Tibetan
བར་དན་དུ་ཆང་བུམ་ལྟ་བུའི་ལྗང་གུ་ཆེ་ལེགས་ཞིག་འདུག་པ་ན་ཉིད་སྔར་མལ་བཞུགས། ངེད་ཀྱིས་དེ་དྲངས་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་བ་ཐག་གིས་སྦྲེལ་བ་ལྟ་བུའི་ངང་། དེ་ནང་ནས་བུམ་ཆུ་དཀར་ཤས་ཅན་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བླུགས་བྱུང་བ་དེ་བཞེས་པས་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། བདེ་བ་སྐྱེས། ཆང་བཟི་ལྟ་བུའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། རྟོག་མེད་ཀྱི་ཉམས་འཆར། སླར་ངེད་ལ་གནང་བས་ངེད་རང་ཡང་ཉིད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཉམས་དེ་ཤར་སོང་། མི་དེས་ད་རེས་སྐུ་ཞབས་རྣམ་པ་ཚོ་ཞལ་འཛོམ། དབང་བུམ་གདན་དྲངས། སྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བས་ང་རང་ལའང་གནང་བར་ཞུ་ཟེར་བས་ལག་ཏུ་བླུགས་པས་འཐུངས་སོང་བ་དེ་ལའང་ཉམས་དེ་སྐྱེས་སོང་། དེ་ན་རེ། ད་རེས་རྣམ་ པ་ཚོ་ལ་བུམ་ཆུས་སྐུ་ལུས་གང་བ་བུམ་དབང་། བདེ་བ་གསང་དབང་། ཆང་བཟི་ལྟ་བུ་ཤེར་དབང་། རྟོག་མེད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱེས་པ་བཞི་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་ནམ་མཁར་འཕགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་རུས་རྒྱན་ཅན་ཞིག་ཏུ་གནས་གྱུར་སོང་། དེར་ཐུགས་དགོངས་ལ། མི་དེ་རྒྱལ་པོ་ཛཿ མཁའ་འགྲོ་འདི་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ཡིན་དགོངས་པ་བྱུང་གསུངས། གོང་གི་ལུང་བསྟན་བཞིན་རོང་སྨན་ཉི་མ་འོད་གསལ་གྱིས་ཡར་འབྲོག་གི་རྫ་རོང་བྷི་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྨན་གྱི་རྫོང་འཕྲང་ཆེན་མོའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་སྨན་གྱི་རྫོང་འཕྲང་སྙིང་ཐིག་ཅེས་ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒེར་སྒྲུབ་འབྲེལ་བའི་སྨན་གྱི་ཆོས་སྡེ་ངོ་མཚར་བ་ཞིག་ཀྱང་བཞུགས་པར་སྣང་མོད། གཏན་ལ་འབེབས་གྲུབ་པ་ནི་མ་བྱུང་། ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྐོར་ནི། སྔོན་རབ་བྱུང་དྲུག་པའི་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོའི་སྨལ་བོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་སྣ་སེང་གེའི་གདོང་ནས་གནུབས་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྐྱེས་མཐའི་བྱང་སེམས་ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགས་གདན་དྲངས། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྐོར་རྣམས་ཁྱབ་གདལ་དུ་སྤེལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ལུང་བྱང་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ་གཞན་ལ་མ་སྤེལ་བར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་གི་བྲེ་གུའི་སུལ་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ། རྗེ་ཉིད་ལ་འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་དང་ལྷན་ཅིག་གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་མས་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་རིང་དུ་གསང་རྒྱས་བཏབ། རབ་ཚེས་མེ་མོ་གླང་ལོར་མནལ་ལམ་དུ་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་པར། ཕུག་དེར་ཞེ་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་ཉིད་གོས་སྐྱ་ཞིག་མནབས་ནས་བསྙེལ་བའི་ཚུལ་མཛད་ ནས་བཞུགས་པའི་སྐུ་དྲུང་དུ་ཕེབས་པར་འདིར་མ་བྱོན། ངེད་རང་ཡང་མོ་དགའ་ཆེས་པས་མི་ལོ་བ་མང་པོ་བྱུང་། རྒྱ་ནད་ཅིག་འགོས་ནས་ཁོག་སྨད་རུལ་ཡོད། དྲི་ངན་བྲོ་བས་ཞེ་ལྡོག་གསུངས་པ་དང་དྲི་ངན་ཀྱང་བྲོ་བ་སྙམ་བྱེད། ཅུང་ཕྱིར་གྱེད་པས་ད་ཅུང་ཟད་བཞུགས་དང་ཁ་དལ་ཞིག་བྱེད་གསུངས། དེར་བཞུགས་པ་དང་དེང་སང་ཀོང་སྤྲུལ་ཁྱེད་གཉིས་ནས་གཏེར་ཆོས་རྒྱུན་ཡོད་མེད་སྣ་ཚོགས་འཆད་སྤེལ་བྱེད་པ་རེད་དེ། ངེད་ཀྱིས་དེ་དུས་ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་བཏགས་གྲོལ་སྔགས་ལ་ཞུ་དག་བྱེད་རྩིས་བྱས་པ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་སྲོག་དེའུ་བཅད་བྱས་པ་ཡིན། ཕོད་ལེ་ཨི་རེད་གསུངས་པར། གསར་མ་འདྲ་ཡིན་ན་རྒྱུན་ཡོད་ངེས་པ་ཞིག་ལས་ཤློ་ཀའང་འཆད་སྲོལ་མེད། །ཁྱེད་རང་རྙིང་མ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བརྒྱུད་སྲོལ་མང་དུ་འདྲེན་སྲོལ་འདུག་པ་བཞིན་ངེད་གཉིས་ནས་ཀྱང་ཚིག་བརྒྱུད་ཅི་ཐོབ་བྱས་པས་ཚིག་བརྒྱུད་མེད་པ་ཆེར་མེད། རྒྱུན་དཀོན་ཁ་ཤས་ཉམས་རྨིས་སོགས་ཐོབ་ངེས་མ་གཏོགས་གཏན་ནས་ཁུངས་མེད་འཆད་སྤེལ་བྱེད་ཀྱི་མེད་གསུངས་པར། ཨ་ཅང་ལོས་ཆོག །ཁྱེད་རང་གཉིས་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་འདུག་པས་དེ་རྣམས་ལེགས་པོ་རེད་ཀྱང་། ཇོ་མོ་སྨན་མོ་ཟེར་བའི་གཞོང་འཚོང་མ་དེ་དང་། ར་མོ་ཤེལ་སྨན་ལྷ་རྗེ་སྐྱ་ཐོ་བ་དེ་རིགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་ལ་རྩ་བ་བྱེད་དུས། ང་དྲི་མེད་ཀུན་དགའ་ཡིན་པས་དེའི་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཤོག་སེར་དེ་གལ་ཆུང་དུ་བསྐྱུར་བ་དེ་མ་རེད་གསུངས། དེར་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་གཏེར་ཆོས་ཤོག་སེར་ཞིག་སྔ་མོ་ནས་ལག་ཏུ་བྱུང་ཡང་འབེབས་རྒྱུ་སོགས་མ་བྱུང་། ད་རེས་ཉིད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཞིག་མཛད་རོག་ཞུས་ནས་ཤོག་སེར་དེའང་བསྒྲིལ་ཁ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བཞུགས་སྣང་འདུག་པས་ཕྱག་ཁར་ཕུལ་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་། ཡུ་བུ་རྣམས་ ཀྱི་གཅེས་ལོ་མ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་དགོས་ཚད་ཐམས་ཅད་གནང་དུས་དེས་མཆོག་པ་ཅི་ཡོད་གསུངས། ནན་གྱིས་ཞུས་པར་དེ་མ་ཐག་རྣལ་འབྱོར་པ་རལ་པ་སྐུ་རྒྱབ་ནས་གཙུག་ཏོར་དུ་དཀྲིས་པ། ནང་གོས་དཀར་པོ། དེ་སྟེང་དབང་གོས། མནབ་གཟན་ཅན་ཟིལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་གནས་འགྱུར་ནས་བར་སྣང་ལ་འཕག་སྟེ། ཤོག་སེར་ཐོག་ནས་དབང་ལུང་དང་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བཀའ་གཏད་མཛད་པས་ཤོག་སེར་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་སྙམ་ངང་དེ་ནང་ཅི་ཡོད་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ཁྲ་ལམ་མེ་དགོངས་པ་བྱུང་། དེ་ནས་འདི་གསུངས། ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀྱང་དཀར་ཆ
Chinese
在容器里有一个像酒瓶一样的大而漂亮的绿色东西，您以前住在那里。我们把它拿来，它像一根非常细的线连接着。从里面倒出一些白色的瓶装水，您喝了它，身体内部充满了，产生了快乐。出现了像喝醉一样的表情，以及无念的体验。当您再次给我们时，我们自己也产生了和您一样的体验。那个人说：“今天各位先生女士聚在一起，迎请了灌顶宝瓶。因为有非常好的缘分，请也给我一个。”于是倒在他的手上，他喝了下去，他也产生了同样的体验。他说：“这次各位的身体被瓶装水充满是瓶灌顶，快乐是秘密灌顶，像喝醉一样是智慧灌顶，产生无念的体验是第四灌顶。”说完，就变成了天空中的红色骨饰空行母。您心里想，那个人是国王匝（ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：匝），这个空行母是事业自在母。如以上授记所说，绒麦尼玛沃色从雅砻（ཡར་འབྲོག）的扎绒比（རྫ་རོང་བྷི）迎请来的，汇集了药之山谷精华的药之山谷心髓，以及与大殊胜甘露坛城单独修持相关的神奇药法教法，似乎也存在，但尚未最终确定。另外，甚深大悲观音如海的法门，智慧光之心髓的法类是：以前在第六绕迥铁牛年（具体年份待考）的斯麦波月（སྨལ་བོ）初十，努钦波（གནུབས་ཆེན་པོ）的化身，生于极地的菩萨邬金智美衮达（ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དག）从吉祥桑耶寺（བསམ་ཡས་）青普（མཆིམས་ཕུ）的狮子岩鼻处迎请出来。由于广泛传播上师、圆满、心髓这三大类，因此无量无边的所化众生被安置于成熟解脱道上。这个心髓如授记所说，自己修持而不传给他人，而是封存在吉祥桑耶寺红岩（བྲག་དམར་）咽喉贤的石缝中。后来，上师亲自得到度化有情圣者的心滴，以及伏藏护法空行母亲自献上的宝物，长期严密封印。在绕迥火牛年（具体年份待考）的梦中，上师去了一个房子，那个洞穴里有谢谦（ཞེ་ཆེན）的转世活佛，穿着...
English
In the container, there was a large and beautiful green thing like a wine bottle, where you used to reside. We brought it over, and it was connected by a very thin thread-like thing. From inside, some white bottled water was poured out, and you drank it, filling your entire body and creating happiness. An expression like being drunk appeared, as well as an experience of non-thought. When you gave it to us again, we ourselves also had the same experience as you. That person said, "Today, all of you gentlemen and ladies have gathered together and invited the empowerment vase. Because of very good fortune, please give me one too." So it was poured into his hand, and he drank it, and he also had the same experience. He said, "This time, your bodies being filled with bottled water is vase empowerment, happiness is secret empowerment, like being drunk is wisdom empowerment, and the arising of the experience of non-thought is the fourth empowerment." Having said that, he transformed into a red bone-ornamented dakini in the sky. You thought in your heart, that person is King Jaḥ (ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jah, Literal meaning: Jaḥ), and this dakini is the Karma Dakini. As said in the above prophecy, Rongmen Nyima Oser brought from Yarong's (ཡར་འབྲོག) Dzorong Bhi (རྫ་རོང་བྷི), the essence of the medicine valley, the heart essence of the medicine valley, and the amazing medicine Dharma teachings related to the individual practice of the Great Supreme Nectar Mandala, also seem to exist, but have not yet been finalized. Also, the profound Great Compassion Avalokiteśvara's Dharma, the Dharma category of the Heart Essence of Wisdom Light, is: Previously, on the tenth day of the Smalpo (སྨལ་བོ) month of the Iron Female Ox year of the sixth Rabjung (specific year to be determined), Nubchenpo's (གནུབས་ཆེན་པོ) emanation, the Bodhisattva Orgyen Drime Kundag (ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དག), born at the end of the earth, was invited from the Lion Rock Nose of Chimphu (མཆིམས་ཕུ) in glorious Samye Monastery (བསམ་ཡས་). Because of widely spreading the three great categories of Guru, Completion, and Heart Essence, countless disciples were placed on the path of maturation and liberation. This heart essence, as said in the prophecy, was practiced by oneself and not transmitted to others, but sealed in the stone crevice of the Throat Excellent of Red Rock (བྲག་དམར་) in glorious Samye Monastery. Later, the master himself received the heart drop of the holy being who tames beings, as well as the treasure protector dakini's personally offered treasures, and sealed them tightly for a long time. In a dream in the Fire Female Ox year of Rabjung (specific year to be determined), the master went to a house, and in that cave was the reincarnation of Shechen (ཞེ་ཆེན), wearing...
Chinese
穿了件袍子，装作睡着的样子，在居住的尊者跟前，我没有去拜见。我自己也因为太高兴，过了很多年。感染了一种汉地的疾病，下半身都烂了。说闻到恶臭就想吐，也觉得有恶臭味。稍微往后退了退，说现在稍微坐一会儿，说些闲话吧。在那里坐着，现在康楚（贡珠）你们两个在讲说、弘扬各种各样的伏藏法，有传承没传承。我那时打算对噶林寂怒的系解脱咒语进行校对，结果被二十八自在（大自在天）截断了命根。说是“破勒伊热”，如果是新发掘的，肯定有传承，不然连颂词都不会讲。你们宁玛派的人，好像经常引用噶玛、伏藏、净相的传承，我们两个也尽力获得了词句传承，所以没有词句传承的很少。除了少数传承稀有，通过梦境等方式获得之外，绝对不会毫无根据地讲说弘扬。说是“啊江，当然可以”。你们两个是伏藏法的主人，那些都很好，但是，如果以那个叫觉姆曼姆的卖身女，还有拉姆协曼拉杰嘉托巴之类的人的伏藏法为根本的时候，因为我是智美衮噶（无垢喜），把他的上师、圆满、心髓三份黄纸轻视抛弃，那是不对的。在那里，智美衮噶的伏藏法黄纸，很久以前就得到了，但是一直没有进行降伏等。这次请求您给予灌顶和传承，那份黄纸也卷成很大一卷，好像在您手里拿着，所以就献给您了。你们这些人，莲花生大师和玉布等人的爱徒益西措嘉两人，给予了所有需要的，那还有什么更好的呢？再三请求之后，他立刻变成瑜伽士，把头发从后背挽到头顶，穿着白色的内衣，上面是灌顶法衣，变成穿着华丽法衣的样子，飞向空中，在黄纸上给予灌顶和传承，并进行嘱托，感觉黄纸从头顶融入，里面所有的词句含义都清晰地领悟了。然后说了这些：你们两个也
English
Wearing a robe and pretending to be asleep, I didn't go to see the venerable one who was residing there. I myself was so happy that many years passed. I contracted a disease from Han China, and my lower body rotted. He said that the foul smell made him want to vomit, and I also felt that there was a foul smell. He moved back a little and said, "Sit here for a while and let's have a chat." While sitting there, he said, "Nowadays, Kongtrul (Kongju) you two are explaining and propagating all kinds of terma teachings, whether they have lineage or not. At that time, I was planning to proofread the mantras of the Kaling Peaceful and Wrathful deities for liberation through wearing, but the Twenty-eight Powers (Mahadeva) cut off my life force. When asked, "Is it Poley Ire?" he said, "If it is newly discovered, it must have a lineage, otherwise even the shlokas will not be taught. You Nyingma people seem to often cite the lineages of Kama, Terma, and Pure Visions. We two have also tried our best to obtain the word lineages, so there are very few that do not have word lineages. Except for a few rare lineages that are obtained through dreams, etc., we will never explain or propagate them without any basis." When he said, "Ajang, of course." He said, "You two are the owners of the terma teachings, and those are all good, but when you base them on the terma teachings of that prostitute called Jomo Menmo, and Ramo Shelmen Lhaje Kyathopa and the like, since I am Drime Kunga (Vimalakirti), it is not right to despise and abandon his Lama, Dzogchen, and Tuksum yellow scrolls." There, a yellow scroll of Drime Kunga's terma teachings had been obtained a long time ago, but there had been no subjugation, etc. This time, I requested you to give the empowerment and transmission, and that yellow scroll was also rolled into a very large roll, and it seemed to be in your hand, so I offered it to you. When you people, Guru Padmasambhava and Yeshe Tsogyal, the beloved disciples of Yubu and others, gave all the necessary things, what could be better than that? After repeated requests, he immediately transformed into a yogi, twisting his hair from his back to the crown of his head, wearing white inner garments, and on top of that, the empowerment robes, transforming into a magnificent figure wearing robes, and flying into the sky. He gave the empowerment and transmission on the yellow scroll and placed it on the crown of my head, and as the yellow scroll seemed to dissolve from the crown of my head, all the words and meanings inside were clearly understood. Then he said these words: "You two also"