incarnations of Machig Labdrön filled the sky, and a stream of amrita-like nectar flowed from the bodies of the saints. Drinking it, a sweet taste brought joy and happiness to my mind. Kuntrul From there, urgent news arrived that a lawsuit was needed, so I gathered with the nephews of Do Ser in a stone valley. After a day or two of discussion, the elders mediated, and Kuntrul felt satisfied.
Chinese
以少量布施如马匹等作为告别礼物而离开。与前往道孚（རྡོ་སྟོད།）的送行者一起前往阿坝（འགུ་ལོག）的灵茹一带。住了几天，各自满足了愿望。在那里的送行者从斯托（སྙི་སྟོད།）送到了查布查（ཚབ་ཚ།）。之后拜见了协庆（ཞེ་ཆེན།）的官员珠古蒋巴多吉（དཔོན་སྦྲྲུལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ།），献上了礼物。请求了《法王密意集》（ཆོས་དབང་གསང་འདུས།）和《普巴金刚》（ཕུར་པ།）等一些传承，依次晋升，在二月到达八邦寺（དཔལ་སྤུངས་དགོན།）。拜见了怙主多杰羌（སྐྱབས་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།）的金面，因为完成了心愿而非常高兴。将所有获得的财物都献给了拉章政府。以前在嘉绒（རྒྱལ་རོང་།）先后来的喇嘛们死了许多僧人。似乎发生了各种争论，但这次所有的喇嘛和僧侣都没有发生瘟疫死亡。马和骡子因马瘟而死亡等损失很大。关于这件事，在东方八邦寺（སྤུངས་རིའི་དགོན།）内，阿确寺（འབའ་ཆོས་སྡེ་དགོན།）发动了战争。似乎是杀害铁结珠古（ལྕགས་མདུད་སྤྲུལ་སྐུ།）的时候，所以大多数喇嘛和僧人都无能为力，当自己寺庙发生这样的事情时，你们师徒从敌人手中逃脱真是太神奇了，很多人都这样说。将塔斯擦喇嘛单独给予的一两黄金献上，在怙主仁波切面前接受了时轮金刚大灌顶和六支瑜伽的完整传承。又在山里与老母亲幸福地生活相遇。暂时休息，进行一次金刚瑜伽母的念修。以前小时候对梦的好坏都非常执着，而且因为空闲，从在道孚（རྡོ་སྟོད།）的时候开始写了非常多的记录，其中念修的征兆等需要的一些也在这里记录了下来。从这之后，就再也没有记录梦等记录了，虽然念修方面有产生证悟征兆的能力很重要，但即使出现过加持的征兆，现在也什么都不记得了，所以无法写。总的来说，越是散乱，好的习气就越减弱。错觉的习气却在不断增长。信仰的物品和财产，特别是死者的财产必须使用，从那以后，以前清晰的显现都减弱了。好的梦兆消失了。 做了各种坏的梦兆。对体验和证悟的能力也造成了同样的损害。
English
He departed after settling with small gifts such as horses. He went with the escorts to Dode (རྡོ་སྟོད།) to the Lingru area of Ngulok (འགུ་ལོག). After staying for a few days, they fulfilled their wishes separately. The escorts there transported him from Nyito (སྙི་སྟོད།) to Tsabtsa (ཚབ་ཚ།). Then he met Zechen Pon Drul Jampa Dorje (དཔོན་སྦྲྲུལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ།) and offered gifts. He requested some transmissions such as Chowing Sangdu (ཆོས་དབང་གསང་འདུས།) and Phurpa (ཕུར་པ།), and gradually ascended, arriving at Palpung Monastery (དཔལ་སྤུངས་དགོན།) in February. He met the golden face of Kyabgon Dorje Chang (སྐྱབས་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།), and was very happy that he had completed his wish. He offered all the acquired wealth to the Labrang government. Previously, many monks had died among the lamas who had come to Gyalrong (རྒྱལ་རོང་།) one after another. It seemed that all kinds of arguments had taken place, but this time all the lamas and monks did not die from the plague. There were great losses such as horses and mules dying from horse plague. Regarding this matter, Aba Chode Monastery (འབའ་ཆོས་སྡེ་དགོན།) waged war inside the eastern Pungri Monastery (སྤུངས་རིའི་དགོན།). It seemed to be at the time of killing Chakdu Trulku (ལྕགས་མདུད་སྤྲུལ་སྐུ།), so most of the lamas and monks were helpless. When such a thing happened in their own monastery, many people said that it was amazing that you and your disciples escaped from the hands of the enemy. He offered the one tael of gold that Tasccha Lama had given him separately, and received the complete transmission of the Kalachakra empowerment and the Six Yogas from Kyabje Rinpoche. He also met his old mother living happily in the mountains. He rested for a while and performed a Vajrayogini retreat. Previously, as a child, he was very attached to whether dreams were good or bad, and because he was free, he had written a lot of records since he was in Dode (རྡོ་སྟོད།), and some of the necessary signs of retreat etc. were also recorded here. After this, he never recorded dreams etc., so although the ability to produce signs of accomplishment in retreat is important, even if there were signs of blessings, he doesn't remember anything now, so he can't write about it. In general, the more distracted one is, the more the good habits diminish. The habits of delusion are constantly increasing. Items of faith and property, especially the property of the deceased, must be used, and from then on, the previously clear appearances have diminished. Good dream omens disappeared. He dreamed various bad omens. The ability of experience and realization has also been damaged to the same extent.