Tibetan
བཞུགས་པའི་ཕྱག་དཔེ་རྣམས་གསར་རྙིང་གི་དབྱེ་བ་དང་གོ་རིམ་ཆེར་མེད་འདུག་པས་དབོན་རྒན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་འཁྲུགས་པ་བསལ་ནས་གསར་རྙིང་སྡེ་ཚན་དབྱེ་ཞིང་གོ་རིམ་བསྡེབས་པ་སོགས་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉིན་གྲངས་མང་དུ་བགྱིས་པའི་སྐབས་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་ཀྱི་ཁྱམས་སུ་གདན་གྱི་ཁར་མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་བགྲེས་ཚུལ་ཅན་བཞུགས། དེ་མདུན་གདིང་བ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་མང་པོ་དང་། གསུང་རབས་འཁྲུགས་པ་བསལ་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་མང་ཞིག་གསུངས་པ་རྨིས། འདི་སྐོར་དབོན་རྒན་མདུན་ནས་ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། གནམ་ཆོས་དང་ཆགས་མེད་གསུང་སྐོར་ཉེར་མཁོ་འགའ་ཞིག །གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་སོགས་དབང་ལུང་མང་དུ་ཞུས། ནུབ་ཅིག་རྗེ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་དགེ་སློང་བག་དྲོ་བ་བགྲེས་ཚུལ་ཅན་ཅིག་མཇལ་བས་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་ཙམ་གནང་བའང་རྨིས། ལོ་སྔ་རྗེས་འདི་ སྐོར་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ལན་གཉིས་ཙམ་ཕྲན་ལ་འཕྲད་པར་ཕེབས། སྒྲ་ཙཱནྡྲ་པའི་རི་མོ་ཐོར་བུ་སོགས་གསན། གུས་འདུད་ཆེན་པོ་གནང་འདུག །ཞལ་རས་མཇལ་བའི་ཐོག་མ་ཡིན། སྐབས་ཤིག་གནམ་ས་འབྲེལ་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་བྲག་རིའི་རྣམ་པར་སོང་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་དངོས་འདྲ་བ་སྐར་མ་ཙམ་བཞུགས་འདུག་པའི་གཙོ་བོ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཕྱག་བརྐྱང་བ་ལ་དད་པས་སྤྱི་བོས་རེག་པ་རྨིས། ཡང་ནུབ་ཅིག །གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གཙོ་མོ་དང་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་མོ་འགའ་ཞིག་ཆེས་གསལ་ཞིང་། གཞན་རྣམས་ལམ་ཙམ་སྣང་བའི་ཞབས་མནན་ཕལ་ཆེར་གླང་པོ་ཆེ་མང་བ་ཞིག་མངལ་བར་རྨིས་པའི་ཕྱིར་ནང་བསྟོད་གསོལ་ཞིག་ཀྱང་བྲིས། ཟླ་བ་དགུ་པར་ཟླ་སྤྲུལ་མདུན་ནས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་མཐོང་གྲོལ་སྒྲུབ་བཞེད་ཀྱིས་ཕྲན་ལ་གསུང་ནན་སྩལ་བ་ལྟར། སྒ་རྗེ་བླ་མ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་མདུན་ནས་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྐོང་ཆོག་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཞིབ་ཁྲིད་ཞུས། སྒྲུབ་ཟིན་ཞིག་བྲི་དགོས་འདུག་པ་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ཚོགས་གཏོར་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ནུབ། གནས་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་གི་གཡས་གཡོན་གྲལ་མགོར་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་དང་གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་ རྡོ་རྗེ་གཉིས་དཀར་ཆས། དེ་འོག་ཡོན་དགེ་དང་རོལ་རྡོར་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཟེར་བ་དགེ་སློང་ཆས་ཅན་གཉིས་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་མཛད་འདུག་པས་ངེས་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དང་། གསེར་གདུང་ལྷ་ཁང་སྟེང་དར་དཀར་པོ
Chinese
由于现存的经书新旧混杂，没有明确的分类和顺序，尊贵的伯父仁波切说需要整理，区分新旧类别，排列顺序等。因此，我花了多天时间。期间，在康桑阔列（Khangzang Kodleg）的庭院里，慈浦大詹扬（Tsurphu Jamyang）以年长的姿态坐在垫子上。洛钦索南嘉措（Lochen Sonam Gyatso）坐在他面前的方形垫子上，讲述了很多佛法，并解释了整理混乱经文的原因。我梦见了这些。关于这方面，我在伯父面前接受了卡林寂怒（Karling Shithro）的完整灌顶和传承。还有一些关于南却（Namchö）和恰美（Chakme）著作的必要内容，以及玉托宁提（Yuthok Nyingthig）等的许多灌顶和传承。一天晚上，我梦见遇见了业恰美格隆巴格卓瓦（Karma Chakme Gelong Bagdrowa），他是一位和蔼可亲的老者，他给了我很多关于转世的预言。在那之后的几年里，蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）曾两次来拜访我，听取了关于斯里兰卡绘画的零星片段等，并给予了我极大的尊重。那是我第一次见到他的脸。有一次，我梦见在一个天地相连的寺庙里，寺庙看起来像一座岩山，里面有像星星一样多的真实佛菩萨雕像，其中最主要的是释迦牟尼佛伸出手臂，我虔诚地用头触摸他的手。还有一天晚上，我梦见主尊是白伞盖佛母（藏文：གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར།），以及一些随从的忿怒母尊非常清晰，而其他的则只是隐约可见，她们脚下踩着的大多是怀孕的大象。因此，我写了一篇赞颂祈祷文。九月，在月亮化身（Dawa Tulku）面前，他强烈要求我修持喇嘛贡杜（Lama Gongdü）的见解脱成就法。因此，我在噶举喇嘛桑阿丹增（Ga Je Lama Sang-ngak Tendzin）面前详细学习了贡杜大成就法和圆满仪轨等的实践方法。似乎需要写一篇成就报告，所以在十斋日供养会供朵玛并祈祷的晚上，在一个令人愉悦的住所里，右边和左边的第一排是瑞金果登（Rigdzin Gödem）和南却弥举多杰（Namchö Mingyur Dorje），他们穿着白色衣服。下面是两位穿着僧侣服装的僧人，据说是云给（Yongey）和若多（Rol Dor）的转世，他们正在进行佛法辩论，这让我产生了强烈的确信。在金塔寺（Golden Stupa Temple）上，飘扬着白色的旗帜。
English
Since the existing manuscripts were a mix of old and new without clear categorization or order, the venerable uncle Rinpoche said that they needed to be organized, categorizing the old and new, and arranging the order, etc. Therefore, I spent many days. During that time, in the courtyard of Khangzang Kodleg, Tsurphu Jamyang Chenpo sat on a cushion in an elderly manner. Lochen Sonam Gyatso sat on a square cushion in front of him, giving many Dharma talks and explaining the reasons for organizing the confused scriptures. I dreamed of these things. Regarding this, I received the complete empowerment and transmission of Karling Shithro from my uncle. There were also some necessary contents regarding the writings of Namchö and Chakme, as well as many empowerments and transmissions of Yuthok Nyingthig, etc. One night, I dreamed of meeting Karma Chakme Gelong Bagdrowa, a kind and elderly monk, who gave me many prophecies about rebirths. In the years that followed, Jamyang Khyentse Wangpo came to visit me about twice, listening to sporadic fragments about Sri Lankan painting, etc., and showing me great respect. That was the first time I saw his face. Once, I dreamed of being in a temple connecting heaven and earth, which looked like a rocky mountain, with statues of real Buddhas and Bodhisattvas as numerous as stars, the main one being Shakyamuni Buddha extending his arm, and I devoutly touched his hand with my head. Also, one night, I dreamed that the main deity was White Umbrella Goddess (Tibetan: གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར།), and some of the surrounding wrathful mother goddesses were very clear, while others were only vaguely visible, and most of what they were stepping on were pregnant elephants. Therefore, I wrote a hymn of praise and supplication. In September, in front of Dawa Tulku, he strongly urged me to practice the Lama Gongdü's View Liberation accomplishment practice. Therefore, I studied in detail the practical methods of the Gongdü Great Accomplishment and the Completion Rituals, etc., from Ga Je Lama Sang-ngak Tendzin. It seemed necessary to write an accomplishment report, so on the tenth day, on the night after offering the tsok and torma and praying, in a pleasant dwelling, on the right and left in the first row were Rigdzin Gödem and Namchö Mingyur Dorje, dressed in white. Below them were two monks in monastic robes, said to be the reincarnations of Yongey and Rol Dor, who were engaged in Dharma debate, which gave me great conviction. On top of the Golden Stupa Temple, white flags were flying.
Tibetan
་གསུམ་ཕྱར། ལྷ་བསང་བཏང་བ་རྨིས། ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་ལ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཕྲན་དང་འབྲེལ་བའི་མཐོང་གྲོལ་སྒྲུབ་པ་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་ལྔ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ནུབ་ཅིག །མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་བགྲེས་ཉམས་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཞིག་མཇལ་ནས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་གནད་དོན་མང་དུ་བཀྲོལ་བ་རྨིས། དེ་རྗེས་ཉི་ཟླ་དང་དབེན་གནས་མཐོང་གྲོལ་བགྱིས་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ་འགྲོ་ཕན་འབྱུང་བའི་ལྟས་མང་དུ་བྱུང་། དགུན་ཀ་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་མཚམས་བྱས་པར་ཐོག་མར་འཚུབས་ཆེ་ཙམ་ལ་ཕྱིས་སུ་གཞུང་མཐུན་གྱི་རྟགས་ཀྱང་ཁ་ཤས་བྱུང་། ལོ་མཇུག་དགུ་གཏོར་ལ་ཕྱིན། གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་ཞིག་གི་སྐབས་སྣང་བ་འགྱུར་ནས་བསམ་ཡས་བར་ཁང་དུ་སླེབས་འདུག །དེར་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་དང་ལོ་པ་འགའ་ཞིག་བཅས་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་མཛད་པའི་གྲལ་དུ་བདག་ཀྱང་འདུག་སྟེ་པ་གྲུབ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་བགྱིད་པའི་ངང་ཡལ། བསྟོད་པའི་སྐབས་ཤིག་སྲས་མཆོག་ནག་པོ་མངོན་ སུམ་ལྟ་བུ་ལམ་ཙམ་ཤར་བ་དང་། ལྷ་མོའི་བསྟོད་དབྱངས་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཡེངས་པའི་མིག་ལམ་དུ། བུད་མེད་ཤིན་ཏུ་འཕྱོར་ཆས་ཅན་ཞིག་གིས་བདག་སོགས་ལ་འཛུམ་གྱིས་བལྟ་བའང་མཐོང་། ལྕགས་གླང་གསར་ཚེས་ནང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུན་བསྐྱང་། ནུབ་ཅིག་བག་ཆགས་ཆེར་མེད་པ་ལ། རང་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྐུ་རི་ཕྲན་ཙམ་གཡས་ཞིང་ལྤགས། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་འདུག་པས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཞིང་ལྤགས་ཀྱིས་བརྡབས་ནས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་། གཞན་ཡང་འདི་སྐོར་ལྟས་བཟང་ཡ་མཚན་པ་མང་དུ་བྱུང་། ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་ནུབ། ཞིང་ཆེན་ལོ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ནས་ཆུ་བཀྲམ་འདུག་པ་ཞིག་ནས་ཡར་བལྟས་པས་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ནམ་མཁར་སྤྲིན་དཀར་གྲུ་བཞི་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་སཾ་བྷའི་ཆ་ལུགས་ཅན་བཞུགས་པ་གསལ་བར་མཇལ་བ་རྨིས། ཆོས་བཅོ་ལྔར་མོས་ལྡན་བཅུ་བདུན་ཙམ་ལ་བྱང་སྡོམ་ཞིག་ཕོག་པའི་ནུབ། ངེད་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དར་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོ་ག་ཡོད་པ་ཞིག་བཙུགས་པར་རྨིས་པ། ཕྱིས་ནས་བྱང་སྡོམ་ལུགས་གཉིས་ལན་གྲངས་མང་པོ་རེད་སོང་བ་དགེ་བའི་ལྟས་སུ་མངོན། དཔྱིད་ཀ་སྦྱིན་བདག་ཇ་སྦྲ་ཚང་ནས་འབོད་ པར་ཕྱིན། རིམ་གྲོ་འགའ་ཞིག་བསྒྲུབ། བྱད་ལྟས་དང་རྒྱལ་ལྟས་སོགས་འཚུབས་སེ་བ་ཞིག་འདུག། གཡང་སྐྱབས་བཅའ་སྐབས་ལྟས་བཟང་ཞིང་ཁྱད་པར་གཡང་སྒོ་བསྡམ་སྐབས་རྟེན་སྒམ་བཞག་པའི་སྒམ་ནང་དེར་ནས་བྲེ་ཆེན་གང་ཙམ་གློ་བུར་དུ་བབས། ཕྱིས་ན
Chinese
三合一。梦见做了煨桑。在天降节，我们师徒五人左右修持与意集小修相关的见解脱法。梦见拜见了学识渊博的噶玛恰美老僧，他讲解了很多关于意集的问题。之后，在进行日、月和寂静处见解脱时，出现了许多利益众生的征兆。冬天修持噶玛贡颜合修闭关，开始时有些不顺，后来也出现了一些符合经典的征兆。年末去做了驱魔。在秘密真言内供时，显现改变，到达了桑耶寺的中间殿堂。在那里，我和堪布、论师、法王三者以及一些译师一起，在进行佛法辩论的行列中，心想自己是巴扎，然后消失了。在赞颂时，殊胜子黑尊像现量般稍微显现。在赞颂吉祥天母时，稍微分神之际，在眼帘中，看到一位打扮得非常妖娆的女子，面带微笑地看着我等。铁牛年新年里，持续进行善行。一天晚上，在没有太多习气的情况下，自生忿怒母黑尊像变成了小山般大小，右手拿着人皮，左手拿着头盖骨，三界一切都被人皮击打并压制。此外，还出现了许多关于这方面的吉祥奇特的征兆。十斋日法会之夜。梦见从一个省份的庄稼非常好的地方，四面八方都在引水灌溉，抬头仰望，在西南方的天空中，四方形的白云聚集，中间清楚地看到莲花生大师莲花生（梵文，Padmasambhava，padmasambhava，莲花所生）的装束。在十五日受戒之夜，大约有十七位有信仰的人接受了别解脱戒。我们梦见竖立了一个带有胜利幢幡的旗帜。后来，受别解脱戒律两次，多次，这被认为是吉祥的征兆。春天，应施主茶帐家的邀请 前往。做了一些仪轨。出现了一些诅咒和胜利的征兆等不顺的事情。在做招财仪轨时，出现了吉祥的征兆，特别是当关闭招财门时，在放置供品的箱子里，突然掉落了一大堆粮食。
English
Three combined. Dreamed of doing a smoke offering. On the Festival of the Descent from Heaven, we, about five teachers and students, practiced the liberation through seeing practice related to the Mind Accomplishment Minor Practice. Dreamed of meeting the learned and accomplished Karma Chakme, an old and frail monk, who explained many important points about the Mind Accomplishment. After that, during the times of practicing liberation through seeing in the sun, moon, and secluded places, many signs of benefiting beings appeared. In winter, we did the retreat of the union of Kama Gon Zhal, which was initially quite turbulent, but later some signs in accordance with the scriptures also appeared. At the end of the year, we went to do the exorcism. During a secret mantra inner offering, the appearance changed and we arrived at the central hall of Samye Monastery. There, I was among the ranks of Khenpo, Lopon, and Chogyal, along with some translators, engaging in Dharma discussions, thinking that I was a realized being, and then disappeared. During the praise, the supreme son, the Black One, appeared almost vividly. During the praise of the goddess, in a slightly distracted state, in my vision, I saw a woman dressed very alluringly, looking at me and others with a smile. In the new Iron Ox year, I continued the practice of virtue. One night, without much habitual tendency, the self-arisen wrathful mother, the Black One, transformed into a form as large as a small mountain, holding a flayed skin in her right hand and a skull cup in her left, and the entire three realms were struck and subdued by the flayed skin. Furthermore, many auspicious and wonderful signs appeared regarding this. On the night of the tenth day festival, I dreamed of looking up from a place where the crops in a province were very good and water was being distributed in all directions, and in the southwest sky, a square white cloud gathered, in the center of which I clearly saw Guru Rinpoche Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་སཾ་བྷ་，Padmasambhava，padmasambhava，Lotus Born) in his attire. On the night of the fifteenth day of the Dharma, about seventeen faithful people received the Pratimoksha vows. We dreamed of erecting a large flag with a victory banner. Later, the Pratimoksha vows were taken twice, many times, which was seen as an auspicious sign. In spring, we went at the invitation of the patron Tea Tent family. We performed some rituals. There were some turbulent signs of curses and victories, etc. During the installation of the wealth vase, auspicious signs appeared, especially when closing the wealth door, a large amount of grain suddenly fell into the box where the relics were placed. Later,