Tibetan
ས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཇེ་འཕེལ་དུ་སོང་། ས་ག་ཟླ་བར་དབོན་རྒན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བཞིན་བདག་ཅག་འདུ་པ་བཞི་ཙམ་གྱིས་གནས་ཆོས་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་ཙཀྲ་སྒྲུབ་བའི་ནུབ་ཅིག །ལྷ་ལྡན་ཡིན་ཅེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བསམ་ལས་འདས་པ་ཞིག་གི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་གྱིས་གང་བའི་མདུན་དང་སྤྲོ་བའི་དགེ་འདུན་གྲངས་མེད་པས་སོ་ཐར་གྱི་ལས་ཆོག་མཛད་པ་ལ་བདག་སོགས་མང་པོས་ཕྱག་འགྱེད་ཞུ་བའི་གྲབ་ཤོམ་བྱེད་པ་རྨིས། དབོན་རྒན་མདུན་ནས་སྟག་ཤམ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་དབང་བསྐུར་ཞུས་ནུབ་ཀྱང་རྨིས་ལྟས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་བྱུང་། ཁོང་ལ་དབང་སྡུད་ཤོག་དྲིལ་གྱིས་བཀང་བའི་ཟངས་གྭ་ཞིག་འདུག་པ་ཕྲན་ལ་བིན་པ་རྨིས་གསུངས། ཕྱིས་སུ་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་ནི་མ་བྱུང་། ངེད་ནས་གསོལ་བ་ཆེད་དུ་བཏབ་པ་ལྟར་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཕེབས་ནས་བདག་སོགས་འདུས་པ་བདུན་ལ་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་དྲིན་ སྩལ། འདི་སྐབས་ཁྲི་མཐོན་པོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་སྣམ་སྦྱར་གསར་པ་ཞིག་མནབས་ནས་བཞུགས། བདག་ལ་ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་ཧ་རིས་ཅན་ཅུང་ཟད་རྙིང་པ་ཞིག་བཀོན་ནས་མངའ་གསོལ་གནང་བ་རྨིས། ཟླ་སྤྲུལ་ནས་དབང་ལུང་དེ་ལྟར་ཐོབ་ཕྱིན་སྨན་སྒྲུབ་ཅིག་མ་ཐོན་ཐབས་མེད་གསུངས་ནས་ཁོང་ལ་དེ་སྐབས་ཕྱག་རྫས་ཆེ་བ་མེད་ཀྱང་མ་གཞི་མཛད། ཕྲན་ཅག་ཁ་ཤས་ཀྱིས་གང་འབྱོར་བསྡུས། སྨན་མགྲོན་ནས་སྨན་ཆས་བཏང་། སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་གནང་སྦྱིན་སྩལ་བ་བཅས་གྲ་ལམ་ཙམ་འགྲིགས་ནས་ཐ་སྐར་ཟླ་བར་དབོན་རྒན་རིན་པོ་ཆེས་རྡོར་སློབ་མཛད། བླ་མ་བཟང་བཏུས་གཙོར་བཞུགས། དཔོན་སློབ་ཉེར་ལྔ་ཙམ་གྱིས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ་ཚུགས་པའི་ཕྱི་མཚམས་རྒྱན་བཀོད་སོགས་ཀྱི་ནུབ་འཚུབས་སློང་ཁ་ཤས་དང་། དབོན་རྒན་ནས་རལ་གྲི་ཞིག་གིས་བདག་གི་མགོ་བོ་རྒྱ་གྲམ་དུ་གཤགས་ཏེ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མང་པོ་བཏོན་སོང་བ་རྨིས། དངོས་གཞིའི་ནུབ་ཅིག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན་གྱི་ཕྲེང་བ་གཉིས་རྙེད། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་དྲན་ཏེ་པདྨ་བཛྲ་མཇལ་དུ་འགྲོ་ཞེས་འཕུར་ནས་ཕྱིན་པས། བར་སྣང་ནས་སྒྲ་སྙན་པོ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་འགྲོ་མི་དགོས། པདྨ་བཛྲ་པ་ཞུ་མནབས་ཤིང་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་པ་དེ་འདིར་མངོན་སུམ་དུ་ བཞུགས་ཡོད་དོ་ཞེས་གྲགས་པ་དང་སད། ཡང་ལན་ཅིག །རྗེ་དགུ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་མཇལ་བ་ལ་གུས་པས་བཏུད་བ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་མང་དུ་གསུང་བྱུང་བས་ཡིད་ལ་དགའ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་པ་དང་། ལན་ཅིག་སྨན་གྱི་ལྗང་བུ་མང་དུ་འཁྲུངས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཞིག་ཏུ་རྗེ་དབོན་འཚོ་བྱེད་བསམ་གཏན་ཡིན་ཅེས་པའི་བགྲེས་ཉམས་སྐུ་ཟིལ་ཅན་ཞིག་གིས་སྨན་གྱི་བགྲོ་གླེང་ཡ་མཚན་ཅན་མང་དུ་མཛད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ནུབ་མོར་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་གཅེར་བུ་གསུམ་བྷ་ག་ལ་མཛུབ་མོས་བཀབ་ནས་མདུན་དུ་འདུག་པ་དང་། གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་དང་འཛུམ་བག་ཅན་གྱིས་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་བགྲོ་གླེང་མང་དུ་གནང་བ་དང་། བཟའ་བཏུང་གྱ་ནོམ་པ་བཤམ་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་ལྟས་ཡིད་ཆེས་པ་བྱུང་། ལར་སྔོན་གྱི་ལས་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའམ་གང་ལྟར་གཏེར་ཆོས་གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་པ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་འདི་ལ་སྔ་རྗེས་ནམ་དུའང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མ་རེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞིག་བཞུགས་པར་སྣང་། དེ་རྗེས་ཤིག་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་ལ་དམ་བའི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞིག་བྱས་པའི་ནུབ་རྗེ་བཙུན་ཀརྨ་ཆགས་མེད་དགེ་སློང་བགྲེས་ཉམས་ཅན་ཞིག་གི་ཞལ་ནས། ཡི་དམ་རེ་ལྟོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བྱེད་པ་ལེགས། འཆི་ཀར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་རྗེས་ལེན། འཇིག་རྟེན་ལ་བློ་ཚུར་མི་ལྡོག་པའི་ནུས་པ་ཡོད། འཇམ་དབྱངས་སྒྲུབ་ན་དེ་འདྲའི་ནུས་པ་འོང་ཟིན་མེད། འོན་ཀྱང་ས་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ཡོད་གསུང་མ་ཐག་ས་སྤྱོད་དེ་རྣམས་མཐོང་བ་འདྲ་ཞིག་ལ། ཕ་དམ་པ། ཛམ་ལྷ། ནོར་རྒྱུན་མ་གསུམ་ཀའི་སྐུ་མདོག་དམར་སེར། རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པ་ཅན་མཇལ་བས་དད་པ་སྐྱེས་པ་ཞིག་རྨིས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུ་རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་ཉིན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཞི་བསྙེན་ཚུགས་པའི་སྐབས་ཤིག །རི་ངོགས་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་ཏུ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་གང་འདུག་པ་ཡུན་ཅིག་ནས་དཀར་པོ་དྲིལ་ཆུང་ལྟ་བུར་གྱུར་སོང་བའི་དབུས་སུ་རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། རང་གི་ཐུ་བར་མེ་ཏོག་མང་དུ་བཏུས་ནས་མཆོད་པ་རྨིས། ལན་ཅིག་རྒྱལ་དབང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེས་ཁོང་གིས་ཆུ་བོ་ཞིག་གིས་གཏེར་བཏོན་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རིགས་ཡིན་ཅེས་སྨུག་རིལ་མཐེ་བོང་ཙམ་ཞིག་སྩལ་བ་དང་། ཐོ་རངས་སྐབས་ཤིག་ཉི་མ་སྐྱིད་པོ་ཞིག་འཆར་འདུག་པ་ལ་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་སྐྱབས་རྗེ་པདྨའི་ཞབས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ལ་བསྐོར་བ་ཞིག་བྱས་ནས་འོངས་པའི་ལམ་དུ་ཌཱ་ཀི་མི་མོའི་གཟུགས་ཅན་ཞིག་གིས་དགའ་བའི་རོལ་ རྩེད་སྟོན་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསལ་
Chinese
土地和享用也日益增多。萨嘎月（藏历四月）里，按照伯父仁波切的吩咐，我们四个人左右在一个晚上修持了聚集僧众的法轮。梦见在被称为拉萨（Lhasa）的大寺庙里，面对充满佛菩萨塑像的殿堂，无数欢喜的僧众正在举行别解脱戒的法事，我和很多人都在准备供养和布施。还梦见从伯父那里接受了虎衣降魔猛母的灌顶，梦兆非常吉祥。他说，梦见他有一个装满招财符咒纸卷的铜罐，给了我。后来没有进行闭关。应我们的特别祈请，六月份他来到修行室，对我和其他七个人赐予了上师意集（喇嘛恭堆）的圆满成熟解脱的恩德。 这时，他坐在高高的法座上，身穿一件新的金刚持莲花日光法衣。梦见他赐予我一件镶有金边的稍微旧一点的法衣，并加持我。扎珠活佛说，既然得到了这样的灌顶和传承，就一定要进行一次药丸修法，当时他虽然没有很多财物，但还是开始了。我们几个人尽力凑集。药材商送来了药材。加上从怙主仁波切那里得到的布施，勉强准备就绪，于是在塔噶月（藏历十一月），伯父仁波切担任金刚上师。以上师善集（喇嘛桑堆）为主。大约二十五位师徒开始了上师意集的药丸修法，在外部布置装饰等的一个晚上，出现了一些骚乱。梦见伯父用一把剑把我的头劈成十字，流了很多血和脓水。在正行的一个晚上，找到了两串珍贵的念珠。因此，我记得这是个梦，心想去拜见莲花金刚（贝玛班匝），于是飞了过去。这时，从空中传来一个美妙的声音说：你不用去。身穿莲花金刚法衣，手持颅碗的那位，已经显现在这里了。说完就醒了。又一次，我非常清楚地见到了第九世法王旺秋多吉，我恭敬地顶礼，他给了我大手印的金刚杵。
English
The land and possessions also increased day by day. In the Saga month (fourth month of the Tibetan calendar), according to the instructions of Uncle Rinpoche, about four of us practiced the Dharma wheel of gathering the Sangha one night. I dreamed that in the great temple called Lhasa, in front of the hall filled with statues of Buddhas and Bodhisattvas, countless joyful Sangha members were performing the Vinaya ceremony, and I and many others were preparing to make offerings and donations. I also dreamed of receiving the empowerment of the Tiger-Clothed Fierce Tamer from Uncle Rinpoche, and the dream omen was very auspicious. He said that he dreamed that he had a copper pot filled with rolled-up wealth-attracting mantras, and he gave it to me. Later, I did not do the retreat. At our special request, he came to the retreat room in June and bestowed upon me and the other seven assembled the complete maturation and liberation of the Guru's Mind Accomplishment (Lama Gongdu). At this time, he sat on a high throne, wearing a new Vajradhara Lotus Sun Dharma robe. I dreamed that he gave me a slightly old Dharma robe with gold trim and blessed me. Zadrul Rinpoche said that since we had received such empowerment and transmission, we must do a pill practice. Although he did not have much wealth at that time, he still started it. Some of us tried our best to collect materials. The medicine merchant sent the medicinal materials. With the addition of the donations received from Kyabgon Rinpoche, we barely managed to prepare, and in the Tagar month (eleventh month of the Tibetan calendar), Uncle Rinpoche acted as the Vajra Master. With Guru Sangdu (Lama Sangdu) as the main focus. About twenty-five teachers and students began the Guru's Mind Accomplishment pill practice, and on one night of the external arrangement and decoration, there were some disturbances. I dreamed that Uncle Rinpoche used a sword to split my head into a cross, and a lot of blood and pus came out. On one night of the main practice, I found two precious rosaries. Therefore, I remembered that it was a dream, and I thought of going to see Padmavajra (Pema Benza), so I flew over. At this time, a beautiful voice came from the sky saying: You don't need to go. The one wearing the Padmavajra Dharma robe and holding the skull cup is already manifested here. After saying that, I woke up. Again, I saw the Ninth Karmapa Wangchuk Dorje very clearly, and I bowed respectfully, and he gave me the Vajra of Mahamudra.
Chinese
还说了许多偈颂，心中生起无限的欢喜。有一次，在一个生长着许多药草的地方，一位名叫杰翁措杰桑丹（རྗེ་དབོན་འཚོ་བྱེད་བསམ་གཏན་）的老者，容光焕发，举行了许多奇妙的医药讨论。在可以获得成就的夜晚，三个赤裸的年轻女子用手指遮住（她们的）巴嘎（བྷ་ག་，梵文Bhaga，梵文罗马拟音Bhaga，女阴）坐在前面。大掘藏师秋吉林巴（ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་）以加持的光芒和微笑，给予了许多关于药物修持的讨论。摆设了丰盛的食物等等，对加持的征兆产生了信任。总的来说，或许是因为前世的业缘，或者无论如何，与任何其他伏藏法不同，这个喇嘛贡杜（བླ་མ་དགོངས་འདུས་）无论何时都有加持的征兆必然会出现。在那之后不久，给一些学生做了一次圣妙音（འཇམ་དབྱངས་）的随许，那天晚上，一位名叫杰尊噶玛恰美（ཀརྨ་ཆགས་མེད་）的老比丘说： 依止本尊最好是依止大悲观世音。临终时，以慈悲心承受一切众生的痛苦。有不让心转向世间的能力。修持妙音没有那样的能力。但是，他说地下有三种受用，话音刚落，就好像看到了那些地下的受用。梦见了法达玛（ཕ་དམ་པ།），藏巴拉（ཛམ་ལྷ།），财续佛母（ནོར་རྒྱུན་མ་）三者都是红色和黄色的身色，穿着完整的装饰，生起了信心。十月十九日是嘉普（རྒྱལ་ཕུར་）成就日，开始修持金刚橛本尊的时候。在一个令人愉悦的山坡上，长满了蓝色的花朵，过了一会儿，变成了白色的小铃铛，莲花生大师（པདྨ་ཉིན་བྱེད་）坐在中央。梦见自己摘了很多花放在手心里供养。有一次，嘉瓦特秋多杰（ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེས་）赐予了一个拇指大小的紫色的丸药，说这是他从河里取出的如意宝。黎明时分，一个阳光明媚的早晨，做了一个好梦，绕着莲师（པདྨའི་）的住所转了一圈，在回来的路上，一个空行母以女人的形象出现，表演着欢乐的嬉戏，显现了本尊父母的清晰。
English
He also spoke many verses, and immeasurable joy arose in my mind. Once, in a place where many medicinal herbs grew, an old man named Jowo Tsultrim Sangten, with a radiant appearance, held many wonderful discussions on medicine. On a night when accomplishments could be attained, three naked young women sat in front, covering their bhagas (བྷ་ག་，梵文Bhaga，梵文罗马拟音Bhaga，vagina) with their fingers. The great tertön Chögyal Lingpa, with the radiance of blessings and a smile, gave many discussions on medicinal practices. Offering abundant food and drink, etc., I developed faith in the signs of blessings. In general, perhaps due to past karmic connections, or in any case, unlike any other terma teachings, this Lama Gongdü always seems to have signs of blessings that inevitably occur. Shortly after that, after giving some students a permission of Holy Manjushri, that night, an old monk named Jetsun Karma Chakme said: It is best to rely on the Great Compassionate Avalokiteshvara as the yidam. At the time of death, take on the suffering of all sentient beings with compassion. There is the power to not turn the mind back to the world. Practicing Manjushri does not yet have such power. However, he said there are three uses underground, and as soon as he said that, it was as if he saw those underground uses. I dreamed of Father Damapa, Zambala, and Vasudhara, all three with red and yellow complexions, wearing complete ornaments, and faith arose. On the nineteenth day of the tenth month, the day of accomplishment of Gyalpur, when the basic retreat of Vajrakilaya began. On a pleasant hillside, filled with blue flowers, after a while, they turned into white bell-like flowers, and Guru Padmasambhava was sitting in the center. I dreamed of picking many flowers in my hands and offering them. Once, Gyalwang Tekchok Dorje gave me a purplish pill about the size of a thumb, saying it was a wish-fulfilling jewel he had extracted from a river. One early morning, a beautiful sun was rising, I had a good dream, and after circumambulating the residence of Guru Padma, on the way back, a dakini in the form of a woman appeared, performing joyful games, revealing the clarity of the yidam father and mother.