Tibetan
ས་པ་སྐོར་བཞི་ལས་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་འདུས་བརྡ་ཡིག་ཕྱག་ཏུ་བབས་ཀྱང་གཏན་ལ་འབེབས་གྲུབ་པ་མ་བྱུང་། རིན་ཆེན་གླིང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཁོང་ཉིད་ཀྱི་བླ་རྫོགས་ཐུགས་ གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་དྲིལ་གནང་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟར། མེ་ཕག་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་ཉེར་དགུ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་བཀའ་དྲིན་ཏུ་སྩལ་བའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ། རྒྱ་གར་ཡུལ་ཡངས་པ་དེའུ་འབུར་མང་པོ་ཡོད་ཞིག་ཏུ་ཕེབས། དེར་མི་ཆས་དཀར་རྟ་དཀར་ལ་ཕྲེད་བཀལ། གྱེན་འགྲེང་སོགས་ཞོན་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོའི་ནང་ཁྱེའུ་དར་ཐོད་ཅན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་མོ་སྐད་ཅན་ཞིག་བྱུང་ནས། སྐུ་ཞབས་ཉིད་འདིར་ཕེབས་པ་ལ་ངེད་ཀྱི་ཕ་མ་གཉིས་དགའ་ཚོར་ཆེན་པོ་བྱེད། གསོལ་ཚིགས་ཞིག་ཞུ་དགོས་ཟེར་འདུག་པས་རྟ་འདི་ཆིབས་ནས་གསོལ་ཚིགས་ལ་འབྱོན་པར་ཞུ་ཟེར། རྟ་མི་དགོས་ཁྱོད་དང་ཁྱེར་གསུངས་པས་ཁོས་ཕོབ་སྒ་གོང་དུ་བཀལ་ཏེ་འགྲོ་འདུག་པའི་རྗེས་ལ་ཕེབས་པས་ཕ་ཝཾ་ཞིག་གི་རྩར་སླེབས། དེར་སྒོ་ཞིག་འདུག་པ་ནས་ནང་དུ་ཕིབས་པས་འཇག་ཁྱིམ་ལྟ་བུའི་ནང་མདོ་སྦུགས་གཉིས་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་པའི་སྦུགས་སུ་བཞུགས། བགྲེས་པོ་བགྲེས་མོ་དར་དཀར་ཐོད་དང་གོས་ཅན་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཅན་གཉིས་འདུག་པས་ཡུངས་མ་བཙོས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དྲངས་པ་ཤར་འདུག །མི་ཤ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་འཕྲིག་པ་སྐྱེས་པས་ཐུགས་དོགས་གནང་མི་དགོས། བཞེས་པ་ཞུ་ཟེར། ཁྱེད་གཉིས་སུ་ཡིན་གསུངས་པས་ངེད་གཉིས་དུས་རྟག་ཏུ་འདིར་སྡོད་མཁན་ཡིན། ཕ་ཝཾ་རུས་སྦལ་ནག་པོ་ཟེར་བའང་འདི་གར་ཡོད་ཟེར། ཁྱེད་གཉིས་ལ་མིང་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། ངེད་གཉིས་མིང་མང་ཡང་སྐབས་རེར་ཕལ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཟེར། མ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ཟེར། བུ་འདི་ལ་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ཟེར་བ་ཡིན། བོད་ནས་སྔར་རིན་ཆེན་གླིང་པ་འདིར་བྱུང་། རྫོགས་ཆེན་ཆོས་གཏོད་དགོས་ཟེར། ངེད་ཀྱི་སྙིང་ ནོར་ཡན་པས་ཤིན་ཏུ་ཕངས་ཀྱང་ཁོ་ལ་ཨོ་རྒྱན་པདྨས་གནང་བ་རེད་པས་མེ་གཏད་ཀ་མེད་བྱུང་། ཆོས་དེ་སྔར་དུས་དར་པོ་བྱུང་། དེ་རྗེས་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་ཕྱིས་སུ་ཆད་སོང་བས་ངེད་ཚོ་མ་དགའ། ད་རེས་ཁྱེད་ནས་སྤེལ་བ་ལ་ངེད་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཟེར་བ་བྱུང་གསུངས། ཡང་ཕྱག་མཇལ་མང་པོ་འོང་བའི་སྐབས་ཤིག །སྔར་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོས་མངའ་རིས་དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐུའི་བཀོད་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་ཡ་གྱལ། མངའ་རིས་སྟོད་གུ་གེ་རོང་དུ་
Chinese
萨巴四系中，空行母噶聚的文字虽然到了手中，但未能最终确定。如莲师化身仁增林巴以智慧身将他自己的上师、大圆满、心三者的精髓凝聚并加持一般。火猪年（1227）十月二十九日，赐予大圆满立断顿超之灌顶、传承、引导等恩德的夜晚，在梦中，去往印度广阔之地，那里有很多土丘。在那里，穿着白衣，将白马横着骑。做了很多诸如站立等不同骑法，其中出现一个戴着丝边帽非常俊美、声音像女人的男孩，说：尊者您来到这里，我的父母非常高兴。说一定要敬献一份食物，说请骑这匹马去享用食物。说不用马，和你一起去，他将马鞍放在上面，跟随着他走，到达一个坟堆旁。那里有一扇门，进入后，在一个像茅草屋一样的里面，有一个像前后两间房子的，住在后面的房间里。有一对戴着白丝边帽和穿着华丽衣服的老夫妇，端上来像煮熟的芥菜一样的东西。产生是人肉吗的想法，说不用担心，请享用。问你们两个是谁，回答说我们两个一直住在这里。也说坟堆黑乌龟也在这里。问你们两个叫什么名字，回答说我们两个名字很多，但有时叫帕列丹纳波，母亲叫埃嘎匝智，这个儿子叫巴沃玛宁。以前西藏的仁增林巴来过这里。说要开创大圆满法。我的心 非常疼爱如珍宝般的（法），但因为邬金莲花生赐予了他，所以不得不交付。那个法以前非常兴盛。之后只是没有中断而已，后来中断了，我们不高兴。这次您来弘扬，我们非常高兴，会成办事业。又说了很多拜见的事。以前大成就者唐东嘉波在阿里、卫藏、多康三地显现三身化身之一。在阿里上部古格绒地
English
From the four Sakya lineages, although the script of the Dakini Kagyu Gathering came into his hands, it was not finalized. Just as the wisdom body of Rinchen Lingpa condensed and blessed the essence of his own Lama, Dzogchen, and Thuk (mind) three, On the night of the twenty-ninth day of the tenth month of the Fire Pig year (1227), when he was bestowed with the empowerment, transmission, and guidance of Dzogchen "One Cut, All Liberated," in a dream, he went to a vast land in India with many mounds. There, dressed in white, he rode a white horse sideways. He performed many different riding styles, such as standing, and among them, a very handsome boy with a silk-edged hat and a woman's voice appeared and said, "My parents are very happy that you have come here. They say they must offer a meal, and ask you to ride this horse to enjoy the meal." He said, "I don't need a horse, I'll go with you." The boy put the saddle on and followed him, arriving at a tomb. There was a door there, and after entering, inside a hut-like structure, there was something like two rooms, and he stayed in the back room. There were two old men and women with white silk-edged hats and splendid clothes, who offered something like boiled mustard greens. The thought arose that it might be human flesh, but they said, "Don't worry, please eat." He asked, "Who are you two?" They replied, "We two always live here. The tomb black turtle is also here." He asked, "What are your names?" They replied, "We two have many names, but sometimes we are called Pal Lekden Nakpo, the mother is called Eka Jati, and this son is called Palgon Maning. Previously, Rinchen Lingpa from Tibet came here. He said to establish the Dzogchen Dharma. My heart cherished it very much like a jewel, but because Orgyen Padmasambhava gave it to him, I had to hand it over. That Dharma was very prosperous in the past. After that, it was just not interrupted, but later it was cut off, and we were not happy. Now we are very happy that you are spreading it, and we will accomplish the activities." He also said many things about paying homage. Previously, the great accomplished Thangtong Gyalpo manifested one of the three body emanations in Ngari, U-Tsang, and Dokham. In upper Ngari, in the Rong of Guge
Tibetan
བྱུང་བའི་གྲུབ་མཆོག་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ཞེས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་བཞུགས་ཀྱང་སྐུ་ལ་བགྲེས་རྒུད་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་ཅིང་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ནས་མཐར་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་དེངས་པ་དེ་ཉིད་བྱ་བྲལ་གྱི་ཆ་བྱད་ཅན་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས། ཁོང་ཉིད་ལ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྩལ་བའི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་དེ་དཔེ་དང་བཅས་སྩལ་ནས་གར་སོང་མ་བྱུང་། སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཉིད་རིག་གཏད་བཅས་པས་ཀྱང་འགྲོ་བ་མང་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ཡིག་དྲུག་གྲངས་གསོག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟླས་པའི་གཞི་འདི་ཙམ་ཉམས་སུ་ལོན་ན་བྱས་ལ་མ་བསགས་པའི་ལས་སུ་མི་འགྱུར་བར་བདེ་བ་ཅན་བྱ་བའི་མིང་སྙན་པོ་དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནའང་དོན་དང་ལྡན་པར་སྣང་ངོ་། །པད་གླིང་གཏེར་སློབ་ཉེར་གཅིག་གི་གྲས་འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་ཐུགས་ཆེན་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་འདིའི་སྒོ་ནས་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་བུམ་སྒྲུབ་ལན་གྲངས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཛད། སྲས་བརྒྱུད་ལྔའི་བར་དུ་འགྲོ་དོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཀྱང་དེང་སང་དབང་ལུང་གི་ རྒྱུན་མི་བཞུགས་པ་ལ། གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་སྩལ་བ་ལྟར། ཆུ་ལུག་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་ནང་འདིའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་གནང་བའི་ནུབ་མོར། བུད་མེད་ནང་གོས་སྟེང་སྟོད་གཡོགས་དམར་པོ་ལྷུབ་གྱོན། སྐྲ་རྒྱབ་ཏུ་བསྡམས་པ་ཞིག་གིས་ཤེལ་དམར་ལྟ་བུའི་གྭའུ་ཞིག་ཁྱེར་ནས། འདི་ནང་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བདུན་ཤ་རིལ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཡོད་པ་སྔར་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་ལ་ཕུལ་བ་ཁོང་འགྲོ་དོན་ཆེ་བས་ད་གཅིག་ལས་ལྷག་མི་འདུག །འདི་ད་རེས་ལས་འཕྲོ་གླིང་པས་ཁྱེད་ལ་ཕུལ་ཤོག་གསུངས་པ་ཡིན་ཟེར་གའུ་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་པར་པིར་མང་པོ་བརྗོད་ནས་བྱིན་རླབས་འདྲ་བ་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་སུ་རེད་དྲིས་པས་ཟླ་བ་བཟང་པོ་རེད་ཟེར། འོ་ན་ཟླ་བཟང་སྤྲུལ་སྐུ་ཟེར་བ་དེའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནམ་དྲིས་པས་དེའི་འོད་ཟེར་ཕོག་པ་ཙམ་བྱས་ན་ཆོག་རྒྱུ་རེད། རིལ་བུ་འདི་ཤིན་ཏུ་རྩ་བ་ཆེ་བས་བཅའ་ག་ཡག་པོ་དགོས་ཟེར་བཞུགས་སའི་ཉེ་ལོགས་ཀྱི་རྟེན་སྒམ་ཞིག་ཏུ་བཅུག་སོང་བ། ཕྱིས་རིལ་བུ་དངོས་སུ་ཡོང་འདུག་པ་ལ་གཏའ་སྤེལ་ཡང་མཛད། མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་པདྨའི་དྲྭ་བ་ཅན་རེད་གསུངས། མེ་ཡོས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་དྲུག་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་རྟ
Chinese
出现的成就者持律贤，据说一百三十岁高龄，但身上没有衰老的迹象，像年轻人一样，最终化为光蕴。他以瑜伽士的形象显现，将圣观世音菩萨所赐予的六字真言祈请文的念诵仪轨，连同范本一起赐予了他，然后不知去向。他以传承的方式，也引导了许多众生。这个修法对所有高低贵贱的人都有益处，具有巨大的加持力。因此，念诵六字真言的人，如果能修持这个基础，就不会变成徒劳无功，即使向名为极乐世界的净土祈祷，也显得有意义。莲师伏藏法二十一种中的调伏众生累世林巴的伏藏法《大悲明灯》中，伏藏师本人进行了六十二次瓶修。虽然在五代子孙中弘法利生事业非常广大，但如今已没有灌顶传承。按照伏藏师本人赐予近传加持的方式，在水羊年（无明确公元纪年）第一个月的初一晚上，给予这些灌顶的夜晚，一位穿着红色内衣和外罩的妇女，头发在后面扎起来，拿着一个像红色水晶一样的嘎乌盒，说：“这里面有三千个婆罗门七世的肉丸，以前供奉给了累世林巴，因为他弘法利生事业广大，现在只剩下一个了。这次累世林巴让你供奉这个。”说完，把嘎乌盒放在头顶上，念诵了很多“帕尔帕尔”，做了一个像加持一样的仪式。然后问：“谁是婆罗门？”回答说：“是月贤。”问：“那么是月贤化身吗？”回答说：“只要照到他的光芒就可以了。这个丸非常珍贵，需要好好保管。”然后放进了住所附近的佛像盒子里。后来，丸真的出现了，也进行了交换。据说空行母是莲花网的化身。火兔年（无明确公元纪年）十一月初六晚上，梦中仁波切亲自...
English
The accomplished Tsiltrim Zangpo, who appeared, is said to have lived to the age of one hundred and thirty, yet his body showed no signs of aging, remaining like a young man, and finally dissolving into a mass of light. He appeared in the guise of a yogi and bestowed upon him the practice of the six-syllable mantra prayer given by the noble Avalokiteśvara, along with a model, and then disappeared. Through this practice and its entrustment, he also guided many beings. This practice is beneficial to all, high and low, and is endowed with great blessings. Therefore, those who accumulate recitations of the six-syllable mantra, if they can practice just this foundation, it will not become a fruitless endeavor, and even if they pray to the pure land called Sukhavati, it will seem meaningful. Among the twenty-one treasures of Padling, in the treasure teaching of Dro Dul Lesso Lingpa, the "Great Compassion Illuminating Lamp," the treasure revealer himself performed sixty-two vase sadhanas. Although the benefit of beings was very extensive through five generations of descendants, nowadays the lineage of empowerment no longer exists. According to the way the treasure revealer himself bestowed the close lineage blessing, on the night of the first day of the first month of the Water Sheep year (no specific Gregorian year), on the night of giving these empowerments, a woman wearing a red undergarment and outer garment, with her hair tied back, holding a gau box like red crystal, said, "Inside this are three thousand meat pills from seven generations of Brahmins, which were previously offered to Lesso Lingpa, because his work for the benefit of beings was extensive, now there is only one left. This time Lesso Lingpa told you to offer this." Saying this, she placed the gau box on his head, recited many "Par Par," and performed something like a blessing. Then he asked, "Who is the Brahmin?" She replied, "It is Dawa Zangpo (Zla ba bzang po)." He asked, "Then is it the incarnation of Dawa Zangpo Tulku?" She replied, "It is enough to just have his light touch it. This pill is very precious, so it needs to be well protected." Then she put it in a reliquary box near the residence. Later, the pill actually appeared, and exchanges were also made. It is said that the dakini was an emanation of the lotus web. On the night of the sixth day of the eleventh month of the Fire Rabbit year (no specific Gregorian year), in a dream, Rinpoche himself...