Tibetan
ས་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སྣང་སྟེ་ཞང་ཁྲོམ་སྐྱེ་བ་དྲི་མེད་ཀུན་དགར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་དེའི་སྐྱེ་བ་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡིན་པ་ལུང་ལས་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་གླང་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་ཉེར་དྲུག་ནུབ་མོར་དག་པའི་སྣང་བར། ཐོག་མར་ངེད་རང་ཁྲི་མཐོ་བ་ཞིག་ཏུ་སྡོད་ནས་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་དགོངས་མཛོད་རིང་མོ་ཟེར་བའི་ཆོས་བཀའ་ཕལ་ཆེར་ཤེར་ཕྱིན་ཚིགས་བཅད་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ལ་གཞུང་ལམ་ གསང་སྔགས་ཡིན་པ། ལེའུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། པོ་ཏི་བདུན་ཡོད་པ་ཞིག་བཤད་འདུག་པ། གཏེར་སྟོན་སུས་རེད་གསུངས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མའི་གཏེར་སྟོན་དེ་རེད་ཟེར། སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཨི་རེད་གསུངས་པ་མ་རེད་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེའི་ཆོས་རེད་ཟེར། ཆོས་དེ་ཚང་མ་གསན་ཚར་བ་དང་། གནས་འགྱུར་ནས་ཉང་ཤ་མི་གོ་ཆ་ཡིན་ཟེར་བའི་ལོ་ཙཱ་སྐུ་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཅན། །དབུ་ལ་པ་ཞུ་ལེབ་བཞག་མཛད་པ་ཞིག་མཇལ་བར། ཁྱེད་སྔ་འགྱུར་ལོ་ཙཱ་བ་ཡིན་ན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་གྲལ་དུ་མི་འདུག་ན་གསུངས་པས། རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་གྲལ་དུ་ཡོད་རུང་མེད་རུང་ངེད་རང་ལ། མཁན་པོ་བོདྷི་སཏྭ། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས། བི་མ་མི་ཏྲ། བཻ་རོ་ཙཱ་ན་བཞིའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས། དེར་གདམས་ངག་གནང་བར་ཞུས་པས། མཁན་པོའི་གདམས་ངག་ཕྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ནང་ཀྲི་ཡོ་ག་སྡེ་གསུམ། བི་མ་ལའི་གསང་བ་ཡོ་ག་གསུམ་དགོངས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་དགོངས་མཛོད་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རིར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཤ་མི་རྡོ་རྒྱལ་གྱིས་བཏོན་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད། འགྲོ་དོན་རྫོགས་ནས་དཔེ་རྣམས་མཁའ་འགྲོས་དྲངས་པ་ཡིན། གླེགས་བམ་བདུན་ཡོད། དེས་དགོས་པ་མེད་པས་འདི་དེའི་སྙིང་པོ་དགོངས་མཛོད་ཟབ་ཏིག་ཡིན་གསུངས་ནས་ལེའུ་གསུམ་པ་ཞིག་གི་དབང་ལུང་རྫོགས་པར་གསན། གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་ཉིད་ཚེ་ལམ་གྱི་གྲོགས་མཆོག་མནྡཱ་ར་བ་དང་བཅས་ཏེ་བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀར་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་སྐུ་གསུམ་ཧེ་རུ་ཀས་རྒྱུད་དང་གདམས་པའི་གསང་མཛོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཏད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་ལོངས་སྐུ་འཁོར་ལོ་བདེ་མི་ཆོག་གི་གདམས་སྐོར་མང་དུ་སྩལ་ བ་རྣམས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དུ་ཕྱེས་ནས་གཏེར་གནས་སོ་སོར་སྦས་པ་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་མངའ་བདག་ཉང་དང་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་གྱིས་བཏོན། བསྡུས་པ་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་བཅུད་འདྲིལ་འདི་ཉིད་ཨེ་ཡུལ་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཁ་སྟོད་གངས་བར་ཕུག་མོ་ཆེ་ཞེས་པའི་བྲག་སྐྱིབས་ཆེན་པོའི་སྒོ་དྲུང་ཕ་ཝཾ་དབང་ཕྱུག་གི་མཚན་རྟགས་ཅན་ཏུ་སྦས་པ་རྒྱ་སྟོན་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གིས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་ཆོས་དང་བསྟན་སྲུང་གུར་མགོན་གྱི་རྒྱ་གཞུང་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་སྐོར་མན་ངག་ལེ་ཚན་ལྔ། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་སྨན་གྱི་རིལ་བུ་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འགྲོ་དོན་ཅི་རིགས་མཛད་ཅིང་གུར་མགོན་སྐོར་རྣམས་ཡར་ལུང་ཀླུ་པའི་བླ་མ་རྣམས་བརྒྱུད་དེ་དེང་སང་ས་སྐྱའི་གུར་མགོན་གཞུང་པོད་མེ་འབར་མར་བཞུགས་པ་ཡིན་ཅིང་། བླ་མ་བདེ་མཆོག་གི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ལུང་བྱང་ལྟར་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པ་ཕྱིས་རབ་ཚེས་ས་སྟག་ལོའི་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ལ་གཏེར་དཔེ་དངོས་སུ་བསྟན་ཅིང་བརྡ་སྤྲོད་མཛད་པའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་གཏེར་སྟོན་པདྨ་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་སྣང་བས་དབང་དང་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་གནང་། དེ་འཕྲལ་ཚིག་བརྒྱུད་ཡི་གེ་རིས་སུ་གཏན་ལ་ཕབ། ཆུ་རྟ་མགོ་ཟླའི་ཉེར་ལྔར་དོན་བརྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་བཀའ་དྲིན་སྩལ། གསར་མ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཀྱང་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་སྲིལ་འགའ་ཞིག་སྨིན་ཁྲིད་དུ་གསན་ཅིང་། ཉེ་བརྒྱུད་དག་པའི་སྣང་བར་གྲུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བ་ཡུམ་དང་བཅས་པས་བརྡའི་དབང་བཞི་བསྐུར། རིམ་ལྔའི་རྩ་ཚིག་ཤ་ལོ་ཀ་གཅིག་བཀྲོལ་ཏེ་གསུངས་ནས་མཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་སྐབས་སུ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆུ་བོའང་ གཅིག་ཏུ་འདུ་བ་མ་ཟད་གསར་མའི་དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱི་བར་དུ་བྱུང་ཡང་དེ་ཕྱིས་རྒྱུན་མི་བཞུགས་ཀྱང་། འདིའི་དབང་གི་སྐབས་རིམ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་རྒྱུན་དེའི་གོ་ཡང་ཆོད་པར་སྣང་ངོ་། །ཟབ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་པའི་ཞི་བྱེད་བདུན་གྱི་མན་ངག་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་གཞུང་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་དང་ལྷ་སྲས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱིས་བསྒྱུར་ནས་འུ་ཤང་རྡོའི་ནུབ་ཕྱོགས་ལྷ་རི་རོལ་པོ་བྲག་ཏུ་སྦས་པ་རབ་བྱུང་གཉིས་པའི་ནང་ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོའམ་ལྷ་དབང་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། མ་ཕྱི་སྒྲགས་ཀྱི་ཡང་རྫོང་དུ་སྦས་པ་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་
Chinese
顯現為毫無錯謬，普遍被稱為香仲（ཞང་ཁྲོམ་，地名）所生的無垢貢噶（དྲི་མེད་ཀུན་དག，人名），經文中明確指出他的轉世就是沃色仁波切（དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ།）。在火牛年（藏歷）正月二十六的夜晚，在清淨的顯現中，首先我坐在一個高高的法座上，講述了一部名為「三身導師之意藏長篇」的法典，內容幾乎都是像《般若經》一樣的偈頌，屬於經律和密咒，有三百六十章，七函。問是誰的伏藏，回答說是所有伏藏師的最初伏藏師。問是佛陀上師嗎，回答不是，是具吉祥之法的教法。聽完所有這些教法後，地點轉移，見到一位名叫娘夏彌果恰（ཉང་ཤ་མི་གོ་ཆ་）的譯師，身材高大，氣宇軒昂，頭戴扁帽。我問：『您是前譯派的譯師，不在君臣二十五尊之中嗎？』他回答說：『無論在不在君臣二十五尊之中，我擁有堪布菩提薩埵（མཁན་པོ་བོདྷི་སཏྭ།），阿闍黎蓮花生（སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས།），毗瑪拉米扎（བི་མ་མི་ཏྲ།），貝若扎納（བཻ་རོ་ཙཱ་ན་）四位的全部訣竅。』我請求賜予訣竅，他說：『堪布的訣竅是外三藏，阿闍黎的是內克里亞瑜伽三部，毗瑪拉的秘密瑜伽三部，將所有精華濃縮為一，名為大意藏，埋藏在桑耶哈布日山（བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི།），由夏彌多傑（ཤ་མི་རྡོ་རྒྱལ།）取出並利益眾生。利益眾生完畢後，經書被空行母取走。有七函。』他說：『那沒有必要，這是它的精華，意藏甚深精要。』然後完整聽聞了其中第三品的灌頂和傳承。蓮花生金剛（གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་）與命道之友曼達拉娃（མནྡཱ་ར་བ་）一起，在瑪拉提卡岩洞（མཱ་ར་ཏི་ཀ）中修持不死壽命成就，在成就之際，三身黑汝嘎（སྐུ་གསུམ་ཧེ་རུ་ཀ）將無數的續部和訣竅的秘密寶藏交付並加持。應法王（ཆོས་རྒྱལ།）的祈請，賜予了許多圓滿報身法輪樂空（འཁོར་ལོ་བདེ་མི་ཆོག）的教法，分為廣、中、略三類，埋藏在各自的伏藏地，廣、中兩種由娘（ཉང་）和苯教徒拉本（ལྷ་འབུམ་）取出。略攝的深義精華心髓，就是埃地的智慧（ཨེ་ཡུལ་རིག་པའ）。
English
Appearing without error, he is widely known as Drime Kundgar (དྲི་མེད་ཀུན་དག) born in Zhang Trom (ཞང་ཁྲོམ་, place name), and it is clear from the prophecies that his reincarnation is none other than Won Tulku Rinpoche (དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ།). On the night of the twenty-sixth day of the first month of the Fire Ox year (Tibetan calendar), in a pure vision, I was first sitting on a high throne and expounding a Dharma text called "The Long Treasury of the Three Kayas Teachers," which was mostly verses like the Prajnaparamita Sutra, belonging to Sutra and Secret Mantra, with three hundred and sixty chapters and seven volumes. When asked whose terma it was, it was said to be the first termas of all tertons. When asked if it was Buddha Lama, the answer was no, it was the Dharma of the auspicious teachings of Tsuglag. After listening to all these teachings, the location changed, and I met a translator named Nyang Sha Mi Gocha (ཉང་ཤ་མི་གོ་ཆ་), who was tall and majestic, wearing a flat hat. I asked, "Are you a translator of the Early Translation School, not among the twenty-five disciples of the king?" He replied, "Whether I am among the twenty-five disciples of the king or not, I have all the instructions of Khenpo Bodhisattva (མཁན་པོ་བོདྷི་སཏྭ།), Acharya Padmasambhava (སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས།), Vimalamitra (བི་མ་མི་ཏྲ།), and Vairochana (བཻ་རོ་ཙཱ་ན་)." When I requested the instructions, he said, "The Khenpo's instructions are the outer three pitakas, the Acharya's are the inner three sections of Kriya Yoga, Vimala's are the three secret yogas, condensing all the essence into one, called the Great Intentional Treasury, buried as a treasure in Samye Habu Ri (བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི།), taken out by Shami Dorje (ཤ་མི་རྡོ་རྒྱལ།) and benefiting beings. After benefiting beings, the books were taken away by the dakinis. There are seven volumes." He said, "That is not necessary, this is its essence, the Profound Essence of the Intentional Treasury." Then I fully received the empowerment and transmission of the third chapter. Guru Padmavajra (གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་) himself, together with his life-path friend Mandarava (མནྡཱ་ར་བ་), practiced the deathless life accomplishment in the Maratika cave (མཱ་ར་ཏི་ཀ), and at the time of accomplishment, the Three Kayas Heruka (སྐུ་གསུམ་ཧེ་རུ་ཀ) entrusted and blessed countless tantras and secret treasures of instructions. At the request of the Dharma King (ཆོས་རྒྱལ།), he bestowed many teachings of the Enjoyment Body Wheel of Bliss and Emptiness (འཁོར་ལོ་བདེ་མི་ཆོག), dividing them into extensive, intermediate, and concise, and burying them in their respective treasure places. The extensive and intermediate were taken out by Nyang (ཉང་) and the Bonpo Lha Bum (ལྷ་འབུམ་). This concise essence of profound meaning is the wisdom of E-yul (ཨེ་ཡུལ་རིག་པའ).
Chinese
འདི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཁ་སྟོད་གངས་བར་ཕུག་མོ་ཆེ་ཞེས་པའི་བྲག་སྐྱིབས་ཆེན་པོའི་སྒོ་དྲུང་ཕ་ཝཾ་དབང་ཕྱུག་གི་མཚན་རྟགས་ཅན་ཏུ་སྦས་པ་རྒྱ་སྟོན་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གིས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་ཆོས་དང་བསྟན་སྲུང་གུར་མགོན་གྱི་རྒྱ་གཞུང་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་སྐོར་མན་ངག་ལེ་ཚན་ལྔ། །这里是源头，在卡托雪山之间的叫做“大洞穴”的大岩棚门口，藏有帕旺旺秋的标记，嘉顿白玛旺秋从中取出伏藏，即上师、圆满、意三部的法，以及护法古尔贡的仪轨，降伏傲慢的教言五篇，迎请甘露法药丸。行各种利益之事，古尔贡法类通过雅隆鲁巴的喇嘛们传下来，现在萨迦的古尔贡正行本《火焰》中保存着。上师胜乐金刚的法类，按照授记，也在原地再次埋藏伏藏，后来在绕迥土虎年（具体年份待考）萨嘎月的初十，智慧空行母亲自向杰喇嘛仁波切展示伏藏目录，并作了指示，之后伏藏师白玛旺秋亲自显现，圆满赐予灌顶和诀窍。随即记录成文字。水马年（具体年份待考）藏历十一月二十五日，将意义传承成熟解脱的诀窍，作为一个整体恩赐于我们。新派中广为人知的五次第铃法，也听闻了一些远传噶当派的成熟引导。近传清净显现中，大成就者金刚铃师与其明妃一同赐予象征性的四种灌顶。讲解了五次第的根本颂词一句，最后在不可思议的境界中，加持融入法界与智慧无别，不仅如此，新派的五次第铃法的加持虽然传到萨千根嘎洛哲，但后来没有流传下来。但是，这次灌顶时有五次第的特殊加持，似乎也弥补了那个传承的缺失。众多甚深续部的精华汇集的息解七法的诀窍，分为十一节的法本，由莲花生和拉杰益西若巴匝翻译后，埋藏在邬香多西面的拉日若波岩中，第二绕迥年间，拉尊衮莫或拉旺嘉措洛哲取出。母本埋在扎的央宗，第十五绕迥土龙年，大伏藏师秋吉林巴
English
Here is the source, at the entrance of the large rock shelter called "Great Cave" between the snow mountains of Kato, hidden with the mark of Phawong Wangchuk, Jiatun Pema Wangchuk extracted the terma from it, namely the Dharma of the three parts of Lama, Perfection, and Mind, as well as the ritual of the Dharma protector Gurgon, the five chapters of instructions on subduing arrogance, and the nectar medicine pills were invited. Performing various beneficial deeds, the Gurgon Dharma classes were passed down through the Lamas of Yarlung Lupa, and are now preserved in the Sakya Gurgon main book "Flame". The Dharma classes of Lama Hevajra, according to the prophecy, were also buried again in the same place as a terma, and later on the tenth day of the Saga month of the Rabjung Earth Tiger year (year to be determined), the wisdom dakini personally showed the terma catalog to Je Lama Rinpoche and gave instructions, after which the terton Pema Wangchuk personally appeared and fully bestowed the empowerment and instructions. Immediately recorded in writing. On the 25th day of the eleventh month of the Water Horse year (year to be determined), the essence of the meaning lineage's ripening and liberation was bestowed upon us as a whole. The five-step bell method, which is widely known in the New School, also heard some of the distant transmission Kadam school's ripening guidance. In the near transmission pure appearance, the great accomplished Vajra Bell Master and his consort together bestowed the symbolic four empowerments. Explaining one verse of the root text of the five stages, finally in an inconceivable state, the blessings merged into the Dharmadhatu and wisdom without distinction, not only that, although the blessings of the five-step bell method of the New School were transmitted to Sachen Kunga Lodro, they were not passed down later. However, there is a special blessing of the five stages at the time of this empowerment, which seems to make up for the lack of that lineage. The essence of many profound tantras is gathered, and the instructions of the seven methods of pacification are divided into eleven sections of the Dharma book, which were translated by Padmasambhava and Lhasé Yeshe Rolpa Tsal, and buried in the Lhari Rolpo rock west of Ushangdo, during the second Rabjung year, Lhatsun Ngonmo or Lhawang Gyatso Lodro extracted it. The original was buried in Drak's Yangdzong, and in the Earth Dragon year of the fifteenth Rabjung, the great terton Chokgyur Lingpa.