Tibetan
་གལ་ཆེ། བཤད་པ་དང་ཁྲིད་ཡིག་མང་པོས་དགོས་པ་མེད། ཉམས་ལེན་བྱས་ན་རིམ་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་ཆོག་གསུངས། དེ་རྗེས་ལན་ཅིག་མཇལ་བར་སྔར་ལས་ཅུང་རྒྱས་པ་ཞིག་གནང་། ས་ག་ཟླ་བར་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་བདུན་སྒྲུབ་བྱས་པར་ཚེ་ཀེག་ཡོད་པའི་འཚུབ་སློང་དང་། གྲུབ་ཐོབ་འགའ་ཞིག་མཇལ་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྟས་མཚན་ཆེ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ནུབ། གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ཧི་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཨཱ་ཙ་ར་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་ཅིག་གིས་མཆོད་རྟེན་བཤིགས་གསོ་སོགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཆོ་རོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་མང་པོའི་མཐར། ཁོང་གིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཡིན་གསུངས་པོ་ཏི་སྒྲིལ་ཚས་ཅན་ཞིག་གི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་རྨིས། འདི་སྐབས་དྲན་ཐང་དགོན་པའི་ཆོས་ཁྲིམས་ཤིག་བྱུང་བ་དང་བགྲོས་ནས་དྲན་ཐང་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཉིན་འཚོགས་གཅིག་བཞག་རྒྱུ་བྱས་པ། རྗེ་པདྨའི་ ཞབས་ཀྱང་ཐུགས་དགྱེས་པས་ཉིན་འཚོགས་གཅིག་དང་དཀྱིལ་ཐང་། ཙཀ་གདུགས་སོགས་གནང་། དཔོན་རྒན་ཚེ་འཕེལ་ནས་ཉིན་འཚོགས་གཅིག་དང་བརྒྱ་མཆེད་སོགས་བཞག །དེ་རྗེས་རྟེན་བཞག་མཁན་འགའ་རེ་བྱུང་བས་དེང་སང་ཉིན་འཚོགས་བདུན་ཙམ་ལོ་བསྟར་ཆགས་མེད་རེད་འདུག །ཡང་ནུབ་ཅིག་བྲག་ཕུག་བསམ་ལས་འདས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ལྷ་ཁང་ལྟར་བཅོས་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྐྱེ་བ་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་ཅིག་གི་སྐྱེ་བ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་བླ་མ་ཞིག་ལན་རེ་རང་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན་པ་ལྟ་བུ། ལན་རེ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་། ལོ་འདིར་དཔའ་བོ་བརྒྱད་པ་གཙུག་ལག་ཆོས་རྒྱལ་དགོན་དུ་ཞབས་བཀོད་པའི་མདུན་ནས་ཕྱག་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་པོད་གཉིས་ཀྱི་ལུང་། སྨིན་གླིང་། ཆོས་གླིང་། ར་སྟོན། འཛི་སྒར་དགོངས་གཏེར་རྣམས་སྣེ་རེ་ཟུང་སོགས་དབང་ལུང་ཐོར་བུ་མང་དུ་ནོས། རེ་རེ་བཞིན་རྨིས་ལྟས་རེའང་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཕྱག་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་སྐབས་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཁྲི་མཐོན་པོ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་ཚེ་རིལ་དང་ཤིང་ཏོག་སོགས་བསྲེས་པ་མང་དུ་བཞག་འདུག་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིམས་པས་བཅུས་ཏེ། རང་སོགས་བླ་མ་གསུམ་ལ་གནང་། རང་ལ་ལྷག་པར་མང་དུ་གནང་ཞིང་དར་དཀར་ཞིག་ཀྱང་སྩལ་བ་རྨིས། ཞབས་ཕྱིར་བཞུགས་པའི་ཆོས་བདག་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཀྱི་དབོན་བརྒྱུད་བླ་མ་ངག་དབང་བློ་གྲོས་ལས་འཇའ་ཚོན་ཆོས་སྐར་དང་རྣམ་ཐར་སོགས་གང་ཡོད་ཀྱི་ལུང་ཚར་གཅིག་ཞུས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ནང་ནུབ་ཅིག །ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་རིམ་པ་མང་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་གི
Chinese
重要的是，不需要太多的讲解和引导文。据说，如果进行实修，可以逐渐扩展。之后，再次见面时，给予了比以前稍微详细一些的开示。在萨嘎月（藏历四月）举行了长寿成就法，通过方法和智慧双运的七日成就法，消除了寿命的障碍和干扰。拜见了多位成就者，出现了许多吉祥的征兆，似乎可以获得成就。梦见一位自称是成就者卢伊巴的阿阇黎，他穿着头发编织的衣服，最终通过拆毁和修复佛塔等苦行瑜伽的行为，获得了他所迎请的度母瑜伽母续部的加持，那是一部卷起来的书。此时，正值哲蚌寺的寺规发生变动，经过商议，决定在哲蚌寺举行一次长寿法会。莲花生大师的 足下也感到高兴，赐予了一次法会、坛城和伞盖等。老官员次成也安排了一次法会和百供等。之后，出现了一些供养人，所以现在每年大约有七次法会，但并不固定。还有一次，在两个洞穴里，一个洞穴被改造成了超出想象的修行场所，另一个洞穴被改造成了寺庙。梦见一位喇嘛，他似乎是毗卢遮那的转世，名叫多吉，已经转世了五六次。有时感觉他和自己没有区别，有时又感觉是分开的。今年，第八世巴沃·祖拉·曲吉嘉波莅临祖拉·曲吉嘉波寺，在他面前获得了大手印རྒྱ་གཞུང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་གཞུང་（རྒྱ་གཞུང་，རྒྱ་གཞུང་，gya gzhung，印度论典）两函的传承，以及敏珠林、曲林、拉同、孜嘎的意伏藏等零星的灌顶和传承。每一次都出现了一些梦兆。特别是在大手印རྒྱ་གཞུང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་གཞུང་（རྒྱ་གཞུང་，རྒྱ་གཞུང་，gya gzhung，印度论典）的时候，巴沃仁波切坐在高高的法座上，面前堆放着许多混合着长寿丸和水果等食物，仁波切用手捧起，分给了自己等三位喇嘛。梦见特别给了自己很多，还赐予了一条白色的哈达。 从作为侍者的护法丹巴达吉的后裔喇嘛阿旺洛哲那里，请求了虹身法星和传记等所有内容的传承一次。六月初的一个晚上，在一个装饰精美、有很多层楼的房子里。
English
Importantly, there is no need for too many explanations and guiding texts. It is said that if you practice, you can gradually expand. After that, when we met again, he gave a slightly more detailed teaching than before. In the Saga month (Tibetan fourth month), a longevity practice was performed, and through the seven-day accomplishment of the method and wisdom union, obstacles and disturbances to life were eliminated. I met several accomplished masters, and many auspicious signs appeared, and it seemed that accomplishments could be obtained. I dreamed of an Acharya who claimed to be the accomplished master Luiypa, wearing clothes made of woven hair, and eventually, through the actions of ascetic yoga such as demolishing and repairing stupas, I received the blessings of the Tara Yogini Tantra that he had invoked, which was a rolled-up book. At this time, there was a change in the monastic rules of Drepung Monastery, and after discussion, it was decided to hold a longevity puja at Drepung Monastery. The feet of Guru Padmasambhava were also pleased, and he gave a puja, a mandala, and a parasol, etc. The old official Tsering also arranged a puja and a hundred offerings, etc. After that, some patrons appeared, so now there are about seven pujas every year, but they are not fixed. Also, one night, in two caves, one cave was transformed into a practice place beyond imagination, and the other cave was transformed into a temple. I dreamed of a lama who seemed to be the reincarnation of Vairochana, named Dorje, who had reincarnated five or six times. Sometimes it felt like he was no different from myself, and sometimes it felt like he was separate. This year, the Eighth Pawo Tsuklak Chögyal Rinpoche visited Tsuklak Chögyal Monastery, and in front of him, I received the transmission of the two volumes of the Great Seal རྒྱ་གཞུང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་གཞུང་（རྒྱ་གཞུང་，རྒྱ་གཞུང་，gya gzhung，Indian treatises）, as well as scattered empowerments and transmissions of Mindrolling, Choling, Raton, and Dzogchen Deshek, etc. Each time, some dream signs appeared. Especially during the Great Seal རྒྱ་གཞུང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་གཞུང་（རྒྱ་གཞུང་，རྒྱ་གཞུང་，gya gzhung，Indian treatises）transmission, Pawo Rinpoche himself was sitting on a high throne, and in front of him were piled up many foods mixed with longevity pills and fruits, etc. Rinpoche scooped them up with his hands and gave them to myself and three other lamas. I dreamed that he gave me particularly a lot and also gave me a white scarf. From Lama Ngawang Lodrö, the descendant of the Dharma protector Tenpa Dargye, who was serving as an attendant, I requested the complete transmission of everything he had, such as the Rainbow Body Dharma Star and biographies. One night in early June, in a beautifully decorated house with many floors.
Tibetan
་ནང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་གུང་ཚིགས་རེས་མོས་ཕུལ་དགོས་པར་འདུག །དེའང་ཉིན་རེ་བཞིན་འདྲ་མིན་རེ་འབུལ་དགོས་རྒྱུའི་རེས་པ་གསུམ་བཞིས་འབྲས་ཆན་སོགས་ཕུལ་སོང་། བདག་གི་རེས་མོས་ཉིན་འབྲས་ཆང་ཕུལ་དགོས་འདུག་པས། དངུལ་རྟིབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པའི་འབྲས་ཆང་གིས་བཀང་སྟེ་གྲལ་མགོར་གནས་བརྟན་ཡན་ལག་འབྱུང་བཞུགས་པ་ནས་རིམ་པར་དྲངས། ཕྱིར་ཉིན་རེས་པ་དེས་མེ་ཏོག་ཁུ་བ་དྲངས་དགོས་ཟེར། ཞག་ཀྱང་གསུམ་བཞི་ཞིག་སོང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། ཡང་ནུབ་ཅིག་རྨི་ལམ་ཞིག་གི་རྐྱེན་བྱས་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བཞིན་པར། ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །རང་སེམས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས། །སོགས་ནས། གཉིས་འཛིན་རྩད་ནས་ཆོད་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཤློ་ཀ་ཕྱེད་ཉེར་བཞི་ཙམ་ཡོད་པའི་གཅོད་ཅིག་ཡིད་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་ཤར་བ་འདོན་ཅིང་ས་ལ་བབ་པ་ན་གཞན་ཞིག་གིས་ཡི་གེར་ཡང་བཏབ་ནས་སྐྱབས་ རྗེར་གཟིགས་འབུལ་ཞུས་སོང་བ། ལེགས་སོ་དང་གཞན་ལ་སྤེལ་འོས་པའི་བཀའ་གནང་བ་རྨིས། ཟླ་བ་བདུན་པར་དབོན་རྒན་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཕེབས། ཟླ་སྤྲུལ་གཙོས་པའི་བདག་ཅག་དད་འདུས་བདུན་ཙམ་ལ་མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་རྣམས་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་བ་ནོས། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱི་དག་སྣང་དུས་མེན་འཆི་ཟློག་གསོལ་འདེབས་དེ་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་འབྲེལ་ཆགས་མིན་མང་དུ་འདུག་པ་རྣམས་བསལ། བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་གནད་ཆེན་འགའ་རེ་གསར་འཛུད་བགྱིས་ནུབ། རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་།ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྔར་མ་གྲགས་པ་ཞིག་གི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་མཛད། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་དང་པོ་སྐུ་བརྙན་ལ་སླར་སྐུ་དངོས་སུ་གྱུར་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག །ཞལ་ལྔའི་གཡས་གཡོན་ལྗང་། སྟེང་ཞལ་དམར། དེ་སྟེང་ཞལ་དཀར། ཕྱག་བརྒྱད་མཚོན་ཆ་བསྣམས་ཤིང་སྐུ་ལ་སོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཞིག་མཇལ། བྱད་མ་འགའ་ཞིག་འདུག་པ་རང་ཉིད་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱག་གི་སྟ་རེས་དེ་དག་བཅོམ། རིག་འཛིན་རྟ་མགྲིན་མགོན་པོ་འཛུམ་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་པ་ཞིག་བྱོན་འདུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་ མདོ་རྒྱལ་དངོས་སུ་ཡོད་པས་ཅི་བཅོལ་བཀའ་ལ་ཉན་ཅིང་། ཉི་མ་ཤར་ཅིང་སྤྲིན་དཀར་ལང་ལིང་དུ་འཁྲིགས་པ་ལས་ཁ་ཆར་སྣུམ་པར་འབབས་པ་སོགས་གསོལ་འདེབས་མཁན་བར་ཆད་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་བྱུང་། མཐོང་གྲོལ་ལྷ་ཁང་དུ་
Chinese
裡面有十六位常住者，看來必須輪流供養午齋。也就是說，每天必須供養不同的東西，有三、四個輪值者已經供養了米飯等。輪到我供養的那天，必須供養米酒。因此，將一個非常大的銀碗裝滿了用香料浸泡過的米酒，從隊伍最前面的常住者功德支開始，依次敬獻。第二天，輪值者說必須敬獻花汁。感覺也過了三、四天。又有一天晚上，因為一個夢的緣故，我正在空中行走。「從無始以來直到現在，因為不認識自己的心性。」等等，直到「願二取從根斷除。」之間，約有二十四個半偈頌的斷法，毫不費力地在心中顯現，我一邊念誦一邊降落在地上，另一個人將其寫成文字，並獻給了སྐྱབས། རྗེ།（སྐྱབས་རྗེ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：怙主）。夢中夢到怙主說：「很好，可以傳播給其他人。」七月，伯父仁波切來到了修行室，包括月亮化身在內的我們七個左右的信徒，蒙受恩賜，接受了米紮百法的灌頂。九月，南喀吉美（ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད།）的淨相中，那個時辰已到的遣除死亡祈請文中，刪除了後來添加的許多不相關的內容，並新加入了一些重要的上師成就者。金剛持貝瑪尼堅（པདྨ་ཉིན་བྱེད།）非常高興，圓滿地給予了一個以前沒有聽說過的閻魔法王灌頂。他自己的誓言物，最初的佛像，再次變成了真身的閻魔法王，身色藍色，五面，左右是綠色，上面是紅色，最上面是白色，八隻手拿著武器，身上裝飾著骨飾。我看到了一些邪魔，自己變成了忿怒毒水面孔，用手中的斧頭砍掉了它們。我感覺到持明馬頭明王和怙主面帶微笑，威風凜凜地降臨，連同輪迴世間的鬼神都變成了僕人。特別是，因為མདོ་རྒྱལ（མདོ་རྒྱལ།）真實存在，所以聽從吩咐，聽從命令。我感覺太陽升起，白雲繚繞，下著細雨等，是祈禱者戰勝障礙的徵兆。在脫苦殿中
English
There were sixteen permanent residents inside, and it seemed that lunch had to be offered in shifts. That is, different things had to be offered every day, and three or four people on duty had already offered rice and so on. On the day it was my turn to offer, I had to offer rice wine. Therefore, a very large silver bowl was filled with rice wine soaked in incense, and offered in order from the permanent resident Yönleg Jung, who was at the head of the line. The next day, the person on duty said that flower juice had to be offered. It felt like three or four days had passed. Again, one night, because of a dream, I was walking in the sky. "From beginningless time until now, because I do not know my own mind." And so on, until "May dualistic grasping be cut off from the root." There were about twenty-four and a half verses of Chö that effortlessly appeared in my mind. As I recited them, I landed on the ground, and another person wrote them down and offered them to Kyabje. In the dream, Kyabje said, "Very good, it can be spread to others." In July, Uncle Rinpoche came to the retreat room, and we, about seven devotees including the Moon Incarnation, were blessed to receive the empowerments of the Mitra Hundred Methods. In September, in Namkha Jigme's pure vision, the supplication to avert death when the time has come was cleared of many irrelevant additions, and some important new masters of accomplishment were added. Dorje Chang Pema Nyinje was very pleased and completely gave an empowerment of Yamaraja that had not been heard of before. His own samaya object, the original statue, again transformed into the true form of Yamaraja, with a blue body, five faces, the right and left faces green, the top face red, and the uppermost face white, eight hands holding weapons, and adorned with bone ornaments. I saw some evil spirits, and I myself transformed into an angry poisonous water face and cut them down with an axe in my hand. I felt that the Vidyadhara Hayagriva and Gonpo descended smiling and majestic, and that the gods and demons of samsara had become servants. In particular, because Dögyal actually existed, he listened to instructions and obeyed orders. I felt that the sun rising, white clouds swirling, and a fine rain falling were signs that the supplicant had overcome obstacles. In Thongdrol Lhakhang