Tibetan
སྙོམས་བཞག་པ་ཡིན་གསུངས། སྐུ་རྒྱབ་རྩིགས་ངོས་ནས་ཟ་མ་ཏོག་སྙིང་གཟུགས་སེར་པོ་ཞིག་བླངས། འདི་སྲིད་པ་མ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་གསུངས། དབུར་བཞག་ནས་ལེགས་སྦྱར་སྐད་ཁོ་ན་ལྡེབ་བཅུ་སྐོར་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཞིག་གསུངས། བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་མཐར་ཟ་མ་ཏོག་དེ་ཞིག་སོང་བ་ལྟ་བུའི་དབུ་གཙུག་ནས་སྐུ་ལུས་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཙིཏྟ་ཞིག་ཏུ་སོང་ཞིང་བདེ་ཉམས་ཀྱིས་བརྒྱལ་ཐབས་སུ་ཡུན་ཅིག་གནས་པའི་མཐར་སད་གསུངས། ཚེས་སུམ་ཅུ་དགོངས་མོ་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་མཛད་ནུབ། མདུན་དུ་བུད་མེད་ཐོག་བརྩག་ཚད་ཅིག་སླེབ་འདུག་པ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་གསུངས་པས། ང་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོའི་དཔེ་གཉེར་ཡིན་ཟེར། སྤྲུལ་སྐུ་སུ་གསུངས་པས་སྤྲུལ་སྐུར་ཤག་ཆེན་པོ་ཡིན་ཟེར། ཁྱོད་ལ་མ་མོ་སྒང་ཤར་དབང་ལུང་ཨི་ཡོད་གསུངས་པས་ཡོད་དེ་དབང་ཡར་རྗེས་གནང་བ་དེས་ཆོག །དཔེ་འདི་འབུལ་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཟེར། རྒྱ་དཔེ་ཕྲ་རིང་བོོད་བཞི་ཕུལ་བ་གཟིགས་པས་ལ་ཉ་ཝར་ན་ག་ར་ཡིག་སྣ་ཚོགས་འདུག །འདི་ཅི་ལ་ཁུར་བ་ཡིན་གསུངས་པས་དོ་ནུབ་སྦྱིན་སྲེག་དེས་ང་དགའ་ནས་འོངས་པ་ཡིན་ཟེར། ར་ཤག་གི་རྣམ་ཐར་རགས་རིམ་དང་། ལར་ར་ཤག་གིས་འགྲོ་དོན་མ་བྱུང་ཟེར་བ་རེད་ཀྱང་འགྲོ་དོན་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་ཚུལ་དང་། ཀུ་ས་སྨན་པས་ཀྱང་གོ་མཆོད་ཟེར་ཡང་སྨན་ཁ་ལ་རག་ཚད་སེམས་ཅན་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་གྲོལ་ཚུལ་སོགས་ཟེར་བའི་མཐར་མིའི་ལུས་ལ་བྱ་རོག་གི་མཆུ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཕྱུང་། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་ཁ་ཕར་གྱུས་ཏེ་སོང་འཕྲལ་འཁོར་གཡོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཡུད་ཀྱིས་གཤེགས་པར་གཟིགས། དེ་རྗེས་སྒང་ཤར་དབང་རྒྱས་པར་སྩལ་ཞིང་ལས་བྱང་དང་དབང་ཆོག་གསར་བསྒྲིགས་གལ་ཆེ་བའི་བཀའ་གནང་བའང་གྲུབ་པར་བགྱིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གཏེར་བྱོན་ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་ཕྱིས་འདིར་དབང་ལུང་རྒྱུན་ཆད་ཀྱང་དཔེ་བཙལ་ནས་ཞལ་བཤུ་གསར་བཞེངས་མཛད་པའི་སྐབས་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་དང་། སྐུའི་སྲས་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་བག་ཆགས་གསལ་བར་སད། ཆུ་ལུག་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་འདིའི་དབང་ལུང་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་གནང་བའི་ནུབ་དང་པོར་ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་མ་ཤིང་ལོའི་གོས་ཅན་འོངས་ནས་ཆོས་འདི་ཕྱིས་ཚོད་འཆད་ཉན་མཁན་མ་བྱུང་། ད་རེས་དགའ་རྟགས་ཡིན་ཟེར་འབྲས་སྙེ་ཞིག་ཕྱ
Chinese
说保持平静。从背后的墙上取出一个黄色的匝玛托噶心形物。说这是汇集了所有有部母续传承的。放在头顶上，只用梵语说了大约十页左右的内容。在巨大的加持和光辉的最后，由于匝玛托噶像消失了一样从头顶融入身体，整个身体变成了一个明点，在舒适的体验中昏厥过去，停留了一会儿，最后醒了过来说。三十号晚上做了莲花空行母的灌顶和火供。面前来了一个大约三层楼高的女人，问你是谁。她说我是大活佛的管家。问是哪个活佛，她说夏格钦波活佛。问你有没有母系冈厦的灌顶传承，她说有，以前的灌顶和随许就够了。她说我是来献书的。献上了四部细长的印度书籍，看到上面有拉那瓦尔那嘎拉等各种文字。问你为什么拿来这些，她说今晚的火供让我很高兴，所以我来了。关于拉夏的粗略传记，以及通常所说的拉夏没有利益众生，但利益众生是不可思议的，通过见、闻、忆、触而解脱的方式。还有库萨医生也说供养，但根据药的味道，无数众生得以解脱等等，最后从人的身体里拔出一只非常长的乌鸦嘴。以巨大的光辉把嘴转过去，立刻和无数的眷属一起瞬间消失了。之后，广泛地赐予了冈厦的灌顶，并完成了重新整理工作仪轨和新编灌顶仪轨的重要指示。蒋扬钦哲·旺波从白玉传承掘藏师持明嘉察（嘉察·白玛旺嘉）取出昆桑图提（普贤心滴）轮回涅槃自解脱，后来这里的灌顶传承中断，但找到书并重新抄写制作时，掘藏师亲自加持的征兆，以及清晰地意识到是化身之子桑珠多杰。水羊年（1943年）一月一日，请求赐予此灌顶传承，如所请求的那样，第一天晚上，来了穿着印度布料衣服的觉姆嘉嘎玛，说这部法后来没有讲修者。说是这次的高兴的象征，拿来了一束稻穗。
English
He said to remain calm. He took a yellow Zamatok heart-shaped object from the wall behind him. He said that this contained all the transmissions of the Mother Tantra lineage. He placed it on his head and recited only in Sanskrit for about ten pages. At the end of the great blessing and splendor, the Zamatok seemed to dissolve and merge into his body from the crown of his head, causing his entire body to become a bindu, and he remained in a state of blissful unconsciousness for a moment, finally waking up. On the evening of the thirtieth, he performed the empowerment and fire puja of Padma Dakini. A woman about three stories tall arrived in front of him, and he asked, "Who are you?" She said, "I am the librarian of the great Tulku." He asked, "Which Tulku?" She said, "Tulku Shagchenpo." He asked, "Do you have the empowerment and transmission of Mama Gangshar?" She said, "Yes, the previous empowerment and subsequent permission are sufficient. I have come to offer this book." She offered four slender Indian books, and he saw various scripts such as Lana, Warnagara. He asked, "Why have you brought these?" She said, "Tonight's fire puja made me very happy, so I came." A rough biography of Ra Shag, and although it is usually said that Ra Shag did not benefit beings, the way in which benefiting beings is inconceivable, liberating through seeing, hearing, remembering, and touching. Also, Kusa the doctor said that even offering, but depending on the taste of the medicine, hundreds of thousands of beings were liberated, etc. At the end, a very long crow's beak was pulled out from a human body. With great splendor, he turned his mouth away and immediately disappeared in an instant with countless attendants. After that, he extensively bestowed the Gangshar empowerment and completed the important instructions to reorganize the work ritual and newly compile the empowerment ritual. Jamyang Khyentse Wangpo took out Kunzang Tukter (Samantabhadra's Heart Drop) from the Baiyu lineage tertön Trime Gatsal (Gyatsa Pema Wanggyal), the self-liberation of samsara and nirvana, but later the empowerment lineage here was interrupted, but when the book was found and re-copied and produced, the signs of the tertön's own blessing, and the clear realization that he was the incarnation son Sangye Dorje. On the first day of the first month of the Water Sheep year (1943), he requested to bestow this empowerment transmission, and as requested, on the first night, Jomo Gyagarma, wearing Indian cloth clothes, came and said, "This Dharma has not had anyone teaching or practicing it later. It is a sign of joy this time," and brought a bundle of rice ears.
Tibetan
ག་ཏུ་ཕུལ་བའི་ཉམས་བྱུང་། ནུབ་གཉིས་པར་མཚན་རིང་དུ་ཞབས་ཕྱི་ཞུ་བའི་རྨི་ལམ་བྱུང་གསུངས། ཡན་ལག་དབང་རྣམས་གནང་བའི་ནུབ་མོ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་སྔགས་པ་སྐུ་ཉམས་རྒྱས་ཤིང་ཟིལ་ཅན་ན་བཟའ་ཤུག་ཚང་ལྟ་བུ་སྔོན་པོས་གཡོགས་པ་གསོལ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་དྲུག་དེའི་སྐོར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པ་རབ་བྱུང་ཆས་ཅན་སྐུ་འཁྲིས་སུ་པོ་ཏི་ཁ་ཤས་བཞག་པ་ཞིག་གིས། ངེད་ཀྱི་བླ་མ་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པའི་བ་ལོ་ཆོས་བཟང་དང་ཁྱོད་གཉིས་ ཀྱིས་དེ་སྔའི་བྱ་བ་རྣམས་ལེགས། ད་རུང་གཏེར་རྙིང་སྐོར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཁ་ལོངས་པ་ཞིག་ཕབ་རྒྱུ་དང་འཇོག་རྒྱུ་ཐོན་ན་ཁྱེད་རང་གཉིས་གང་རུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྡོད། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་རེད་འགྲོ་གསུངས་པ་བྱུང་འདུག །རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་མོན་ཡུལ་ཆུ་བཞི་འདུས་པའི་མགོ་བོ་སྤ་གྲོ་དཔྱད་དཀར་གྱི་བྲག་དམར་པོ་མེ་ལྕེ་དགུང་དུ་ཆད་པ་འདྲ་བ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གིས་སྦས་པ། ཕྱིས་མངའ་བདག་སྐུའི་ཐུགས་སྤྲུལ་དྲག་སྔགས་བཀའ་བབས་གཏེར་སྟོན་གྲུ་གུ་ཡང་དབང་ངམ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་རྩལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ལས་བརྒྱུད་པའི་རྟ་མགྲིན་བཀའ་མའི་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ནས་གསན་པས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པས་བྱིན་རླབས་མཐུ་སྟོབས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་སྔར་དུས་དར་རྒྱས་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཕྱིས་ནས་དབང་ལུང་ལྟ་ཅི་དཔེ་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་དཀོན་པ་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་ཡར་མར་ཀུན་ནས་དཔེ་རྙིང་འགའ་རེ་རྩོལ་མེད་དུ་འབྱོར་པ་རྣམས་དབུ་ཞབས་བསྒྲིགས་ནས་དཔེ་གསར་བཞེངས་མཛད། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་འདེབས་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པས། རབ་ཚེས་ལྕགས་འབྲུག་ལོའི་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་ཁར་སྔར་གྲུ་གུ་ཡང་དབང་ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་གཏེར་བཞེས་ཤིང་སྒྲུབ་གནས་མཛད་པའི་མུ་ནང་རྡོ་རྗེ་བྲག་དམར་རྩར་ཕེབས་པའི་སྣང་བ་ལ། སྐད་ཅིག་དེར་གྲུ་གུ་ཡང་དབང་ཉིད་སྔགས་འཆང་སྐུ་བོང་དང་གཟི་བརྗིད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ། སྤྱན་མིག་ཟུར་གསུམ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་ཅན་ཅིག་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་མཇལ་བ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཞུས་པ་ན། ང་གཏེར་སྟོན་གྲུ་གུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་གཏེར་ཡིན་ཅེས་དང་། བྲག་དེ་ལ་ཕྱག་མཛུབ་བཙུགས་ཏེ་འདི་ནས་དྲག་པོ་བཙན་གྱི་སྐོར་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཞལ་འཛུམ་མཛ
Chinese
在何处供养时出现了体验。据说在第二个晚上，他梦到自己在晚上长时间地提供服务。在给予所有灌顶的那个晚上，持明觉悟洲的瑜伽士，身形健壮，光彩照人，穿着像松树皮一样的蓝色衣服，供养了他。他说了关于大悲观世音六字真言的内容，非常详尽。桑结林巴，穿着出家人的衣服，身边放着几本书，他说：“我和我的上师和弟子都是瓦洛·曲桑，你们两个 以前做的事情都很好。如果能取出并安放二十五个完整的旧伏藏，你们两个中的任何一个都可以活二十五年。旧密咒的教法将会非常兴盛。”据说发生了这件事。马头明王，善逝总集，降伏一切傲慢的法类，被法王赤松德赞藏在门隅四水汇合之地的顶端，巴罗·恰卡的红色岩石上，那岩石就像火焰冲向天空。后来，由自在主的化身，降伏猛咒的伏藏师竹古·扬旺或多吉·扬旺匝取出。此外，从恩兰嘉瓦·秋央处传承下来的马头明王口传教法，也由伏藏师本人听闻，因此如水乳交融般，加持力无与伦比，过去非常兴盛。后来，莫说灌顶和传承，就连经书也难以见到。尊者亲自从各处收集到的一些旧经书，经过整理，重新编纂成书。他虔诚地祈祷莲花生大师。在饶迥铁龙年（1940年）的卓夏月（藏历五月）的白方初十的黎明时分，他梦见自己来到了竹古·扬旺取出深伏藏并进行修持的地方——穆囊多吉扎玛的脚下。刹那间，他看到竹古·扬旺本人，是一位持咒者，身材高大，威严无比，眼睛呈三角形，显现出忿怒相，如幻影一般。他顶礼并请求加持。他说：“我是伏藏师竹古·多吉·扬旺匝。” 他用手指着那块岩石说：“我就是从这里取出了一套猛厉本尊的法类。”说完，他露出了笑容。
English
He had an experience of what he offered. He said that on the second night, he dreamed of serving for a long time at night. On the night of giving all the empowerments, the mantra practitioner Changchub Lingpa, with a robust and radiant body, wearing blue clothes like pine bark, offered it. He spoke very extensively about the Six-Syllable Great Compassionate Avalokiteśvara. Sangye Lingpa, dressed in monastic robes, with some books placed next to him, said, "Both I and my teacher and disciple are Balo Chosang, and you two have done well in the past. If you can extract and place twenty-five complete old treasures, either of you can live for twenty-five years. The teachings of the old secret mantras will be very prosperous." It is said that this happened. The Dharma cycles of Hayagriva, the gathering of the Sugatas, subduing all arrogance, were hidden by Dharma King Trisong Detsen at the head of the confluence of the four rivers in Mon country, on the red rock of Paro Chyadkar, which resembled flames reaching the sky. Later, they were brought forth by the incarnation of the Lord of Beings, the treasure revealer Drukgu Yangwang or Dorje Yangwang Tsal, who subdued fierce mantras. In addition, the Hayagriva oral teachings transmitted from Nganlam Gyalwa Chokyang were also heard by the treasure revealer himself, so they became like water mixed with milk, and their blessings and power were unparalleled, and they flourished greatly in the past. Later, not to mention empowerments and transmissions, even the scriptures became rare. The venerable one personally collected some old scriptures from various places, and after organizing them, recompiled them into new books. He earnestly prayed to Padmasambhava. On the dawn of the tenth day of the white side of the month of Drowa (fifth month of the Tibetan calendar) in the Iron Dragon year of the Rabjung cycle (1940), he dreamed that he had come to the foot of Munang Dorje Drakmar, where Drukgu Yangwang himself had taken out the profound treasures and practiced. In that instant, he saw Drukgu Yangwang himself, a mantra holder, with a tall body and great majesty, with triangular eyes and a wrathful appearance, like an illusion. He prostrated and requested blessings. He said, "I am the treasure revealer Drukgu Dorje Yangwang Tsa." He pointed his finger at the rock and said, "It was from here that I brought forth a set of fierce and powerful deities." After saying this, he smiled.