Tibetan
ས་པའི་ཚུལ་ནི། །དགུང་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ་རས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་དག་པའི་སྣང་བར་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་དུ་ཕེབས། དེའང་བྲག་རི་ལྷུན་ཆགས་པའི་ཕུག་པའི་ནང་དུ་སྤྲིན་དཀར་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ཁྲོད་ན་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་བཀོད་པ་ཅན་མཇལ། དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བརྡའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་བཀའ་བབས་བདུན་འབྱུང་བའི་དབུགས་དབྱུང་རྒྱས་པར་སྩལ་བའི་ མཐར་སྤྱན་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་ཏེ། གཟུང་བའི་ཡུལ་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་། །འཛིན་པའི་རྟོག་པས་མ་བསླད་པ། །རིག་སྟོང་རྗེན་པར་བསྐྱང་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྗེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཤར་ཏེ་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར། དེ་ལ་ཐུགས་སྤྲོ་བ་བརྟས་ཏེ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བཏབ་མཛད་པའི་རྐྱེན་ལས་མདོ་རྒྱུད་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་གྲགས་རྣམས་དང་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་གངས་ཅན་དུ་བཞུགས་སོ་འཚལ་གསན་གྲུབ། གཞུང་དང་གདམས་པའི་ཡིག་རྙིང་ཁྱད་པར་ཅན་དཔེ་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་མང་པོའང་རྩོལ་བཅས་རྩོལ་མེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་བས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་དད་མོས་ཅན་རྣམས་ལ་འཆད་སྤེལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པས་གྲུབ་མཐའ་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་ཀུན་གྱི་བསྟན་པའི་སྲོག་མཐུད་པར་མཛད་པ་འདི་ཀ་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། དག་པའི་སྣང་བར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁས་གྲུབ་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆོས་གསན་པ་དང་། སྐུའི་ཡང་སྲིད་སྔོན་མའི་གནས་ཚུལ་དང་ཟབ་ཆོས་གསན་པར་དྲན་པ་སོགས་ནི་མང་དུ་བཞུགས་པར་སྣང་ནའང་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལ་མཚོན་ཙམ་ལས་རང་གི་ཡོན་ཏན་སྒྲོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་དག་གི་བློ་ལ་མི་ཤོང་བས་ཉེས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་ནས་ནམ་ཡང་གསུང་བར་མ་མཛད་པས་བཀོད་པར་རྔོམ་ཐོགས་ཀྱང་། རང་གིས་གང་ཐོས་སྒྲོ་སྐུར་ མེད་པ་ཕྱོགས་མཚོན་ཙམ་ནི་གོང་དུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཉེ་བརྒྱུད་བརྙེས་པའི་ཚུལ་དེ་རྣམས་དང་། །གཞན་ཡང་དཔྱལ་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲའི་སྔོན་གནས་གསལ་བར་དྲན་ཅིང་ཁ་ཆེ་པ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་དམ
Chinese
关于地的方面是这样：十六岁时，在拉斯嘎月的初十清晨，于清净的显现中前往铜色吉祥山（rnga yab padma 'od）。在那里，在巍峨耸立的岩洞中，在极其美丽的白云之中，见到了莲花生大师（gu ru mtsho skyes rdo rje）被空行母众围绕的景象。以智慧加持，赐予表义灌顶，并广赐七传承降临的呼吸之气，最后以视线观看的方式说：不被所执之境所染污，不被能执之分别所迷惑，赤裸地安住于觉性空性之中，是诸佛的密意。说完后，连同眷属融入上师自身，生起心意无二融合的体验，从此以后，自然而然地稳固于原始清净（ka dag）的本性之中。对此生起极大的欢喜，一心祈祷莲花生大师，以此为缘，新旧显密经续、教言和伏藏，成熟解脱的后盾等所有广为人知的，以及传承极其稀有的灌顶、传承和口诀，都听闻圆满。通过有勤和无勤等各种方式，获得了许多特别的、传承极其稀有的古代典籍和诀窍，自己修持并为具信者讲说传播，使所有宗派的教法命脉得以延续，这是最主要的。以自在掌握法脉禅定的方式，日夜享受着无量法门的显现。在清净的显现中，忆念起从佛菩萨、智者成就者、持明者等处听闻佛法，以及前世化身的情况和听闻甚深教法等，虽然有很多这样的经历，但考虑到如果只向少数有缘者提及，就会变成炫耀自己的功德，而且其他人也难以理解，反而会产生过失，所以从未提及。即使如此，自己所听闻的没有增减地略作描述，就是上面所说的获得实修传承八大车的传承加持，以及清晰地忆起大译师阿莫嘎瓦日ra（Amoghavajra）的前世，以及克什米尔大班智达的意修。
English
Regarding the aspect of earth, it is like this: At the age of sixteen, on the tenth morning of the month of Rasga, in a pure vision, he went to the Copper-Colored Glorious Mountain (rnga yab padma 'od). There, in a cave of towering cliffs, amidst extremely beautiful white clouds, he saw Guru Padmasambhava (gu ru mtsho skyes rdo rje) surrounded by a gathering of dakinis. He was blessed with wisdom, granted symbolic empowerment, and extensively bestowed the breath of the seven transmissions, and finally, with a gaze, he said: Not stained by the object of grasping, Not deluded by the thought of grasping, To maintain naked awareness-emptiness, Is the intention of all Buddhas. After saying this, along with his retinue, he dissolved into the master himself, and the experience of the inseparability of mind and wisdom arose, and from then on, he naturally became stable in the nature of primordial purity (ka dag). Great joy arose in him, and he prayed single-mindedly to Guru Rinpoche, and as a result, he heard and completed all the well-known sutras, tantras, new and old, teachings and treasures, maturation and liberation supports, and the empowerments, transmissions, and instructions of those that are extremely rare in lineage. Through various means, both with and without effort, he obtained many special ancient texts and instructions that are extremely rare in lineage, and he practiced them himself and taught and propagated them to those with faith, thus continuing the lifeblood of the teachings of all schools without sectarianism, which is the main thing. By mastering the samadhi of the Dharma lineage, he enjoyed the appearance of limitless Dharma doors day and night. In pure visions, he remembered hearing the Dharma from Buddhas, Bodhisattvas, wise and accomplished ones, vidyadharas, etc., as well as the circumstances of his previous incarnations and hearing profound teachings, etc. Although there were many such experiences, considering that if he only mentioned them to a few fortunate ones, it would become boasting of his own merits, and others would not understand and would create faults, he never mentioned them. Even so, what he himself heard, without exaggeration, is just a brief description of the above-mentioned attainment of the transmission blessing of the eight great chariots of the practice lineage, and clearly remembering the previous life of the great translator Amoghavajra, and the mind practice of the great Kashmiri Pandit.
Tibetan
་ཡང་དག་མེ་གཅིག་ཉེ་བརྒྱུད་བྱུང་། དག་པའི་སྣང་བར་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་གསན། རེད་མངའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ལས་དབུ་མ་བདེན་གཉིས་གསན། སྙེ་མདོ་པ་བསོད་ནམས་དཔལ་གྱི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཅིང་ཕ་དམ་པས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཞུས་པའི་ཕུང་པའང་ཉེ་བརྒྱུད་དུ་གསན། ས་ཆེན་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་སྨིན་གྲོལ་བྱིན་རླབས་སྩལ་ཅིང་ཁྱད་པར་མེ་ཡོས་མགོ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་སྤུངས་ཕུར་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཛད་སྐབས་ཁོ་བོས་ཕུར་པ་རྩ་དུམ་རྒྱུད་བཤད་ཅིག་གནང་གྲུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུས་ཆེན་མཇལ་བར་རྩ་དུམ་ལྗགས་བཤད་སྩོལ་བར་ཞུས་པས་སྔར་གནང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་པར་ཡོད་མོད་གསུངས། ལྗགས་བཤད་མདོར་བསྡུས་གནང་ནས་ཕེབས་སོང་བ་ན་དེ་ལ་ས་བཅད་སོགས་རྒྱས་པ་ཞིག་ཡོད་དགོས་པར་འདུག་ཞུས་པས། རྩ་བའི་བཤད་རྒྱུན་དེ་ཀས་ཆོག །རྒྱས་པ་ངེད་རང་གི་སློབ་མ་མེ་ཉག་པ་པྲཛྙཱ་ཛྭ་ལས་བྲིས་པ་ལ་ལྟོས་གསུངས་པས་ཕུར་པའི་རྒྱུད་བཤད་ཉེ་བརྒྱུད་གསན། ལྕགས་བྱ་ནག་པ་ཟླ་བར་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་སྡེར་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་དང་། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཀའ་སྲོལ་བཞི་པོའི་དབང་། རྒྱུད་བཤད། ལམ་འབྲས་བཅས་རྫོགས་པར་ཞུས་པའི་སྐབས་མནལ་ལྟས་སུ། ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་པས་དབུས་སུ་ཁྲི་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པ་བཞུགས། སྐུའི་གཡས་གཡོན་དུ་པུསྟི་མང་པོ་ བརྩིགས། མདུན་གཡས་གདན་རྐྱང་བཏིང་བའི་སྟེང་ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་གུས་འདུད་མཛད་ནས་ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུད་བཤད་ཅིག་སྩོལ་བར་ཞུས་པས་གཡས་ཀྱི་དཔེ་ཁྲི་ལ་ཕྱག་མཛུབ་གཏད་ནས་འགྲེལ་པ་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས། གདོང་ཡིག་ལ་འགྲེལ་པ་ཡིན་པའི་གླེགས་བམ་ཞིག་ཕུལ་བས་འདི་ངེད་ཀྱི་མ་རེད། ཁོང་རང་གིས་བྱས་པ་རེད་གསུངས་ནས་ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ་ལ་གཟིགས། སླར་གླེགས་བམ་ཞིག་ཕུལ་བས་དེ་སྟེང་རྒྱུད་བཤད་ཚར་གཅིག་གནང་ནས་གླེགས་བམ་དབུར་བཀོད་པ་སོགས་བྱུང་། ཡང་དུས་གཞན་ཞིག་ལ་བྱ་གཤོང་དུ་མང་ཐོས་ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུད་བཤད་གསན་པའང་བྱུང་བས། ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན་སོགས་ཚིག་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད་པ་བཞུགས་བཞིན་པའི་ཐོག །བཤད་པའི་ཉེ་བརྒྱུད་དམིགས་བསལ་ཐོབ་པས་ཀྱེ་རྡོར་བརྟག་གཉིས་དང་ཕུར་པ་རྩ་དུམ་རྣམས་བཤད་རྒྱུན་ཀྱང་བཞུགས་ངེས་པའི་དམིགས་བསལ་མཛད་པས་ལུགས་འདི་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ཞིག
Chinese
又得真实不虚的近传。于清净的显现中，从桑结桑瓦处听受幻化道次第。从惹大师 衮奴洛哲处听受中观二谛。念及涅多巴 索南华的宿世，也以近传听受了帕当巴向莲花生大师请教的蕴法。萨钦三次赐予成熟解脱的加持，尤其在火兔年（藏历）头月的红方，于巴邦寺做金刚橛修法金刚阿阇黎时，我祈请赐予金刚橛根本续释，当晚梦中谒见时轮，请求赐予根本续口传，答曰：“之前所赐已经足够。”略作口传后离去，我说：“那应该有科判等广释。”答曰：“根本的释续就够了，广释可看我弟子麦娘巴 班智达 扎瓦所著。”因此听受了金刚橛续释的近传。铁鸡年（藏历）黑月，在巴邦寺的寂静修行处，为新建的佛像等作开光，并圆满请求了喜金刚四法流的灌顶、续释、道果等。期间梦见：去往一座大寺庙，中央一座大宝座上坐着吉祥上师索南坚赞巴。身旁左右堆满了经书。前方右侧铺设着单人坐垫，上面坐着大乘法主，我恭敬顶礼后，请求赐予喜金刚续释，他用手指着右侧的经书架说：“把注释拿来。”我献上一部封面写着“注释”的经书，他说：“这不是我的，是他自己做的。”说完看向大乘法主。我又献上一部经书，他在上面做了一遍续释，并将经书置于头顶等。又一次，在嘉炯，从曼托 鲁珠嘉措处听受了喜金刚续释。因此，一切所需的七部论等，具足未断绝的词句传承。又因获得了特殊的讲解近传，所以对于喜金刚二品和金刚橛根本续，也作了必有释续的特殊指示，因此此派的奉行者们，应守护传承。
English
Also received the close transmission of the authentic and unerring. In the pure appearance, from Sangye Sangwa, received the stages of the illusory path. From Red Nga-wa Zhonnu Lodro, received the two truths of Madhyamaka. Recalling the previous life of Nyêdo-pa Sonam Pal, also received as a close transmission the aggregates that Padampa requested from Guru Padmasambhava. Sachen bestowed the blessings of maturation and liberation three times, especially in the red phase of the first month of the Fire Rabbit year (Tibetan calendar), when Palpung Phurdrub was the Vajra Acharya for the Vajrakila practice, I requested that he grant a root tantra commentary on Vajrakila, and on the night when I met the Kalachakra in a dream, I requested that he bestow a root tantra oral transmission, and he replied, "What I have given before is sufficient." After giving a brief oral transmission, he left, and I said, "There should be a detailed explanation with outlines, etc." He replied, "The root commentary tradition is enough. For a detailed explanation, look at what my student Menyakpa Prajñājvāla has written." Therefore, I received the close transmission of the Vajrakila tantra commentary. In the Black Month of the Iron Bird year (Tibetan calendar), at the Palpung Yangtrö Drubdé, for the consecration of the newly built statues, etc., and the complete request for the empowerment, tantra commentary, and Lamdré of the four lineages of Hevajra, in a dream vision: I went to a great temple, and in the center, on a great throne, sat the glorious lama Sonam Gyaltsenpa. To the left and right of his body were stacked many books. In front of the right was a single cushion on which sat the Mahayana Dharma Lord, and after paying homage, I requested that he bestow a Hevajra tantra commentary, and he pointed his finger at the bookshelf on the right and said, "Bring the commentary." I offered a book with the word "Commentary" on the cover, and he said, "This is not mine, he did it himself." Then he looked at the Mahayana Dharma Lord. I offered another book, and he gave a complete tantra commentary on it, and placed the book on his head, etc. Also, at another time, in Jashong, I also received the Hevajra tantra commentary from Mangthö Ludrub Gyatso. Therefore, the seven essential texts, etc., are present with an unbroken lineage of words. Also, because I received a special close transmission of explanations, I made a special indication that the commentary tradition for both chapters of Hevajra and the root tantra of Vajrakila must also be present, so those who uphold this tradition should maintain the lineage.