Tibetan
གྱུར་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲལ། ཁྲག་གི་རྒྱུན་འོད་ཆུ་ལྟར་བབ། དེ་དག་གི་ཤ་ཟོས། ཁྲག་འཐུང་བ་སོགས་ལྷག་མེད་དུ་བྱས། དེ་འདྲ་རེ་རེ་བཞིན་བགྱིས་པའི་གྲངས་ཉེར་བཞི་རྫོགས་མཚམས་མནལ་སད། དངོས་སུའང་ཁྲག་དྲི་སྣོམ་པ་སོགས་བྱུང་འདུག །དེ་རྗེས་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་བསྙུན་ཁམས་ཀྱིས་གསུང་འགག་པ་སོགས་ཀྱང་བྱུང་འདུག་པས། དེ་སྐབས་བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་འདོན་བྱ་སོགས་སྒྲུབ་མཁན་མང་འདུག་ཀྱང་དོན་དུ་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ནག་ཕྱོགས་གདུག་པའི་ཚ་ངར་ཕྱེད་ཙམ་ཞི་ནས་རྒྱལ་ཁམས་སུ་བདེ་སྐྱིད་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་མ་ཙམ་བརྡོལ་བར་མངོན་ནོ། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོར་སྩལ་བ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གདམས་སྐོར་ཨེ་གཟར་མོ་ལུང་གི་ཕུག་པར་སྦས་པ། ཇོ་མོ་སྨན་མོ་པདྨ་མཚོ་སྐྱིད་ལ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏེར་དཔེ་དངོས་སུ་སྤྲད་ཀྱང་རང་གི་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་ལ་སྤེལ་བའི་སྐབས་སུ་མ་བབས་པས་སླར་འདབ་གཏེར་དུ་སྦས། ཇོ་མོ་ཉིད་དབུས་གཙང་གི་རྒྱལ་ཁམས་རྣམས་ཉུལ་ནས་ཕེབས་པའི་སྐབས་ ལྷོ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་དང་མཇལ་བས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། གསང་བའི་ལས་རྒྱར་བརྟེན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ཏེ་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྔར་མ་ཁྲོལ་བའང་གཏན་ལ་འབེབས་ཐུབ་པ་སོགས་བྱུང་བས་གཟུངས་མའི་གཙོ་མོར་གྱུར། ཕྱིས་འདིར་རྗེ་ཉིད་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་། སྔོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་སྣང་བའི་ཇོ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྷ་སནྟའི་སྒོ་འབྱེད་པ་དང་། གཏེར་སྲུང་གིས་གཏེར་དཔེ་སྤྱན་ལམ་དུ་ཕབ་པས་དགོངས་པ་ནམ་གཏད་སྤྱན་ལམ་དུ་བརྡ་ཡིག་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བར་སྣང་བས་མདོས་སྐོང་དང་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབ་མ་གཏོགས་ཆོས་སྡེ་གཞན་ཚང་བར་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་པ་ཆོས་སྡེ་འདི་ནི་དེང་སང་གི་སྔགས་སྒོར་ཞུགས་པ་ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་གནད་ཆེ་བར་འདུག་སྟེ། གཞུང་གི་ལུང་བྱང་ལས། སྔོན་ཚེ་འོག་མིན་གསང་ཆེན་ཞིང་༔ །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཕོ་བྲང་དུ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་བཟང་མོ༔ ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བཞེངས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་གསང་ཆེན་རྒྱུད༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟག་ཏུ་གསུངས༔ བར་དུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གླིང་༔ ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱིས༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་བདག་ཉིད་ལ༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསང་བའི་མཛོད༔སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྩལ༔ད་ལྟ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ༔བཀའ་ཡི་སྡུད་པོ་མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ༔ དྷཱ་ཀི་འབུམ་གྱི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ བོད་ཡུལ་གྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་མཐིལ༔ དབང་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བདག་ཉིད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་ མོའི་གསང་བ་ཆེ༔ རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ༔ ལུང་གི་ངེས་པས་གཏན་ལ་ཕབ༔ མན་ངག་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་དུ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་བརྣག་པ་བྱིན༔ རང་རང་ཉམས་ལེན་མཐར་དབྱུང་ལ༔ རིན་ཆེན་ས་ཡི་སྙིང་པོར་སྤོས༔ ནམ་ཞིག་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ རིགས་ལྡན་བུ་མོ་སྦྲེལ་ལོ་མ༔ སྦས་ཚུལ་ཇོ་མོའི་མིང་ཅན་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འདི་གཏད༔ བྱིན་རླབས་རྟོགས་པས་རང་བཞིན་གྲོལ༔ དུས་དེར་གཞན་དོན་ཆེར་མི་འབྱུང་༔ འབྲེལ་ཚད་བདེ་ཆེན་ས་ལ་སྦྱོར༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔ སླར་ཡང་བོད་ཁམས་སྡུག་པའི་དུས༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ༔ སུས་ཀྱང་བརྟག་པར་དཀའ་བ་ཡི༔ མ་ངེས་འགྲོ་འདུལ་རིག་པ་འཛིན༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག༔ མདོ་ཁམས་ཤར་ནས་འབྱུང་དང་འཕྲད༔ ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་༔ གཉིས་མིན་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཚུལ༔ སྔགས་ཀྱི་གདུང་མཐའ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བློ་གྲོས་མི་ཟད་གཏེར་ལ་གཏད༔ གཉིས་ཀའི་སྨོན་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས༔ སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་ཉམས་ཆག་སྦྱོང་༔ ལ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ འགའ་ཞིག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྙེད༔ དངོས་གྲུབ་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟར་རོ། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ངོ་བོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་གདུལ་བྱ་དྲང་བའི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་གྲུབ་བརྙེས་སློབ་དཔོན་བདུད་རྩི་གསང་བ་ལས་གདམས་ངག་ཡོངས་རྫོགས་གསན་པའི་ཚུལ་བསྟན། བོད་དུ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ལ་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་ཟབ་མོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བདུན་གྱི་རིམ་ པར་ཕྱེ་བའི་གཞུང་ཉིད་ཡར་ལུང་བསམ་འགྲུབ་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བསྒྱུར་ཏུ་སྩལ་ཅིང་། ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་སོགས་འདུས་པ་རྣམས་ལ་སྨིན་གྲོལ་སྩལ། དཔེ་རྒྱུད་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཕུག་པར་རྒྱས་བཏབ་པ་ཕྱིས་ར་མོ་ཤེལ་སྨན་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། སླར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་དོན་བཞིན
Chinese
变成了各种武器所杀。血的洪流像光芒之水一样倾泻。吃掉那些的肉，喝血等等，无一遗漏地做了。像那样一个一个地做了二十四个圆满时醒来。实际上也发生了闻到血腥味等事。之后，因无法辨认的疾病而失声等事也发生了。那时，做兴盛佛法的仪轨、念诵等的人很多，但实际上是这位尊者的慈悲，使黑色方面的恶毒热气平息了一半左右，国家里幸福像云间的太阳一样显现出来。莲花生大师赐予空行母益西措嘉心髓的空行母秘密总集之教言，隐藏在埃扎尔莫隆的洞穴里。觉姆门姆白玛措吉，空行母们亲自交给了她伏藏目录，但只是自己修持，没有到向他人传播的时机，所以又重新藏为叶伏藏。觉姆自己在卫藏地区游历的时候，在洛扎见到了古汝秋旺，以成熟解脱的教言摄受了她。依靠秘密的事业印，解开了智慧的脉结，使以前没有通达的噶举桑佐的续部也能确定下来等事发生，所以成为了明妃之主。后来，在这里，尊者自己对秋旺仁波切时代的习气非常清晰。由于以前的缘起，与益西措嘉本体相同而显现为不同形象的觉姆亲自加持，开启智慧的莲花之门，伏藏守护神将伏藏目录呈现在眼前，似乎只要一想到，眼前的文字就会毫不费力地显现出来，除了朵康和修法的前行之外，其他法类的所有内容都确定了下来，这个法类对于现在进入密宗之门的所有人来说，似乎非常重要。正如经文的授记中所说：往昔于密严刹土，智慧自显宫殿中，法界之母普贤佛母，显现报身金刚亥母，法性自声宣说秘密续，三时无时恒常宣说。中间于空行聚集之洲，邬金自生尸陀林中，薄伽梵班杂哇
English
Turned into being killed by various weapons. Streams of blood poured down like water of light. They ate the flesh of those, drank blood, etc., doing everything without exception. After doing such things one by one, I woke up when the number twenty-four was completed. In reality, things like smelling the scent of blood also happened. After that, things like losing one's voice due to an unidentifiable illness also happened. At that time, there were many who performed rituals to promote the Dharma, recited prayers, etc., but in reality, it was due to the compassion of this lord that the heat of the black side's malice subsided by about half, and happiness appeared in the country like the sun breaking through the clouds. Guru Rinpoche bestowed the heart essence of Thukdam to Khandro Yeshe Tsogyal, the instructions of the Khandro Sangwa Kundu, which were hidden in the cave of Ezar Molung. Jomo Menmo Pema Tso Kyi, the dakinis personally handed her the terma index, but she only practiced it herself, and the time had not yet come to spread it to others, so she hid it again as a leaf terma. When Jomo herself traveled through the kingdoms of U-Tsang, In Lhodrak, she met Guru Chöwang and was taken care of with the instructions of ripening and liberation. Relying on the secret karmamudra, the knot of the wisdom channel was untied, and things like being able to determine the Kagyé Sangdzog tantra, which had not been understood before, happened, so she became the chief of the vidyadharas. Later, here, the lord himself had a very clear impression of the time of Chöwang Rinpoche. Due to previous connections, Jomo herself, who appeared as a different form but with the same essence as Yeshe Tsogyal, blessed her and opened the door of the wisdom bhaga, and the terma protector presented the terma index to her eyes, so it seemed that as soon as she thought of it, the letters would effortlessly appear before her eyes, and except for the Dö Kong and the preliminary practices of the sadhana, all the contents of the other Dharma classes were determined. This Dharma class seems to be very important for all those who have entered the door of mantra nowadays. As it is said in the prophecy of the scripture: In the past, in the secret great realm of Akanishta, In the palace of self-appearing wisdom, The great mother of the Dharmadhatu, Kuntuzangmo, Manifested as the Sambhogakaya Vajravarahi, The secret great tantra is spoken by the self-sound of Dharmata, Always spoken in the three times without time. In the middle, in the continent where the dakinis gather, In the charnel ground of Orgyen Rangjung, The Bhagavan Vajrava
Chinese
阿拉嘿！莲花颅鬘之自性者啊！ 赐予我经、律、诀窍之秘密宝藏，以及完全成熟解脱之法。 现在，具意义之瑜伽母， 莲师语旨之集结者措嘉女， 与十万空行母之众眷属， 于藏地成就处之中心， 大权喜悦之宫殿中， 我，自性海生金刚， 金刚亥母之大秘密， 浓缩经之精髓， 以律之定解而确立， 诀窍实修之红教授， 赐予心髓之精华。 于各自之修行臻至究竟， 转移至珍贵大地之精华。 何时，受空行母加持之， 具种姓之女子斯列罗玛， 以隐秘之觉姆之名号， 空行母们将此法交付于她。 以加持证悟而自然解脱。 彼时，利他之事不会大范围发生， 凡结缘者皆安置于大乐之地， 获得无余断除蕴身之菩提果位。 再次，于藏地苦难之时， 乃是法王转世之最后一生， 措嘉你所加持之， 任何人都难以测度之， 不定调伏有情之持明者， 如幻化般之士夫， 将于多康东方出现并相遇。 与大译师之智慧， 以及非二显现为二之方式， 咒之血脉直至菩提心， 交付于无尽智慧之宝藏。 依靠二者之愿力， 清净少数具缘者之罪障， 有者行持密咒之苦行， 有者获得大乐智慧， 成就喜宴将广大增盛。 如是授记。 莲花生大士自身体性与吉祥胜乐金刚无别，然为调伏所化众生，示现从持明金刚甘露成就之上师甘露秘密处听受一切口诀之相。于藏地，娘·嘉纳古玛ra（藏文：གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར།）（Nyag Jñānakumara）将甘露功德之经律诀窍总集，特别是金刚甘露大秘密之口诀心髓深奥，分为七次第禅定之论著，于雅隆桑珠谢尔（Yarlung Samdrub She）之石窟中翻译，并赐予法王父子等聚会者成熟解脱之法。经函于莲花累积之洞穴中广为流传，后由惹木谢曼耶谢桑波（Ra mo Shel man Yeshe Sangpo）迎请，并于心中修持。 再次，如金刚之授记所示。
English
Arahi! To the one with the nature of a lotus skull garland! Bestow upon me the secret treasury of tantras, agamas, and instructions, and the complete ripening liberation. Now, the yogini of meaning, Lady Tsogyal, the compiler of the teachings, together with a retinue of a hundred thousand dakinis, in the heart of the accomplished places of Tibet, in the palace of great bliss, I, the self-arisen Lotus Vajra, the great secret of Vajravarahi, condense the intention of the tantras into the essence, establish it with the certainty of the agamas, in the red instructions of the practical instructions, bestow the essence of the heart. Bring each one's practice to fruition, transfer it to the essence of the precious earth. Whenever, blessed by the dakinis, the daughter of lineage, Srel Lomo, with the name of the hidden Jomo, the dakinis will entrust this Dharma to her. Through the blessing of realization, it will be naturally liberated. At that time, great benefit for others will not occur. Whoever is connected will be placed on the ground of great bliss, and will attain the complete enlightenment of the aggregates. Again, in the time of suffering in Tibet, it will be the last life of the Dharma King's reincarnation, blessed by you, Tsogyal, difficult for anyone to fathom, the uncertain taming of beings, the vidyadhara, a person like an illusion, will arise and meet from the east of Do Kham. With the wisdom of the great translator, and the way of non-duality appearing as duality, the lineage of mantra until bodhichitta, entrust it to the inexhaustible treasure of wisdom. Relying on the aspirations of both, purify the faults of some fortunate ones, some will practice the asceticism of mantra, some will find the wisdom of great bliss, the feast of accomplishments will greatly increase. Thus, it was prophesied. Guru Rinpoche himself is inseparable in essence from the glorious Heruka Chakrasamvara, but in order to tame those to be tamed, he showed the manner of listening to all the instructions from the master of accomplishment, Vajra Amrita Secret. In Tibet, Nyag Jñānakumara translated the general collection of tantras, agamas, and instructions of Amrita Qualities, and in particular, the profound essence of the great secret of Vajra Amrita, the teachings divided into the seven stages of samadhi, in the rock cave of Yarlung Samdrub Shel, and bestowed the ripening liberation to the assembly of the Dharma King and his sons. The scriptures were widely spread in the cave of accumulated lotuses, and later Ra mo Shel man Yeshe Sangpo invited them and practiced them in his heart. Again, as indicated by the vajra prophecy.