Tibetan
་འགྱུར་མེད་གནང་བའི་མེ་བྱི་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་དྲུག་གི་ཐོ་རངས་འོད་གསལ་དང་། གངས་ཏི་སེ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཤེལ་དཀར་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་བང་རིམ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཕེབས། དེར་གཏེར་རྟགས་ཁ་ཅིག་ཡོད་པའི་བྲག་ཕུག་ཞིག་ཏུ་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་ཕྱག་འཁར་བཅས་བཞུགས། བུད་མེད་འགའ་ཤས་ དང་མཉམ་ཚེགས་འཁོར་ཞིག་མཛད་པར། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཉི་མ་ཞིག་ཤར། དེའི་ཟེར་ལ་འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ནས་མདུན་ཏུ་སྟེགས་ཞིག་ལ་བྱམས་བཞུགས་མཛད། ཟ་མ་ཏོག་ལྟ་བུའི་དམར་སེར་ཞིག་བསྣམས་ནས། འདི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་པའི་དབང་ཡིན་གསུངས་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་སོགས་སྔགས་རྣམས་གསུངས་མཐར་ཕྱག་ཏུ་གནང་བ་ཞུ་ལ་ཁད་ལྟ་བུའི་སྙི་ཉོར་ཉོར་ཞིག་འདུག་པ་ཞལ་དུ་བཞེས་པས་རོ་མངར་བ་ཞིག་གི་ཁུ་བས་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། ད་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་འབུམ་ཐེར་ཞིག་གྲུབ་པ་གྱིས་དང་ཨོ་རྒྱན་བབས་འོང་གསུངས་པའི་འཕྲོས་ལ་ཉམས་སད། དེ་ཉིན་ཕྲན་ལ་ཚིག་བདུན་འབུམ་ཐེར་དེ་འགྲུབ་པར་བྱས་ན་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་གཏན་ལ་འབེབས་ཐུབ་པ་ཞིག་ཡིན་འདྲ་གསུངས་ནས་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་དང་འདོན་ལུགས་ལྗགས་བཀོད་ཞིབ་པར་སྩལ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་སྐབས་ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་བྱུང་བ་རྗེའི་བཀའ་བཞིན་ཕལ་ཆེར་ཡི་གེར་བཀོད། དེ་ཕྱིན་རྗེ་ཉིད་ལ་མཇལ་མཁན་སོགས་ཇེ་མང་སོང་བའི་རྣམ་གཡེང་ཁོ་ནས་ཐུགས་ལྕོགས་པ་གཏན་ནས་མ་བྱུང་བས་ཡིད་ཆེས་དཔང་པོ་ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དེ་འདྲ་ཞིག་མེད་ཕྱིན་རྟོག་པའི་འཆར་སྒོ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ་དགོས་ནུས་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཤིང་གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཕལ་ཆེར་ཡང་ཡོལ་ཟིན་པས་ཁོ་བོའི་སྐལ་པའང་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །གསུམ་པ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཡང་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། དགུང་གྲངས་བཞི་བཅུ་དོན་གྲུབ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོར་སྐབས་ཤིག་མནལ་ལམ་དུ། གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་སྔགས་བཙུན་གྱི་ཆས་སྟོད་གོས་ རྒྱ་ཁའི་སྟེང་སྐུ་གཟན་སྨུག་པོས་དཀྲིས་པ་ཞིག་མཇལ་བ་ལ་གུས་འདུད་བཅས་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དེ་གནང་ཐུབ་པར་ཞུས་པས་ཕྱག་ཏུ་གླེགས་བམ་ཞིག་བསྣམས་ཏེ། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལས་འདིས་དགའ། འདི་ངེད་རང་གི་བསམ་ཡས་བྲག་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ནས་བཏོན་པའི་གཏེར་འབྱུང་ཆེན་མོ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཕྱག་ཏུ་སྩལ་བ་ཞལ་ཕྱེས་ནས་གཟིགས་པས
Chinese
在永恒不变的（莲花生大师）赐予的火鼠年（1936）七月初六的黎明，光明灿烂之时，我前往据说是冈底斯山的八层白色水晶佛塔之上。在那里，我住进了一个有几个伏藏标志的岩洞里，带着法衣、钵和手杖。与一些妇女一起进行会供轮时，东方升起一轮太阳。随着阳光中彩虹和鲜花如雨般降落，邬金仁波切（莲花生大师）降临，慈爱地坐于我面前的法座上。他拿着一个像红宝石一样的红色物体，说：“这是包含经、论、窍诀四条河流的灌顶。”然后在三个位置放置。念诵“卡雅 阿比香恰 嗡”（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：काया अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶 嗡）等咒语后，几乎要递到我手中的样子，我品尝了那柔软的东西，感觉一种甜美的汁液充满了我的全身。他说：“现在完成一百万遍七句祈请文，邬金（莲花生大师）将会降临。”我在这些话语的启发下醒来。那天，他说如果我能完成一百万遍七句祈请文，似乎就能最终确定三根本的意趣。他像取出伏藏一样，详细地口头指示了地点和念诵方法。按照他的指示修行时，出现了七句祈请文的修法。我按照上师的指示，几乎全部记录了下来。从那以后，拜见上师的人越来越多，我完全没有因为分心而感到疲惫。如果没有像金刚语那样可靠的证据，仅仅将我的想法记录下来没有任何意义，而且大部分与地点和时间相关的缘起也已经过去了，我的福分也仅限于此了。第三部分是关于从那延伸出来的再伏藏的加持降临的方式：四十七岁，在土羊年（1979）的某个时候，我梦见伏藏大师桑杰林巴穿着咒士的服装，上身穿着汉地丝绸，外面裹着紫色的法衣。我恭敬地请求他赐予我他自己的《大圆满心髓精华》。他拿着一本书说：“这比《大圆满心髓精华》更好。这是我从桑耶青普的狮面岩洞中取出的伟大伏藏。”然后他递给我，我打开一看
English
In the dawn of the sixth day of the seventh month of the Fire Mouse year (1936), which was granted as immutable, when the light was clear, I went to the top of the eight-tiered white crystal stupa said to be Mount Kailash. There, I stayed in a cave with some treasure signs, with my robes, begging bowl, and staff. While performing a ganachakra with some women, a sun rose from the east. Along with the rain of rainbows and flowers in its rays, Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) arrived and kindly sat on a seat in front of me. Holding a red object like a ruby, he said, "This is the empowerment that combines the four rivers of tantra, agama, and upadesha." Then he placed it in three places. After reciting mantras such as "Kāya Abhiṣiñca Oṃ" (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: काया अभिषिञ्च ओम्, Sanskrit Romanization: kāya abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Body Empowerment Oṃ), I tasted the soft thing that was almost handed to me, and I felt a sweet juice filling my whole body. He said, "Now complete a million recitations of the Seven-Line Prayer, and Orgyen (Padmasambhava) will descend." I awoke inspired by these words. That day, he said that if I could complete a million recitations of the Seven-Line Prayer, it seemed that I could finalize the intent of the Three Roots. He orally instructed in detail the location and method of recitation as if revealing a treasure. While practicing according to his instructions, the method of practicing the Seven-Line Prayer arose. I wrote down almost all of it according to the instructions of the master. Since then, more and more people have been visiting the master, and I have not been tired at all by the distractions. Since there is no such reliable evidence as the vajra speech, there is no need or ability to write down my thoughts, and most of the auspicious connections related to place and time have already passed, so my merit is limited to that extent. The third part is about how the blessing of the further treasure revelation that extended from that occurred: At the age of forty-seven, in the Earth Sheep year (1979), I dreamt that the great treasure revealer Sangye Lingpa, dressed as a mantra practitioner, wearing Han Chinese silk on his upper body and a purple robe wrapped around it, appeared. With respect, I requested him to grant me his own "Condensed Essence of Dzogchen." Holding a book in his hand, he said, "This is better than the 'Condensed Essence of Dzogchen.' This is the great treasure that I extracted from the Lion-Faced Rock Cave of Samye." Then he handed it to me, and I opened it to look.
Tibetan
་ཕྱེད་གཏེར་སྟོན་དེ་སྔ་བྱོན་ཟིན་པ་དང་། ཕྱེད་ད་ལྟ་དང་འབྱུང་འགྱུར་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དང་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞིབ་པར་སྣང་བ་སླར་པུསྟི་ཡར་ཕུལ་བ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་ནས་ཉིད་ཀྱི་དབུར་བཞག་སྟེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚིག་འགའ་ཞིག་གསུངས་པའི་མཐར་གཏེར་སྟོན་གླེགས་བམ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གླེགས་བམ་དེར་སོང་བ་འདྲ་ཞིག་ལ་གཏེར་སྟོན་སྟོང་རྩ་ལྷག་པའི་ལོ་རྒྱུས་གཏེར་ཆོས་རྣམས་རེ་རེ་ནས་བཀྲས་ལེར་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལས་སད་ནས་ཀྱང་ཞག་ཤས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་གསལ་ཞིང་། ཕྱིས་སུའང་དགོངས་པ་ཆེད་དུ་གཏད་ན་ཞིབ་ཆ་མཁྱེན་པར་འདུག་གསུངས། གཏེར་རྙིང་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀ་མེད་རིགས་དང་། དཔེ་རྒྱུན་ཡོད་ཀྱང་རྒྱུན་དཀོན་གྲས་རིགས་ལ་ཆེད་དུ་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན་གཏེར་སྟོན་དེ་དང་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་དབང་ལུང་སྩལ་ཅིང་། གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ཤོག་སེར་དང་རྟེན་དང་དམ་རྫས་ཕུལ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྲུབ་པར་སྣང་། དེ་ལས་ཐོག་མའི་སྐབས་ཤིག་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ་སྔགས་བཙུན་ཆས་སྟོད་གོས་སེར་པོའི་སྟེང་མནབ་གཟན་རྒྱ་སྨུག་དཀྲིས་པ་ཞིག་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཁོང་གི་གཏེར་ཆོས་རྩ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་བརྟན་གཟིགས་ཡིན་གསུངས་ཆོས་ཚན་ཉེར་གཅིག་པའི་བྱིན་རླབས་སྩལ། ཆོས་སྐོར་དེ་ཉིད་བརྡ་ཡིག་ཏུ་བཀོད་པར་མཛད་པ་དངོས་གཞི་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ མ་བྱུང་ཡང་མདོར་དྲིལ་ཉམས་ལེན་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་དང་གཏོར་དབང་ཙམ་མཛད་པར་སྣང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ་ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བས་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་སྩལ་བ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དགོངས་པའི་གནད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ། ཉམས་ལེན་བདེ་ལ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ། བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཟབ་ཏིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་སྐོར་བ་ལ་བོད་མཚམས་པུརྞ་རྫ་རིའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕ་ཝཾ་དགའ་བ་འཁྱལ་པ་འདྲ་བར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྒྱ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སླར་འདབ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོས་ཤོག་སེར་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལ་ལེའུ་བརྒྱད་བཞུགས་པའི་ལེའུ་དྲུག་ཡན་གཏན་ལ་ཕབ། གཏེར་སྒྲུབ་ཅུང་ཟད་མཛད་པས་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྩལ། དོན་དབང་དང་ཕབ་ཟིན་པའི་ལུ
Chinese
一半是以前出现的伏藏师，一半是现在和未来将出现的伏藏师的传记和伏藏法目录详细显现，再次将书献上，接过后放在自己的头顶，说了一些加持的话，最后伏藏师连同经书一起融入自身，似乎自身变成了经书，伏藏师一千多位的历史伏藏法等一一清楚地显现。醒来后也这样清楚地记在心里好几天。后来如果专门用心，也能详细了解。对于新旧伏藏中既没有范本也没有传承的种类，以及有范本但传承稀少的种类，如果专门祈祷，那位伏藏师的智慧身就会赐予灌顶和传承，伏藏守护空行母们也献上伏藏中埋藏的黄纸、圣物和誓言物，这似乎是亲眼所见。其中最初的时候，伏藏师桑结喇嘛，作为一位咒士，穿着黄色上衣，外披红褐色披单，亲自显现，说他的伏藏法是三根本成就坚固观，赐予了二十一种法的加持。将该法类记录成符号文字，虽然没有最终确定正文，但似乎只是做了简要的修法三根本总集仪轨和朵玛灌顶。莲花生大师在雅砻扎卓（གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག）讲授《噶举法海》（བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ།）时，莲花明妃为了未来的有缘众生而祈请，大师因此赐予了甚深广大的意旨要点合一，言简意赅，易于修持且加持力大，噶举精要中的精要，上师本尊二者，三身善逝总集的甚深精要，见即解脱的诀窍。此法藏于藏地边境布尔纳（པུརྞ་རྫ་རི།）山的东面的像父岩（ཕ་ཝཾ）嘎瓦卡亚巴（དགའ་བ་འཁྱལ་པ།）的地方，由嘉译师多吉桑波取出，之后又作为续伏藏埋藏。伏藏守护空行母献上黄纸，其中有八品，已经确定了六品以上。稍微做了一下伏藏修法，伏藏师亲自赐予了加持。意义灌顶和已经取出的部
English
Half were past treasure revealers, and half are present and future ones. The biographies and detailed lists of treasure teachings of all of them appeared clearly. The book was offered back, taken, and placed on his head. After saying a few words of blessing, the treasure revealer, along with the scriptures, dissolved into him. It seemed as if his body had become the scriptures, and the histories and treasure teachings of over a thousand treasure revealers appeared clearly, one by one. After waking up, he remembered it clearly in his mind for several days. Later, he said that if he focused his mind, he could know the details. For the types of old treasures that lacked both the original text and transmission, and for the types that had the original text but rare transmission, when he made special prayers, the wisdom body of that treasure revealer would bestow empowerment and transmission, and the treasure-guarding dakinis would also offer yellow scrolls, relics, and samaya substances hidden in the treasure, which seemed to be directly witnessed. Among them, at one of the initial times, the treasure revealer Sangye Lama, as a mantra practitioner, wearing a yellow upper garment and a maroon shawl, personally appeared and said that his treasure teaching was the Three Roots Accomplishment Stable Vision, and bestowed the blessing of twenty-one Dharma categories. He recorded that Dharma cycle in symbolic script, and although the actual text was not finalized, it seemed that he only performed a brief practice of the Three Roots Combined Accomplishment ritual and a torma empowerment. When Guru Rinpoche turned the Wheel of Dharma of the Ocean of the Combined Teachings at Yoru Trakdruk, Lotus Consort Mandarava prayed for the sake of future disciples, and the Guru bestowed the essence of profound and vast meaning combined into one, concise in words but comprehensive in meaning, easy to practice and highly blessed, the innermost essence of the Combined Teachings, the profound essence of the union of the guru and deity, the three kayas of the Sugatas, the instruction of seeing and self-liberation. This treasure was hidden in a place like Father Rock Gawa Khyalpa on the east side of Mount Purna on the border of Tibet, and was extracted by the translator Gya Lotsawa Dorje Sangpo, and then hidden again as a continuation treasure. The treasure-guarding dakinis offered yellow scrolls, which contained eight chapters, and six chapters or more have been finalized. He did a little treasure practice, and the treasure revealer himself bestowed blessings. The meaning empowerment and the already extracted parts
Tibetan
ང་བཀའ་དྲིན་ཏུ་སྩལ་བ་ཐོབ། པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་གནས་རྣམས་སུ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་གཙོས་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོའམ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦས་པ་གཏེར་སྟོན་ཉི་མ་སེང་གེས་བཏོན་ཀྱང་ཡུམ་དང་གྲྭ་འཁོར་གྱིས་ཐུགས་སུན་ཕྱུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འགྲོ་དོན་བརྟུལ་བས་སླར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པ། རབ་ཚེས་དང་པོ་མེ་ཡོས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་ བཅུའི་ནུབ་ཞིང་སྐྱེས་དབང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཙཎྜི་ཀས་ཤོག་སེར་སྒྲིལ་ཁ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལོ་སྐོར་གཅིག་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ། ཕྱིས་ས་ཡོས་ལོའི་སོས་ཀར་སྔར་གྱི་མཁའ་འགྲོས་ཤོག་སེར་འབེབས་པར་བསྐུལ་བ་དང་། ཉམས་ཀྱི་སྣང་ཆར་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཁྱམས་སྟོད་ཨོ་རྒྱན་ལྷ་ཁང་དུ་ཕེབས། སྐུ་ཚབ་ཉིད་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་སུ་གྱུར་ནས་བཀའ་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་སྟེགས་བུའི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲུལ་ནས་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་སྩལ་བའི་ཉམས་དེ་ལས་སད་པ་ན། བརྡ་ཡིག་གི་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བ་ལྟར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པས་ཉིན་ཞག་གཉིས་ལ་རྩོལ་མེད་དུ་གྲུབ་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུའང་བཞེས་ཤིང་འཆད་སྤེལ་མཛད། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་བྲག་དམར་ཟན་ཡངས་སུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་རྗེ་འབངས་གྲོགས་ལྔ་དང་། ཞང་བློན་རྡོ་རྗེ་སྤྲེལ་ཆུང་བཅས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ངོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་པདྨ་གར་དབང་གི་མཁའ་འགྲོའི་རྟོག་པ་ལས་ཕྱུངས་ཏེ་སྩལ་བ་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་སྙིང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་གདམས་ངག་འདྲ་མིན་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་གཏེར་གནས་གསུམ་དུ་སྦས་པ་རྣམས་གཏེར་སྟོན་སོ་སོས་བཏོན། ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བ་གསང་སྒྲུབ་ལྷ་ལྔའི་གདམས་སྐོར་གཙང་རོང་ཆེན་གྱི་ཉིན་མོའི་སྟོང་ཕྱོགས་བྲག་དམར་ཟླ་གམ་འདྲ་བའི་ཕུག་པའི་སྒོར་སྦས་པ་རོང་ཟོམ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིག་བྱེད་རྩལ་ཞེས་གྲགས་པའི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་གནས་གསར་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་དང་ཞིག་པོ་གླིང་པ་རྣམས