Tibetan
་མཛད་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་མངོན་ནོ། །རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་མེ་ཁྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་སྐོར་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་མི་ཕམ་ལ་དབུ་མ་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཞིག་བྲིས་ཞེས་བཀའ་གནང་བ་བཞིན་འགྲེལ་པ་བྲི་གྲུབ་ནས། སླར་དབྱར་ཕྱོགས་བཤད་པ་ཞིག་བགྱིད་པར་རྩོམ་པའི་ཚེ། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་སྐུ་མདུན་ཤོག་གསུངས། མདངས་སུམ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་ན་བཟའ་བཙུན་ཆས་རྡོ་ཆོས་ཅན་དཀྱུས་མ་མནབས་པ་ཞིག་གིས་ཕྱག་ན་སྦ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོའི་ཕྱག་དཔེ་ཡིན་གསུངས་པའི་དབུ་མ་རྒྱན་རྩ་འགྲེལ་གཉིས་བསྣམས་ནས་ཁོང་ལ་གནང་སྟེ་བཤད་པ་ཞིག་མཛད་སོང་བའི་རྗེས་ལ། ཁོང་གིས་ཀ་ཤཱིའི་སྒོམ་རིམ་གྱི་བཤད་པ་ཞིག་ཞུས་པ་ལ། སྒོམ་རིམ་ བར་པའི་ལུང་རྒྱུན་ཡོད་པ་དེས་ཆོག་གསུང་བ་བྱུང་། ད་ནང་ཁྱོད་ལ་བཤད་ལུང་བྱེད། གནང་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་ཞུ་མཁན་གྱི་འདུས་པ་རྣམས་ལ་བཤད་པ་གྲུབ་གྱིས་ཞེས་ཕེབས་པ་དང་། ཡང་དེ་སྐོར་ཞིག་ཏུ་ཁོང་ལ་གཞན་ཞིག་གིས་ཁྱོད་རྡོ་ཐོག་ཐེལ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དུ་སྐྱེས་དུས་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་ཚར་བརྒྱ་བཤད་པ་ཡིན་ཚུལ་གླེང་བ་དང་། བླ་མ་དེ་རྒྱ་ནག་དབུ་བླར་ཕེབས་པར་སྔགས་པ་ཡིན་གཤིས་རྒྱ་ནག་པས་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་ནང་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་སྟེ་ལོ་གཅིག་སྒོ་བསྡམས་ནས་དབྱེ་མི་ཆོག་པར་བཞག །སླར་ལོ་གཅིག་སོང་རྗེས་བལྟས་པས་ཕར་བཞག་དུས་དང་འདྲ་བར་བཞུགས་ཤིང་། དེར་ཡུད་ཙམ་གྱི་སྣང་བ་ལས་མ་བྱུང་ཚུལ་གསུངས་པས། རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་སྔགས་པར་དད་ནས་བཀུར་བཟོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སླར་བོད་དུ་ཕེབས་པས་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཆེན་པོ་ཐོགས་པ་དེ་ཡིན་ཞིང་། །དེ་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་རྣམས་དྲན་གསུངས་ནས་དེའི་གནད་ཀས་མི་ཕམ་རང་ལ་འབྱེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བཤད་ལུང་ཞིག་སྩལ་བར་ཐོས། ཡང་མེ་ཡོས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་འགྲེལ་སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་སྟེང་ནས་རྒྱུད་བཤད་ཞུས་པ་དང་པོ་ཚུགས་པའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ། སྐུ་ལུས་ལས་མི་གཙང་བ་དང་། བུ་ག་རྣམས་ལས་ཁྲག་རྣག་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཟག །སྐུ་ལུས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཡང་བ་གཤོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པས་འཕུར་ནས་ཕྱིན་པས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཞིག་ཏུ་ཕེབས། དེར་ཐང་ཡངས་པ་ཞིག་གི་མཐར་བྲག་དང་ནགས་ཚལ་ཡོད་པའི་རི་བོ་ཞིག་དང་ཉེ་བར་འདུག་པ་ལ་གཟིགས་པས། རི་མགུལ་དེར་གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ཧི་པ་ཡིན་ཟེར་བའི
Chinese
如果完成就显得非常重要。在第十五饶迥（1807）火狗年二月一日左右，大班智达麦彭仁波切被要求撰写一部《中观庄严论》的注释，注释完成后，当他打算再次进行夏季讲授时，四月十六日被告知要到他面前去。十五日晚上，一位穿着普通石制宗教服装而非僧侣服装的老师卡玛拉希拉，拿着据说是巴智识王所著的《中观庄严论》的根本颂和注释，交给了他，并进行了一番讲解。之后，他请求卡希的《修道次第》的讲解，他说有《修道次第中篇》的传承就足够了。今天早上我将为你讲解经文。十八日，他对前来请求讲解《庄严论》的集会说，讲解已经完成。还有一次，有人对他说，你转世为多托特帕·金刚幢时，曾讲过一百遍慈氏五论。那位喇嘛去中国当国师，因为是咒师，所以中国人为了考验他，把他关在佛塔的内框里，关了一年，不准打开。一年后，当他们看的时候，他仍然像当初放进去时一样。他说在那里只感觉过了一会儿。因此，中国皇帝和他的随从都信仰密咒，并以极大的尊重和供养送他回到了西藏，这对密咒师们非常有益。他说他记得当时的那些情况，并听说他因此得到了麦彭本人所赐予的辨别二谛的讲解和传承。还有，在火兔年十二月初三，在宗喀巴仁波切所著的《胜乐金刚续释·隐义全明》的基础上，开始第一次讲授续部的那天晚上，他做了一个梦：他的身体流出不洁之物，所有的孔窍都流出无尽的血和脓。他的身体变得纯净、非常轻盈，长出了翅膀，飞向了印度南方。在那里，他看到一片广阔的平原尽头，靠近一座有岩石和森林的山。
English
It seems very important to complete it. Around the first day of the second month of the Fire Dog year of the fifteenth Rabjung (1807), the great scholar Mipham Rinpoche was asked to write a commentary on the Ornament of the Middle Way, and after the commentary was completed, when he intended to give a summer teaching again, he was told to come before him on the sixteenth of April. On the night of the fifteenth, a teacher Kamalashila, wearing ordinary stone religious clothes instead of monastic robes, holding the root verses and commentary of the Ornament of the Middle Way, said to be written by Ba Yeshe Wangpo, gave it to him and gave a lecture. After that, he requested an explanation of Kashi's Stages of Meditation, and he said that it was enough to have the transmission of the Intermediate Stages of Meditation. I will explain the scriptures to you this morning. On the eighteenth, he told the assembly that had come to request an explanation of the Ornament that the explanation had been completed. Also, on one occasion, someone said to him that when you were born as Doto Thelpa Dorje Gyaltsen, you had explained the Five Treatises of Maitreya a hundred times. That lama went to China as a national preceptor, and because he was a mantra practitioner, the Chinese, in order to test him, put him in the inner frame of a stupa, closed the door for a year, and were not allowed to open it. After a year, when they looked, he was still there as he had been when he was put in. He said that it seemed to him that only a moment had passed there. Therefore, the Chinese emperor and his entourage believed in mantras and sent him back to Tibet with great respect and offerings, which was very beneficial to the mantra practitioners. He said that he remembered those circumstances at that time, and he heard that he was given an explanation and transmission of the two truths by Mipham himself because of that. Also, on the third day of the twelfth month of the Fire Rabbit year, on the night when the first explanation of the tantra was started based on the Secret Meaning Fully Manifested, a commentary on the Hevajra Tantra written by Je Rinpoche, he had a dream: impure things flowed out of his body, and endless blood and pus flowed out of all the orifices. His body became pure, very light, and had wings, so he flew to southern India. There he saw a wide plain at the end of which was a mountain with rocks and forests.