Tibetan
ད་པ་དེ་མ་ཐག་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གནང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་དབུ་གཙུག་རྟ་ཞལ་འཚེར་བ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་ཅན་ཞིག་ཏུ་གནས་གྱུར་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཆིག་རྫོགས་སུ་སྩལ། འདི་ལ་ཆོས་ཚན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་ཡོད་དོ་གསུངས་པས་ད་ལྟའི་དཔེ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་ལས་མི་འདུག་པ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པ་ན། དུས་རིང་བས་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ཟག་པ་དང་ལ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་སྦས་པ་སྲིད་མོད་འོན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་གིས་གསོལ་བ་ཐོབ་དང་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་འཆར་བར་འགྱུར་བ་ལྟར་གུང་བསྒྲིགས་ནས་ཉམས་སུ་ལོངས་དང་དེས་ཆོག་ཅེས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ལྟར་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཆོས་ཚན་འགའ་ཞིག་ཁ་བསྐངས་པར་མཛད་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་པར་སྣང་། གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བབས་སྔ་ཕྱི་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་ཡང་། གཙོ་བོར་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པ་ཐོག་མར་ཚེས་པའི་མེ་ཡོས་ལོར་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ནས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་སྩལ་བའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ཕྱི་མའི་ཚེས་དྲུག་གི་ཉིན་རྡོར་གླིང་རྫོགས་ཆེན་ཕ་རྒྱུད་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དབང་གི་དངོས་གཞི་སྩལ་བའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ། རྗེ་ཉིད་ལྷོ་བྲག་ལ་།།།ཕྱོགས་སུ་ཁྱིམ་བདག་ཞིག་གི་ཆུང་མ་རྡོ་རྗེ་འཚོ་ཟེར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་ཐབས་ལ་སྤྱོད་ཀྱིན་འདུག་པའི་སྐབས་ཤིག །ཁྱིམ་བདག་དེས་བླ་མ་ཚང་ཕེབས་ཡོང་བ་རེད། གདན་བཤམ་དགོས་ཟེར་ནས་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་བྱི་དོར་དང་གདན་བཤམས་པ་ལ་དར་ཅིག་ནས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཡིན་ཟེར་ བའི་བླ་མ་བོང་ཐུང་སྐུ་ཤ་རྒྱས་པ། ཐོར་ཚུགས་ཆུང་ངུ་དང་དབུ་རལ་ཡོད་པ། སྟོད་འབོགས་སེར་པོ་མནབས་པ་ཞིག་ཕེབས་པ་ལ་ཕྱག་དབང་དང་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ཞུས། དེ་ནུབ་དེར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་ཕྱིན་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལག་བཅངས་དང་འོ་བྱེད་པ་དང་འཁྱུད་པ་སོགས་རོལ་རྩེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དུས་འདས། དེའང་ལན་རེ་རྡོར་གླིང་དང་ལན་རེ་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཡིན་པ་འདྲ་བ་ལ་དེ་གཉིས་དབྱེ་བ་མི་འབྱེད་པའི་ཟ་ཟི་ཞིག་གི་ངང་། ནམ་ལངས་རྗེས་བསྙེན་བཀུར་འདྲ་ཞུས་ནས། བླ་མ་རྟ་ལ་ཆིབས། གྲྭ་པ་རྐང་ཐང་འགའ་རེ་དང་བཅས་ཕེབས་སོང་། བཞུགས་ཁྲིའི་ཐོག་ཏུ་སྒམ་འདྲ་བ་ལྡིར་ལྡིར་དར་གྱིས་བཀབ་པ་ཞིག་འདུག་པ། བླ་མ་ཚང་སྐུ་ཆས་ལུས་འདུག་བྱས་དེ་ཁུར་ནས་རྗེས་ལ་རྒྱུག་འབོད་པ་བཅས་རྗེས་ཟིན་པ་ན་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བས་འདི་ཁོང་གི་གཏེར་རྫས་སྒམ་ཡིན། དེར་ལུས་པ་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་བས་ཁྱོད་རང་ནས་ཚགས་རྩ་བྱེད་དགོས་གསུངས། དེར་སྐྱེས་དམན་དུ་སོང་བ་དང་ཡུལ་འཕོ་དགོས་པ་འདྲ་ཞིག་ཀྱང་དྲན་ཡུལ་དུ་འདུག་པ་སོགས་ཀྱིས། ཁོ་མོས་ཚགས་རྩ་གཏན་ནས་མི་ཐུབ། ཉ་ར་བྱེད་མི་ཕོད། ཅི་དགོས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོགས་ཞུས་པས། སྐྱོན་མེད། རེ་ཞིག་ཚགས་རྩ་གྱིས་དང་ང་རང་སླེབ་འོང་གསུངས། ཉིད་ནམ་བྱོན་དང་གར་བྱོན་མི་ཤེས། ཚགས་རྩ་མི་ཕོད་པས་བྱིན་རླབས་ཤིག་ཞུ་ཞུས་པས། སྒམ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས་ཤོག་སེར་ཤོག་དྲིལ་ཆེན་པོ་བླངས་ནས། གསང་སྔགས་ལུང་གི་བཀའ་ཐོ་ཆེན་མོ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ་རྡོར་གླིང་གཏེར་ཆོས་ད་ལྟ་གྲགས་པ་མ་གྲགས་པ་མང་པོ་ཞིག་གི་དཀར་ཆགས་འདྲ་བ་ཞིག་ཚང་བར་བཀླགས་ཏེ་སྒམ་དུ་བཅུག །དེ་མགོ་ལ་བཞག་ནས་འདི་ཚགས་རྩ་གྱིས་དང་ངེད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྱོད་རྩར་སླེབས་འོང་གསུངས། ང་ནི་ན་སོ་ ཅུང་རྒན། བླ་མ་འདི་ནི་གཞོན་པས་སྤྲུལ་སྐུ་ངེད་ལ་འཁྲུངས་པ་སྲིད་དོགས་མེད་སྙམ་སྤྲུལ་སྐུ་ནམ་འབྱོན་ཞུས་པས། ད་ཕན་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ན་ཨི་མི་འབྱོན་གསུངས། སྒམ་བུ་ཁྱེར་ནས་ལོག་ཁར་བླ་མ་འདི་ཨོ་རྒྱན་དངོས་ཡིན་འདུག་པས་གོང་སྤྲུལ་མ་ཡུམ་དེ་སྐྱེ་བ་ཅི་རེད་དྲི་དགོས་སྙམ་ནས་དེ་དོན་ཞུས་པས། ཆུ་གནས་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་གསུངས། དེར་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་དུས་ནས་ཆུ་གནས་ཅི་འདྲ་དང་ད་ཅི་དྲག་ཞུས་པས། འོན་ཀྱང་ད་ནི་དྲག་ལེ་ཡོད། མི་འཁྲུགས་པ་ཞིག་བྱས་ན་གསུང་སྐབས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལའང་ཆུ་གནས་དེ། ནོར་བུའི་ཁང་པ་དང་རྒྱན་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་ཞིག་འདུག་སྙམ་བྱེད་པའི་ངང་དེ་ལས་སད་གསུངས། རྡོ་རྗེ་འཚོ་འདི་ནི་དུས་རྒྱུན་དྲན་ལམ་གསལ་ཅིང་། བླ་མ་བཀའ་འདུས་དང་ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག་རྣམས་ཞུས་པའི་སྐབས་སུའང་རྡོར་གླིང་ཉིད་མདུན་གྱི་དྲང་ཐད་འདིར་དངོས་སུ་བཞུགས་པར་གསལ་བ་དང་། །ཆོས་ཐུན་ཚུགས་ནས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་སྐུ་ལུས་ཀྱང་ཟུར་དུ་ཡོད་མེད་མི་འབྱེད་པ་འདྲ་ཞིག་འབྱུང་འདུག་གསུངས། ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་དབང་ལུང་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཞུགས་པ་ཙམ་ལས་གཏེར་ཆོས་གཞན་དཔེ་ཙམ་ཡང་དཀོན་པ་ལ་ཐབས་རྩོལ་དུ་མས་བླ་མ་བཀའ་འདུས། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ། ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག །མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་འབར་མ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་བཀའ་དྲིན་རྩལ་གྲུབ་པ་བྱུང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་དཔེ་རྒྱུན་གཏན་ནས་མ་རྙེད། འདུ
Chinese
在那之后，我立即祈请赐予马头金刚的法类，刹那间，邬金（莲花生大士）身色转为红褐色，头顶闪耀着马头，化为具有黑汝嘎装束的形象，赐予了成熟解脱的完整口诀。他说：“这有五十七个法类。”我问：“现在的版本只有二十多个，这是怎么回事呢？”他说：“时间久远，大部分版本已经遗失，有些可能被空行母隐藏了。但是，如果你祈祷，就会像从意伏藏中显现一样，对照着修行，这样就足够了。”他像这样给予了教诲，并补充了一些不可或缺的法类，用心修持，似乎获得了加持的特殊征兆。大伏藏师多杰林巴的伏藏法类的传承似乎发生过多次。但主要是饶迥十五胜生之初的火兔年（1927年），他前往八蚌寺的寂静处，赐予了许多教法，在十一月的后六日，赐予了多杰林巴大圆满父续见解虚空广大的灌顶正行之夜，在梦中：尊者自己到了洛扎（Lhodrak）。在一个方向上，变成了一个名叫多杰措的已婚妇女，从事着世俗的活动。当时，那个丈夫说：‘喇嘛们要来了，需要铺设坐垫。’在一个房间里打扫和铺设坐垫时，过了一会儿，来了一个自称是多杰林巴的喇嘛，矮胖，身体肥胖，头发蓬乱，头顶有小发髻，穿着黄色上衣。向他献上了敬意和款待。那天晚上，我走到他面前，他握着我的手，亲吻、拥抱，用各种游戏消磨时光。有时好像是多杰林巴，有时好像是觉囊的杰尊，在这两者之间无法区分的混乱状态中。天亮后，献上了一些款待。喇嘛骑上马，带着几个步行的僧人离开了。在宝座上，放着一个像箱子一样鼓鼓囊囊、用丝绸覆盖的东西。我想‘喇嘛们的行李落下了’，于是扛起它追赶，追上后交给了他，他说这是他的...
English
Immediately after that, I prayed for the granting of the Dharma cycles of Hayagriva. In an instant, Orgyen (Padmasambhava) transformed his body into a reddish-brown color, with a horse's head blazing on his crown, and took the form of a Heruka, bestowing the complete empowerment of maturation and liberation. He said, "This has fifty-seven Dharma sections." I asked, "The current version only has twenty-some, how is that?" He said, "Due to the long time, most of the texts have been lost, and some may have been hidden by the dakinis. However, if you pray, it will arise from the mind treasure, and you can practice accordingly, and that will be enough." He gave such instructions, and supplemented some indispensable Dharma sections, and by practicing them diligently, he seemed to have attained special signs of blessings. It seems that the transmission of the treasure teachings of the great treasure revealer Dorje Lingpa occurred many times, both earlier and later. But mainly, in the Fire Rabbit year (1927) at the beginning of the fifteenth Rabjung cycle, he went to the solitary place of Palpung Monastery and bestowed many teachings. On the sixth day of the later eleventh month, on the night when he bestowed the actual basis of the empowerment of the Great Perfection Father Tantra view of Vast Expanse of Dorje Lingpa, in a dream: the master himself went to Lhodrak. In one direction, he transformed into a married woman named Dorje Tso, the wife of a householder, and was engaged in worldly activities. At that time, the husband said, 'The lamas are coming, we need to prepare the cushions.' While cleaning and laying out cushions in a room, after a while, a lama claiming to be Dorje Lingpa arrived, short and stout, with a plump body, disheveled hair, a small topknot, and wearing a yellow upper garment. He was offered prostrations and hospitality. That night, I went before him, and he held my hand, kissed, embraced, and spent time in various games. Sometimes he seemed to be Dorje Lingpa, and sometimes he seemed to be Jetsun of Jonang, in a confused state where the two could not be distinguished. After dawn, I offered some hospitality. The lama rode a horse and left with a few monks on foot. On the throne, there was something like a box, bulging and covered with silk. Thinking, 'The lamas' belongings have been left behind,' I carried it and ran after him, and when I caught up, I handed it to him, and he said this was his...
Chinese
这是一个装有圣物的箱子。他说，留在那里是个好兆头，所以你必须守护它。由于她记得自己变成了一个女孩，并且需要搬家等等，她根本无法守护它，她不敢打渔，她什么都不知道等等。他说，没关系，暂时守护它，我会来的。她不知道您什么时候来，去哪里。她说，我不敢守护它，请赐予我加持。他打开箱子，从里面拿出一张很大的黄色纸卷。上面写着：密咒传承的伟大目录。在那之后，他完整地读了多吉林（རྡོར་གླིང་）的伏藏法，包括现在出名和不出名的许多法，就像一个目录，然后把它放回箱子里。他把箱子放在她的头上，说：守护它，我的转世会来找你的。我说我年纪大了，而这位喇嘛很年轻，所以我认为不可能转世到我身上。我问转世什么时候来。他说，大约五百年后会来吗？当她带着箱子回去的时候，她想，这位喇嘛一定是真正的乌金（ཨོ་རྒྱན），所以我应该问上面的转世母亲是什么转世。当我问到这件事时，他说，她转世在一个水域。她非常后悔，问什么样的水域，现在该怎么办。他说，但现在情况好多了。如果你不制造混乱，当他说的时候，他自己也觉得那个水域是一个奇妙的地方，可以享受宝石屋和装饰品等等，然后从那种状态中醒来。多吉措（རྡོ་རྗེ་འཚོ་）总是清晰地记得这些，即使在接受喇嘛噶度（བཀའ་འདུས་）和吽（ཧཱུྃ）环心髓（སྐོར་སྙིང་ཐིག）的时候，多吉林（རྡོར་གླིང་）也清楚地显现在她面前。他说，从法会开始到结束，虚空和心融为一体，以至于她无法区分身体是否存在。除了持续不断的广阔见地之外，即使是其他伏藏法的样本也很少见，但通过各种努力，她获得了喇嘛噶度（བཀའ་འདུས་）、噶杰桑佐（བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས）、大悲观音嘉瓦嘉措（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་）和恶趣救度（ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ）、吽（ཧཱུྃ）环心髓（སྐོར་སྙིང་ཐིག）、母续空明燃（མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་འབར་མ་）的灌顶和传承的加持。除此之外，她根本没有找到其他样本。
English
This is a box containing sacred objects. He said that staying there is a good omen, so you must guard it. Because she remembers that she became a girl and needs to move, etc., she cannot guard it at all, she dares not fish, she doesn't know what is needed, etc. He said, it's okay, guard it for a while and I will come. She doesn't know when you will come and where you will go. She said, I dare not guard it, please give me a blessing. He opened the box and took out a large yellow scroll from inside. It said: The Great Catalogue of Secret Mantra Transmission. After that, he completely read the Dorling (རྡོར་གླིང་) treasure teachings, including many that are now famous and unknown, like a catalogue, and then put it back in the box. He put the box on her head and said: Guard this, and my reincarnation will come to you. I said that I am old, and this lama is young, so I think it is impossible for the reincarnation to be born to me. I asked when the reincarnation would come. He said, will it come in about five hundred years? When she was carrying the box back, she thought, this lama must be the real Orgyen (ཨོ་རྒྱན), so I should ask what the previous reincarnation mother was reincarnated as. When I asked about this, he said, she was born in a water place. She was very regretful and asked what kind of water place and what to do now. He said, but now it's much better. If you don't create confusion, when he said it, he himself felt that the water place was a wonderful place to enjoy jewel houses and decorations, etc., and then woke up from that state. Dorje Tso (རྡོ་རྗེ་འཚོ་) always clearly remembers these, and even when receiving Lama Kadü (བཀའ་འདུས་) and Hung (ཧཱུྃ) Cycle Heart Essence (སྐོར་སྙིང་ཐིག), Dorling (རྡོར་གླིང་) clearly appears directly in front of her. He said that from the beginning to the end of the Dharma assembly, the space and mind merge into one, so that she cannot distinguish whether the body exists or not. Apart from the continuous vast view, even samples of other treasure teachings are rare, but through various efforts, she obtained the empowerments and blessings of Lama Kadü (བཀའ་འདུས་), Kagyé Sangdzog (བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས), Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso (ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་) and Ngesong Kunjyob (ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ), Hung (ཧཱུྃ) Cycle Heart Essence (སྐོར་སྙིང་ཐིག), and Mother Tantra Longsal Barma (མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་འབར་མ་). Apart from that, she never found any other samples.