Tibetan
་རང་གནས་སུ་སྦས་པར་མཛད་པ། རྗེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་ང་བདུན་མེ་བྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཡར་ཚེས་སྐབས་ཀྱི་ཐོ་རངས་ཤིག་ཏུ་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ཉིད་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་གདམས་པ་འདིའི་གཏེར་དཔེ་ཏཱ་ལའི་ལོ་མར་ན་ག་ར་དང་བརྡ་ཡིག་འདྲེས་མར་བྲིས་པ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་ཞུས། དེ་རྗེས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་འདེབས་ཡང་ཡང་མཛད་པས་སྣོྲན་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་དག་པའི་སྣང་བར་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་དང་བཅས་པས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཅིང་གདམས་ངག་གཅིག་རྫོགས་སུ་སྩལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉགས་ལོ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་འདི་ཉིད་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཅིང་ད་དུང་སྨན་གྱི་རྫོང་འཕྲད་ཆེན་མོའི་བཀའ་བབས་ཡོད་ཚུལ་གྱི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་མཛད། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གཏེར་ཤོག་ཏུ་གང་བཞུགས་པའི་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པར་ཐུགས་ལ་ལམ་མེར་ཆུབ་པས་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་བའི་བཀོད་པས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་སྐལ་ལྡན་དུ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་དབང་ཁྲིད་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། འདིའི་དབང་སྐུར་ཁོ་བོས་ཆེད་དུ་ཞུས་པའི་སྟ་གོན་ནུབ་མོར། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་རི་རོང་དོག་པོ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས། མི་ཞིག་ལ་ས་ཆ་འདི་གར་རེད་དྲིས་པས་སོ་མ་བུ་ རིའི་ཉེ་སྐོར་རེད་ཟེར། དེ་ནས་ཡར་བྱོན་པས་ཐང་ཅུང་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་པས། མི་དེས་སོ་མ་བུ་རི་ཡ་ཀི་རེད་ཟེར། རི་ཤིན་ཏུ་གཟར་ཞིང་མཐོ་བའི་རྩེ་མོར་བྲག་དཀར་འདྲ་ཞིག་སྣང་། དེར་འཛེག་པས་ཡུད་ཀྱིས་ཕྱིན་པ་ན་ཁང་པ་རྩག་མཐོ་ཞིག་སྣང་བའི་ནང་དུ་ཕེབས་པའི་རྩག་མང་པོ་ཞིག་བགྲོད། ད་རུང་སྟེང་དུ་རྩག་གཉིས་ཡོད་སྙམ། བར་སྣང་དུ་སླེབས་པ་ལྟ་བུ་མཐོ་བའི་ནང་དུ་ཁྲི་སྟན་ཞིག་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་སྙམ་གྱིས་དེར་བཞུགས། དེར་རི་ཆེའི་ཕྱག་མཛོད་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་འདི་ན་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་བའི་རྟེན་ཅི་འདྲ་ཡོད་ཅེས་བྲིས་པར། འདི་ཡི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་འདི་ཡིན་ཞེས་ཕུག་ལོགས་སུ་སྒམ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུགས། དེ་ན་ཅི་འདྲ་ཡོད་དྲིས་པས། རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་བཀའ་བབས་ཆུ་བོ་བཞིའི་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཡོད་ཟེར། དེར་ངེད་རང་ད་ལྟའི་ཆ་བྱད་ལྟར་འདུག་པས་སྒམ་དེ་ཕྱེས་སོང་བ་འདི་གང་ཡིན་གྱིས་ལྟ་ཕོད་ས་མི་འདུག་ཟེར། ཉིད་ཕེབས་པས་དེ་ནང་ཁྲོན་པ་གཏིང་མེད་པ་འདྲ་བ་ལ།
Chinese
将其隐藏于自身处。尊者您五十七岁时，在火鼠年（1936）一月上弦之际的某个黎明，护法神一髻佛母化现为祥生的空行母，献上此教法的伏藏目录，写在贝叶上，混合了那伽文字和符号文字，并详细叙述了历史。之后，多次向邬金仁波切祈祷，在某个月的初十黎明，于清净的显现中，在莲花光明的宫殿里，莲花生大师及其眷属在化现的坛城中赐予灌顶，并完整地赐予了诀窍。事业金刚娘拉钦波曾预言说，此乃甘露功德教言之主，且仍有药物之总集大加持的教言降临。自那时起，伏藏纸上所载的一切词句，皆无碍地了然于心，故以如幻术般的巨大奇迹，不可思议的景象，确定了所有法类，并慈悲地让我们这些有缘者得以解脱，并赐予了灌顶、引导和所有诀窍。在此灌顶前夕，我特意请求：尊贵的上师您前往一个狭窄的山谷。问一个人这里是什么地方，他说靠近索玛布日山。之后往上走，到达一个稍微开阔的平地，那个人说那就是索玛布日山。山非常陡峭，在极高的山顶上，可以看到一块像白色岩石的东西。攀登上去，一会儿就到了，看到一座高耸的房子，进入其中，穿过许多层。心想上面还有两层。在如同到达半空中的高处，有一个宝座，心想那是您的，便坐在那里。那里有一个像大山管家一样的人，我写道：这里有什么非常重要的圣物？他指着墙上的一个箱子说：这里的主要圣物就是这个。问他里面有什么？他说：这里有国王匝（ཛཿ，Jaḥ，招摄）降临的四河之水灌顶的源源不断的流水。因为我们现在是这个样子，所以不敢打开那个箱子看里面有什么。您走过去，那里面像一口无底的井。
English
He concealed it within his own being. When the venerable one was fifty-seven years old, on a dawn during the waxing days of the first month of the Fire Mouse year (1936), the mantra protectress Ekajati herself manifested as a dakini of auspicious birth and presented the treasure index of this teaching, written on palm leaves in a mixture of Nagara and symbolic script, and recounted the history in detail. Thereafter, he repeatedly prayed to Orgyen Rinpoche, and on the dawn of the tenth day of a certain month, in a pure vision, in the palace of Padma's Light, Guru Rinpoche and his retinue bestowed empowerment in a manifested mandala and completely granted the essential instructions. The Karma Vajra Nyak Lotsawa Chenpo prophesied that this is the chief of the nectar of qualities teachings and that there would still be a transmission of the great blessing of the combined essence of medicine. From then on, he understood all the words and meanings contained in the treasure scroll without any obstruction, and thus, with a great miraculous display like a magical illusion, he established all the Dharma cycles and kindly liberated us fortunate ones, bestowing all the empowerments, instructions, and essential guidance. On the night of the preparation for this empowerment, which I had specially requested: The venerable lama himself went to a narrow mountain valley. He asked a person what place this was, and he said it was near Soma Buri Mountain. Then, as he went up, he came to a slightly wider plain, and the person said that was Soma Buri Mountain. The mountain was very steep, and on the very high peak, something like a white rock could be seen. Climbing up there, he arrived in a moment, saw a tall house, entered it, and passed through many stories. He thought there were still two stories above. In the high place, as if reaching into space, there was a throne, and thinking it was his, he sat there. There was someone there like the steward of a great mountain, and I wrote, 'What kind of very important sacred object is here?' He pointed to a box in the wall and said, 'The main sacred object here is this.' When asked what was inside, he said, 'Here is the unceasing flow of water from the empowerment of the four rivers that descended upon King Jaḥ (ཛཿ, Jaḥ, summoning).' Because we are in our current form, we don't dare to open that box to see what's inside. When you went there, it was like a bottomless well inside.