Chinese
鄔巴（藏文：ུབ་པ）的古汝代表，充滿了卡塘托創五部父母的菩提心精華。古汝仁波切的牙齒，眾多的化身舍利，呈水晶色。迎請了四身上師的修法，凡是前來祈求牙齒舍利者皆賜予，即便給了成千上萬人，也用之不竭。後來，據說在圓寂前一年左右，被護法神拿走了，所以現在沒有了。關於四身上師的法類，似乎是以初十的化身形象為基礎的廣、中、略三種修法中的廣法，但除了前半部分的歷史外，沒有完全確定，似乎又被封藏了。四十七歲時，在火兔年（藏歷）六月上旬前往阿洛白久崗。我也按照您的指示前去拜見。初十的晚上，從上方的哲莫炯到下方的玉龍崗日，清晰地顯現了數千大小聖地的景象和伏藏等。十一日中午，在熱日寂怒謝普舉行會供。取出了三種解脫滴和一些聖地誌的黃紙。降下了彩虹光和花雨。確定了一些聖地誌。另外，在火兔年，當仁波切本人和秋林一起旅行時，從父親的家鄉瑞沃瓊丁或瓊倉扎迎請了一個三層石匣，據說裡面有根本三尊噶度（藏文：རྩ་གསུམ་བཀའ་འདུས་）的法器，二十五位君臣各自的修法和聖物等，但除了收集聖物外，沒有傳播其他。之後，在一個夏季，當伏藏師昆珠桑瓦熱扎來拜見時，說：「這次去了伏藏降臨的方向。在帕旺金傘處有七佛的舍利，在白瑪謝日有一處伏藏等，仁波切您之前來的時候沒有準備好，而且看來目前親自去是不行的，如果能得到那些東西就很重要。」按照他的指示，伏藏師也去了，舉行了會供，獻了金飲，祈禱，但沒有得到其他舍利。在達岡旺普進行了三天的修行會供。
English
The representative of Guru of Upa (Tibetan: ུབ་པ), filled with the essence of Bodhicitta of the five male and female deities of Katang Todtreng. The tooth of Guru Rinpoche, numerous emanated relics, crystal-colored. The sadhanas of the four Kayas of the Lama were invited, and whoever came to request the tooth relic was given it, and even though it was given to tens of thousands of people, it was inexhaustible. Later, it is said that about a year before his passing, it was taken away by the treasure protector, so it is no longer there. Regarding the Dharma cycle of the four Kayas of the Lama, it seems to be the extensive sadhana among the extensive, medium, and concise sadhanas based on the manifestation of the tenth day, but apart from the first half of the history, it has not been completely determined, and it seems to have been sealed again as a treasure. At the age of forty-seven, in the Fire Rabbit year (Tibetan calendar), in the first ten days of the sixth month, he went to Alo Paljor Gang. I also went to visit according to your instructions. On the evening of the tenth day, from upper Dromo Jong to lower Yulung Gangra, the appearance of thousands of large and small sacred sites and treasures, etc., appeared clearly without obscuration. On the eleventh day at noon, he held a gathering at Riri Zhitro Shelphuk. He took out three types of liberation drops and some yellow scrolls of pilgrimage sites. Rainbow light and a rain of flowers fell. Some pilgrimage sites were determined. Also, in the Fire Rabbit year, when Rinpoche himself and Chokling traveled together, a three-tiered stone box was brought from his father's home, Riwokhyungding or Khyungtsang Drak, which is said to contain the implements of the root three Kadu (Tibetan: རྩ་གསུམ་བཀའ་འདུས་), the sadhanas and sacred substances of the twenty-five lords and subjects, but apart from collecting the sacred substances, nothing else was propagated. Later, one summer, when the treasure revealer Kunrol Sangwa Retza came to visit, he said, "This time I went in the direction of the treasure falling. At Pawang Gold Umbrella there are relics of the seven Buddhas, and at Pema Shelri there is a treasure, etc. When Rinpoche you came before, you were not prepared, and it seems that it is not possible to go in person at present, so it is important to obtain those things if possible." According to his instructions, the treasure revealer also went and held a gathering, offered golden drinks, and prayed, but no other relics were obtained. A three-day practice gathering was held at Dagang Wangphuk.
Tibetan
སྐོང་གྲུབ་པའི་སྔ་དྲོ་གནས་ཀྱི་དབུ་རྩེར་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲགས་མཛད་པས། འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པའི་ནང་དུ་པདྨ་ཤེལ་རི་ནས་བྱ་རྒོད་ཅིག་འཕུར་ཏེ་འོག་གི་བྲག་རྩེར་བབས་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་ཞིག་བཞག་སོང་བ་སིནྡྷཱུ་རའི་འཇིམ་རློན་པས་བཏུམས་པ་ཞིག་ཡོད་འདུག་པ་དེ་ཀ་ལྟར་ཁུར་ནས་རྗེ་བླ་མར་ཕུལ་བས་ནང་གི་སྒྲོམ་ཞལ་ཕྱེས་པ་ལས། ཚེ་དབང་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ་ཚབ་ལི་སྨུག་ལས་གྲུབ་པ། རྩ་གསུམ་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར། གནས་ཆེན་མང་པོའི་མདོ་བྱང་གི་ཤོག་སེར་རྣམས་བཞུགས་པར་སྣང་བ་ལས་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་དབང་ཙམ་ཞིག་འབེབས་པར་མཛད། ཤོག་སེར་ཡང་གཏེར་དུ་བསྡམས་པར་མངོན་ནོ། །རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་འདིའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་གཙོ་བོ་གཙང་གཡས་རུ་རྩིས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དུ་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་བཀའ་འདུས་ཆེན་མོ་ཡིན་ པར་སྣང་ཡང་བཞེས་མ་གྲུབ་པས་དེའི་ཆ་ལག་ཏུ་གྱུར་པ། གཏེར་སྟོན་ལས་རབ་གླིང་པས་ཀཿཐོག་ནས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་སྒོས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཤོག་སེར་བཏོན་པ་སོགས་དང་། ཁོ་བོས་ལག་ཏུ་འབྱོར་པའི་གཙང་རོང་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར། རྫོངས་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་གི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོས་སྒྲུབ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏན་ལ་ཕེབ་པ་མ་བྱུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་བོད་དུ་ལན་རྗེས་མར་ཕེབས་སྐབས་ཉིད་དང་ཉེ་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཁོ་ན་ཞབས་རྐྱང་གིས་དབུས་གཙང་གི་དགོན་པ་དང་གནས་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ། ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་དུ་ཕེབས་ནས་སྤང་ལྗོངས་ཡིད་འོང་ཞིག་ཏུ་གསོལ་ཚིགས་མཛད་པས། བྲག་དེར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་སྐལ་དེ་ཡོད་པར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཡང་ཞག་བཞུགས་དོན་གཉེར་མཛད་རྒྱུ་མ་བྱུང་བས་ཤོག་སེར་དངོས་ཕྱག་ཏུ་མ་སོན་ཀྱང་དེ་ནང་གང་ཡོད་ཐུགས་ལ་བཀྲ་ལ་མ་མེར་གསལ་བས་རྩ་བ་ལྡེབ་གསུམ་བཞི་སྐོར་ཕྱག་བྲིས་སུ་གནང་བའི་སྐབས་དེར། ཇོ་ཇོ་ཞིག་གིས་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་རྙིང་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས་འདི་ལ་རིན་རྩ་གསེར་ཞོ་བདུན་གནང་དགོས་ཞུས་པ་ལྟར་གསེར་ཞོ་བདུན་ཁོ་ན་སྐུ་ཆས་གློ་འདོགས་སུ་ཡོད་པ་བྱིན་གསུངས། ཚུལ་དེ་ཉེ་གནས་པས་ནི་གཏན་ནས་མཐོང་མི་འདུག་པས་གཏེར་སྲུང་གིས་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་དང་གསེར་དེའང་གཏེར་ཚབ་ཏུ་དགོས་པ་ཡིན་འདུག །སུ་བརྙན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཡིན་གསུངས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་རྩིས་ཆེན་པོ་མཛད། ཕྱིས་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་པའི་གསུང་ལན
Chinese
在黎明时分完成灌顶后，于圣地的顶峰进行了对神灵和恶魔的誓言约束。在彩虹和云雾之中，一只老鹰从莲花水晶山飞来，降落在下方的悬崖顶上，放下一个宝箱，宝箱被朱砂色的湿泥包裹着。他像那样拿走了宝箱，献给了至尊上师。当打开里面的箱子时，显现出由紫棕色金属制成的长寿灌顶持明者的代表像，三根本总集的法类，以及许多圣地的目录和索引的黄色卷轴。他仅仅给予了总集仪轨的灌顶。黄色卷轴似乎也被封印为宝藏。至尊本人在此化身中的主要深藏宝是位于藏右茹（日喀则附近）的算命神殿中的三根本总集大法会。虽然看起来是这样，但由于未能取出，它变成了那一部分。掘藏师拉饶林巴从噶陀取出了解脱戏论大乐特别修法的黄色卷轴等等。我手中得到的藏绒扎西拉孜的八近侍的修法，以及仲雪德谢杜帕佛宫的八持明者的特别修法，也未能最终确定。此外，当他后来再次返回西藏时，他和近侍楚臣嘉措两人赤脚前往卫藏的寺院和圣地。当他们到达香扎布隆并在一个令人愉悦的草地上用餐时，非常清楚的是，度母的广修法类是他的宝藏。然而，由于没有在那里过夜并寻求，所以没有真正得到黄色卷轴。但他心中清楚地知道里面有什么，因此在那时，他手写了大约三四页的根本。一位老妇人献上了一尊古老的度母像，并要求为此支付七两黄金。据说他给了仅有的七两黄金，那是他作为饰品的随身物品。近侍根本没有看到这件事，所以宝藏守护神亲自献上了它，而那些黄金也需要作为宝藏的替代品。他说那是圣者龙树的誓言物，并非常珍惜它。后来，他对掘藏大师秋吉林巴说：“很好”。
English
After completing the empowerment at dawn, vows were made to the deities and demons at the summit of the sacred site. Amidst rainbows and clouds, an eagle flew from the Lotus Crystal Mountain and landed on the cliff top below, placing a treasure chest, which was wrapped in wet cinnabar-colored clay. He took the treasure chest as it was and offered it to the supreme master. When the box inside was opened, there appeared a representative statue of the longevity empowerment vidyadhara made of purplish-brown metal, the Dharma cycles of the Three Roots in union, and yellow scrolls of catalogs and indexes of many sacred sites. He only gave the empowerment of the general assembly ritual. The yellow scrolls also seemed to be sealed as treasures. The main profound treasure of the supreme one's own incarnation is the Great Assembly of the Three Roots, which resides in the Tsang Yeru (near Shigatse) reckoning temple. Although it seems to be so, since it could not be taken out, it became a part of that. The treasure revealer Lerab Lingpa extracted the yellow scrolls of the special practice of liberation from elaboration, Great Bliss, from Kathok, and so on. The practice cycles of the eight close sons of Tsang Rong Tashi Lhatse, which I have obtained, and the special practices of the eight vidyadharas of the palace of Dzongshod Deshek Dupa, have also not been finalized. Furthermore, when he later returned to Tibet again, he and his attendant Tsultrim Gyatso alone went barefoot to the monasteries and sacred sites of U-Tsang. When they arrived at Shang Zabu Lung and had a meal in a delightful meadow, it was very clear that the extensive practice cycles of Tara were his treasure. However, since he did not stay there overnight and seek it, he did not actually obtain the yellow scrolls. But he knew clearly in his mind what was inside, so at that time, he handwrote about three or four pages of the root. An old woman offered an old statue of Tara and asked to be paid seven sho of gold for it. It is said that he gave the only seven sho of gold, which was his personal ornament. The attendant did not see this at all, so the treasure guardian personally offered it, and that gold was also needed as a substitute for the treasure. He said that it was the samaya object of the noble Nagarjuna and cherished it very much. Later, he said to the great treasure revealer Chokgyur Lingpa, "Very good."