Tibetan
་རྗེ་ཕྲེང་བ་གསན་སྐབས་ནུབ་དྲུག་པའི་དག་སྣང་དུ་ཤར་བ་དེ་ཉིད་དོ། །དྲུག་པ་དག་སྣང་གི་སྐོར་ནི། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་ཤིང་ཕོ་རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླ་བའི་ནང་། ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་སྐབས་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་སྐབས་བཟླས་ཐུན་གྱི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ནས་ཌ་མ་རུའི་སྒྲ་དང་དྲི་བཟང་གི་ངད་པ་འཐུལ་བའི་རྐྱེན་ གྱིས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འོད་དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་ཞུགས་སོང་བའི་ཀློང་ནས་འཆི་མེད་མནྡཱ་ར་བ་ཚེ་ཡུམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་རྣམ་པས་ཡབ་བཀའ་ཚེ་དཔག་མེད་ཧྲིཿགཅིག་མའི་སྐོར་དང་། ཚེ་ཡུམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དབང་བསྐུར་བཅས་སྩལ་བའི་མཐར་ཤིས་བརྗོད་སྐབས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཆར་སིལ་མར་བསྙིལ་བའི་ཐུགས་ཉམས་བྱུང་། ཕྱིར་ནང་སྒྲུབ་གཞིའི་སྟེང་གཡར་མོ་ཐང་ལྟ་བུའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཁ་ཤས་དངོས་སུ་སྣང་། དེ་འཕྲལ་ལས་བྱང་རྩ་བ་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ཉམས་བཞེས་མཛད་ནས་གསང་རྒྱས་བཏབ། ཕྱིས་དགུང་ལོ་ང་དགུ་རབ་ཚེས་ས་སྟག་ལོའི་དབྱར་ཐོག་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་བཀའ་དྲིན་ཏུ་སྩལ་བ་ཐོབ། ཀློང་ཆེན་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་དོན་གོང་དུ་སོང་། ལྕགས་རྟ་མགོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་དག་པའི་སྣང་བར་པདྨ་ས་ཁེབས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེར་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པདྨའི་མྱུ་གུ་ཞེས་པའི་སྐུར་བཞུགས་པར་སྣང་བ་ལས། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་བར་དོ་དྲུག་ཁྲིད་བཅས་ཀྱི་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་གསན། དེ་རྗེས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱས་བཏབ། རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་པའི་ཡི་གེ་པ་ཁོ་བོས་ཞུས་པའི་སྐབས་དེ་ཉིན་ས་གཞིའི་ཁྱོན་ལ་དྲོད་གློ་བུར་དུ་བབས་པས་འཁྱགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞུ་ནས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དུ་འགྱུར་བ་བྱུང་ངོ། །སྤྱིར་དག་སྣང་ལ་རྒྱུན་ཆད་མི་མངའ་བས་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་མངའ་བ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི་དེ་ཙམ་ལས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཏོ། །བདུན་པ་དེ་མཐུན་སྙན་བརྒྱུད་ནི། དགུང་གྲངས་ཞེ་བརྒྱད་བཞེས་པ་མེ་ཡོས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་རྫོང་ ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་པའི་ནུབ་གཅིག་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆར་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་དྲུང་དུ་ཕེབས། དེར་བཀའ་བབས་རིག་འཛིན་བརྒྱད་པོ་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ཀུན་འདུས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་དང་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞུང་གདམས་ངག་སོ་སོར་གསན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལུང་ཨ་ནུ་དང་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྩལ་བ་ཕྱིས་བཀའ་བརྒྱད་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལྔ་དང་། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་རྣམས་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཇི་ལྟར་བཞུགས་སོགས་མ་འཚལ་ཞིང་སྙན་བརྒྱུད་ཅེས་པའི་དོན་ནི་གསུང་བ་པོས་གསལ་བར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དབུ་ཞབས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་མ་ཆད་མ་ལྷག་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པར་སྣང་ངོ་། །ས་གཏེར་སོགས་རེ་རེ་ལའང་ལུང་བསྟན། ཁ་བྱང་བབས་ཚུལ། སྐུ་ལ་བྱང་། དངོས་གཏེར་བཞེས་པའི་སྐབས་དང་། གཏེར་སྒྲུབ་སྐབས་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་དང་སྨིན་གྲོལ་གསན་པའི་ཚུལ། ཡུན་རིང་པོར་གསང་དམ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས་དུས་ལ་བབ་ངེས་པའི་ཚེ་ལུང་དང་མཐུན་པར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྤེལ་བའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ་ཡང་རྗེ་ཉིད་གསང་བ་སྲུང་བ་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྒོམ་པས་སུ་ལའང་ཟུར་ཙམ་གསུང་བར་དཀའ་ཞིང་ཕྱག་ཐོ་སོགས་ཀྱང་མི་སྣང་བས་ཁོ་བོ་ལ་དགོས་པའི་དབང་གིས་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཁ་ཤས་ཙམ་བཀའ་ཕེབས་པ་རྣམས་སྙིང་ལ་བཅངས་ནས་ཐོར་བཀོད་པ་རྣམས་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བཀོད་པ་ལགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་མཐའ་དག་ གི་སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་ཟབ་ལམ་གྱི་བཀའ་བབས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཡང་། ས་སྟག་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ཉེར་བཞིའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆར། རྗེ་ཉིད་སྐུ་ཤམ་རྐྱང་པ་ཙམ་བཅས་ཕྱག་ཏུ་འཁར་བ་རྩེ་མོ་གསུམ་ལ་ཀུ་བ་སོགས་བཏགས་པ་ཞིག་བསྣམས་ནས་ས་ཁད་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་པ། དེར་ཤིང་ལོ་སྔོན་པོའི་སྤྱིལ་བུ་ཞིག་འདུག་པ་སྒོར་ཕེབས་པས། སྟེང་མེ་ཏོག་དམར་པོ། འོག་གཞིར་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་ཞིང་དྲི་ཞིམ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་གྲུབ་ཐོབ་སྐུ་བོང་མི་ཚད་ལས་ཉིས་འགྱུར་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཅན། ཨག་ཚོམ་བྲང་ལ་སླེབ་པ། དབུ་ལ་དར་ཐོད། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ཅན་ཞིག་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་ཕེབས་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་ང་ངོ་ཨི་ཤེས་གསུངས། མི་ཤེས་ལགས་ཞུས་པས། ང་ནི་གནས་བརྟན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ། ཁྱེད་རང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་ཡོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་ཡུལ་ས་ར་ཧ་ཞེས་པ་དེ་ཡིན་གསུངས། སྐུ་ཆས་སོགས་ལ་བརྟགས་ན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་མིན་ནམ་དགོངས་པའི་སྐབས་ཡང་གསུངས་པ། ངས་ནི་མི་དུང་ཕྱུར་ཞིག་ལ་བསྙེན་རྫོགས་བསྒྲུབས
Chinese
听闻上师法鬘时，显现为西方第六世的清净显现。第六世清净显现方面：十五岁木马年藏历新年期间，修持甚深长寿法时，初十黎明念诵之际，因空中传来手鼓声和妙香，导致红色光芒融入修法物品中，从中显现无死曼达拉娃长寿佛母，赐予莲师长寿佛（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）一尊法的传承，以及长寿佛母曼达拉娃的口诀，并赐予灌顶，最后说吉祥语时，降下红色花朵的雨，心中生起觉受。内外修法处，显现出像草地一样的红色花朵。随即确定根本修法仪轨，修持并严加保密。后来五十九岁土虎年夏季，有幸获得成熟解脱的口诀。克隆钦巴的上师修法明点印记的意义已在前面讲述。铁马年正月十五，在清净的显现中，前往莲花遍布的广大刹土。在那里，大掘藏师秋吉林巴显现为菩提萨埵莲花苗芽的形象。从他那里听闻了修法、灌顶以及六种次第引导的口诀甘露。之后一个月内，严守秘密誓言。藏历新年初十，在会供和后续仪轨中确定下来。记录者我在记录时，当天地面突然变暖，冰雪融化成河流。总的来说，清净显现从未间断，拥有无边佛法，但确定修法等仅限于此，未曾广泛应用。第七，相应的耳传：四十八岁时，火兔年三月，在宗学德谢杜巴颇章居住时，一夜在光明景象中前往解脱塔的跟前。在那里，八大持明化现为莲师八名相的形象，以及总集莲师。
English
When listening to the master's garland, it appeared as the pure appearance of the sixth in the west. Regarding the sixth pure appearance: In the Wood Horse year, when he was fifteen years old, during the Tibetan New Year, while practicing the profound longevity practice, at dawn on the tenth day, during the recitation session, due to the sound of the hand drum and the fragrance emanating from the sky, a very bright red light entered the practice items, from which the immortal Mandarava, the longevity mother, appeared, bestowing the transmission of the Father's teachings, Amitayus Hri (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Hrih) one-form practice, as well as the instructions of the longevity mother Mandarava, and granting empowerment. Finally, during the auspicious words, a rain of red flowers fell, and a realization arose in his heart. On the outer and inner practice ground, some red flowers like meadows actually appeared. Immediately, the root practice ritual was established, practiced, and kept secret. Later, at the age of fifty-nine, in the summer of the Earth Tiger year, he had the good fortune to receive the ripening and liberating instructions. The meaning of the Longchenpa's Guru Sadhana Thigle Gyachen has been discussed earlier. On the fifteenth day of the first month of the Iron Horse year, in a pure vision, he went to the vast pure land covered with lotuses. There, the great treasure revealer Chokgyur Lingpa appeared as the form of the Bodhisattva Padma Myugu. From him, he heard the nectar of the instructions of the Sadhana, empowerment, and sixfold guidance. After that, for a month, he kept the secret vows. On the tenth day of the Tibetan New Year, it was established in connection with the Tsok offering and subsequent rituals. When I, the scribe, was recording, on that day, the ground suddenly warmed up, and the ice melted into rivers. In general, pure appearances are continuous and possess infinite Dharma doors, but the establishment of Sadhana, etc., is limited to this and has not been widely applied. Seventh, the corresponding oral transmission: At the age of forty-eight, in the third month of the Fire Rabbit year, while residing in Dzongshod Deshek Dupai Phodrang, one night in a clear light vision, he went to the front of the stupa of stacked bliss. There, the eight Vidyadharas manifested as the eight forms of Guru Rinpoche, and the assembly of Padmasambhava.
Chinese
从各方和中央处听闻了续部幻化寂怒，大成就者噶举的教言诀窍各自听闻。大导师也赐予了隆阿努和佐钦阿底的诀窍，后来从噶举中确定了超离世间的五尊和玛姆诅咒。除此之外的口耳传承如何存在等并不知晓，口耳传承的意义是指讲述者清晰讲述的内容，以不忘失的陀罗尼融入心中，从头至尾完整无缺地确定下来。对于地伏藏等每一个也都有授记，题名降临的方式，身上有字，取出实际伏藏的时候，以及伏藏修法时的景象和听闻成熟解脱的方式。长久以来秘密誓言达到究竟，在时机成熟确定的时候，按照授记向具缘者传播的方式广泛存在，无需多说，但是上师您非常重视守护秘密，所以对谁都难以透露丝毫，手稿等也不可见，因为我需要的原因，对个别时机成熟的内容稍微开示，我铭记于心，并将零散记录的内容毫无隐瞒地记录下来。金刚乘一切秘密 之精华大乐甚深道的教言降临的方式是，土虎年八月二十四日夜晚光明景象中，上师您只穿着单衣，手中拿着顶端有三个尖头的拐杖，上面挂着库哇等，前往一片宽阔的空地。那里有一个绿色树叶的茅棚，走到门口，上面是红色的花朵，下面地面铺满了各种各样的花朵，香味弥漫在周围的中央，一位成就者身形比常人大两倍，光彩夺目，胡须垂到胸前，头上戴着丝绸帽子，穿着丝绸的上衣和下衣，走到他面前时，他说：你认识我吗？回答说：不认识。他说：我是所有住持之主，你的一切传承中都有，也是你祈祷之处的萨ra哈。观察他的装束等，心想是不是印札菩提时，他也这样说了：我为十亿人授了近圆戒。
English
From all directions and the center, he heard the tantras of illusion, peaceful and wrathful. He heard the individual instructions and key points of the Great Accomplishment Eight Commands. The Great Teacher also bestowed the key points of Lung Anu and Dzogchen Ati. Later, from the Eight Commands, he established the five transcendent deities and the Mamo curses. Other than that, how the oral transmissions exist is unknown. The meaning of oral transmission is that the speaker clearly explains the content, which is then absorbed into the mind through an unfailing dharani, and established completely and without omission from beginning to end. For each earth treasure and so on, there were prophecies, the manner in which the title came down, marks on the body, the occasions for taking actual treasures, and the visions during treasure practice and the manner of hearing maturation and liberation. For a long time, the secret vows were brought to completion, and when the time was ripe, the manner of spreading them to the fortunate ones in accordance with the prophecies was extensive. There is no need to say more, but since the master himself was very mindful of guarding secrets, it was difficult to reveal even a little to anyone, and manuscripts and the like were not visible. Because of my own need, I have kept in my heart the few things that were spoken when the time was right, and I have recorded the scattered notes without distortion. The manner in which the essence of all the secrets of the Vajrayana, the teachings of the Great Bliss Profound Path, descended was as follows: On the night of the twenty-fourth day of the eighth month of the Earth Tiger year, in a vision of clear light, the master himself, wearing only a single robe, holding a staff with three points on the top, adorned with kuva and other things, went to a wide open space. There, he saw a hut made of green leaves. When he approached the door, there were red flowers on top, and various kinds of flowers were spread on the ground below, and in the center, where a fragrant scent pervaded the surroundings, sat an accomplished one, twice the size of a normal person, radiant and majestic, with a beard reaching his chest, wearing a silk hat on his head and silk upper and lower garments. When he approached him, he said, "Do you recognize me?" He replied, "I do not." He said, "I am the chief of all the Abiding Ones. I am in all of your lineages, and I am the one to whom you pray, Saraha." When he examined his attire and so on, he wondered if he was Indrabhuti, and he also said, "I have ordained a billion people."