Tibetan
དེ་སྐབས་ལམ་འབྲས་སྙིང་པོའི་མགུར་ཡང་མཛད། དགུང་ལོ་ཞེ་གཅིག་པ་མེ་སྤྲེལ་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ ཚེས་བཅུ་བཞིར་མནལ་ལམ་དུ། བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཇལ་བའི་སྐུ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་འོད་ཀྱི་གང་བུ་ཤེལ་སྔོན་པོའི་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་ལྟ་བུའི་སྟོད་ཀྱི་ཆར་ཡང་དག་ལྷ་དགུ། བར་དུ་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ། འོག་གི་ཆར་ཕུར་པ་གཙོ་རྐྱང་བཅས་སྐུ་དངོས་དང་མཚུངས་པར་གསལ་བའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཡང་ཕུར་དང་། ལམ་འབྲས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་སྩལ་བ་གསན། །བཞི་པ་མངའ་བདག་མར་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་ལྕགས་བྱི་ལོའི་ཟླ་བ་དགུ་པར་ལྷོ་བྲག་གསས་མཁར་དགུ་ཐོག་ཏུ་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་སྐུ་འདྲ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་སྐབས་མར་པ་དངོས་ཀྱི་དག་སྣང་ཤར། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་མར་པ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་སྐུ་དངོས་མི་གསལ་བ་ཞིག་གིས། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རྡོ་རྗེའི་ཆིག་རྐང་ལ་གསུང་བཤད་མཛད་པ་གསན། །དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་ས་སྤྲེལ་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་ཉེར་ལྔར་གཞུང་སྤྲེ་ཞིང་དུ་ཕེབས་ལམ་ཆིབས་ཐོག་ནས་ཡེངས་མ་ལམ་ལྟ་བུའི་སྐབས། མངའ་བདག་མར་པ་སྐུ་དར་ཡོལ་ཞིག་མདུན་མཁར་བཞུགས་ནས་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་གི་སྙིང་པོ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གསུངས། རྔོག་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་གསལ་སྣང་ལམ་ཙམ་ཤར། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཆེན་པོ་བྱུང་། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱི་རྣམས་སུ་མཚུར་ཕུའི་དུས་མཁྱེན་ཕུག་གི་སྐུ་བརྙན། ཕག་གྲུ་འཇག་སྤྱིལ་གྱི་སྐུ་འདྲ་རིན་པོ་ཆེ། འབྲི་གུང་སྐྱོབ་པ་གསེར་ཁང་མ། སྟག་ལུང་གཟིམ་སྤྱིལ་གྱི་ཐང་པ་རིན་པོ་ཆེ། ར་ལུང་གཙང་བརྒྱ་རས་ཀྱི་སྐུ་འབགས་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་རྣམས་མཇལ་སྐབས། དད་མོས་དྲག་པོ་རེས་རྐྱེན་བྱས་ ཏེ་སོ་སོའི་སྐུར་དངོས་སུ་མཇལ་བ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབས་ཆེན་པོ་རེ་བྱུང་ཞིང་། སྔ་རྗེས་འགའ་ཞིག་ཏུ་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ཡིན་པའི་གསལ་སྣང་འལ་འོལ་ཤར་གསུངས། །ལྔ་པ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཤངས་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཉེ་བརྒྱུད་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ནི། དགུང་གྲངས་ཉེར་བཞི་ཆུ་ཡོས་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཞང་ཞོང་དུ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐུ་བརྙན་མཇལ་སྐབས། དབུ་སྟེང་དུ་གདུགས་ལྟ་བུའི་འོད་སྔོན་པོའི་ནང་དུ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་སྟོང་གཟུགས་ལྟ་བུར
Chinese
那时，他还创作了《道果精髓之歌》。四十一岁时，在火猴年（1656）九月十四日的梦中，他清楚地见到了萨迦派大喇嘛，其身光自性之心间中央，有一个光团，形状如蓝色水晶佛塔，上部显现九尊扬达佛，中部显现九尊喜金刚佛，下部显现以普巴金刚为主尊的坛城，与真身无异。从无别于上师本尊的尊颜口中，听闻了扬普巴，以及道果的生圆次第精要的特别教授。第四，获得玛尔巴传承的传承加持的方式是：二十一岁时，在铁鼠年九月，于洛扎（Lhodrak）的色卡尔古托（Sekhar Gutog）见到玛尔巴译师的珍贵塑像时，生起了见到玛尔巴真身的清净显现。当晚梦中，他以为是玛尔巴，但一个身形不清晰的人说：“事物的实相是道，以及果产生的次第。”听到了智慧空行母金刚句的一段讲解。二十九岁时，在土猴年五月二十五日，前往仲哲雄（Zhongzhe Xiong）的路上，在乘骑时，在类似恍惚的状态中，玛尔巴尊者以老者的形象，坐在前方的城堡中，说了一句密续和诀窍的精髓偈颂。生起了他是俄·确库多杰（Ngok Choku Dorje）的清晰显现，感受到了巨大的加持。此外，在前后的一些时候，见到楚布寺的都钦普（Duskhyen Phuk）的塑像，帕竹（Phagdru）的贾炯（Jagchong）寺的珍贵塑像，直贡（Drigung）觉巴（Kyobpa）的金厦（Serkhangma），达隆（Taglung）静室的珍贵唐卡，以及拉隆（Ralung）藏嘉热巴（Tsang Gya Repa）的降伏三界之丝绸画像时，由于强烈的信仰，各自都像亲眼见到真身一样，感受到了巨大的加持。他说，在前后的一些时候，模糊地显现出他是热琼·多杰扎巴（Rechung Dorje Drakpa）。第五，获得从克珠·琼波朗觉（Khedrup Khyunpo Naljor）传承下来的香巴噶举教法的近传承的方式是：二十四岁时，在水兔年萨噶月八日，在香雄（Zhangzhung）见到琼波朗觉的塑像时，头顶上方的伞状蓝色光芒中，显现出许多本尊坛城，如同空中的影像。
English
At that time, he also composed the "Essence Song of Lamdre." When he was forty-one years old, on the fourteenth day of the ninth month of the Fire Monkey year (1656), in a dream, he clearly saw the great Sakya lama, whose body was of the nature of light. In the center of his heart, there was a sphere of light, shaped like a blue crystal stupa. In the upper part, nine Yangdak deities appeared; in the middle, nine Hevajra deities appeared; and in the lower part, a mandala with Phurba as the main deity appeared, as clear as the actual deity. From the face of the lama, inseparable from the yidam, he heard the Yangphur and the special instructions on the essential points of the generation and completion stages of Lamdre. Fourth, the way he obtained the transmission of the Kagyu lineage of Lord Marpa was as follows: When he was twenty-one years old, in the ninth month of the Iron Rat year, when he saw the precious statue of Marpa Lotsawa at Sekhar Gutog in Lhodrak, a pure vision of seeing Marpa himself arose. That night, in a dream, he thought it was Marpa, but someone whose form was unclear said, "The reality of things is the path, and the order in which the fruit arises." He heard a section of the explanation of the Vajra lines of the wisdom dakini. When he was twenty-nine years old, on the twenty-fifth day of the fifth month of the Earth Monkey year, on the way to Zhongzhe Xiong, while riding, in a state of absentmindedness, Lord Marpa, in the form of an old man, sat in the castle in front of him and spoke a verse that was the essence of the tantra and instructions. A clear vision arose that he was Ngok Choku Dorje, and he felt a great blessing. Furthermore, at various times before and after, when he saw the statue of Duskhyen Phuk at Tsurphu Monastery, the precious statue at Jagchong Monastery of Phagdru, the Golden Chamber (Serkhangma) of Drigung Kyobpa, the precious Thangka in the retreat room of Taglung, and the silk painting of Tsang Gya Repa of Ralung, the Subduer of the Three Realms, due to strong faith, each time it was as if he saw the actual deity, and he felt a great blessing. He said that at some times before and after, it vaguely appeared that he was Rechung Dorje Drakpa. Fifth, the way he obtained the close transmission of the Shangpa Kagyu teachings, which were transmitted from Khedrup Khyunpo Naljor, was as follows: When he was twenty-four years old, on the eighth day of the Saga month of the Water Rabbit year, when he saw the statue of Khyunpo Naljor in Zhangzhung, in the umbrella-like blue light above his head, many mandala deities appeared like empty forms.
Tibetan
་ལམ་གྱིས་ཤར། མཐར་སྐུ་འདྲ་རིན་པོ་ཆེར་ཐིམ་པའི་ཞལ་ནས། ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ཧོཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་དང་། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཤངས་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་གོང་དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ཤིང་རྟ་ལོའི་སྟོན་སོར་ཡབ་གཞིས་སུ་བཞུགས་སྐབས་མནལ་ལམ་དུ། གྲུབ་ཆེན་ཐར་སྟོང་རྒྱལ་པོ་མཇལ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཐུགས་ཏིག་སྩལ་སྐབས། རྫོགས་རིམ་སྐོར་ལྔའི་ནང་ནས་སྒོམ་པ་ཕྱག་ཆེན་གྭའུ་མ། བོགས་འདོན་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཏུ་སྩལ་བ་གསན་ནོ། །དྲུག་པ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་དང་། མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གྱི་བཀའ་སྲོལ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གྱི་བཀའ་བབས་ཉེ་བརྒྱུད་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ནི། དགུང་གྲངས་ཉེར་བཞི་ཆུ་ཡོས་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་རྩི་ཁོག་ཏུ་ཕེབས་སྐབས་དམ་པའི་སྒྲུབ་ཕུག་ནང་དུ་ཚོགས་མཆོད་མཚོན་ཙམ་ཞིག་མཛད་པ་ན། སྒྲུབ་ཕུག་དེ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་མདུན་མཁར་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཆ་ལུགས་ཉི་འདི་མའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་མཇལ། ཞི་བྱེད་སྐོར་གྱི་མན་ངག་དགོངས་པ་གཏོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ གནང་བའི་མཐར་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སཾ་བྷ་བར་གནས་འགྱུར་ནས་སྙན་བརྒྱུད་སྐོར་ལམ་ཙམ་གསུངས། མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་ཞིག་ལ་ཕྱག་གི་བརྡ་མཛད་པས། བརྡ་ཡིག་ལྟ་བུ་ངོས་མི་ཟིན་པའི་སྟོང་གཟུགས་མང་པོ་ཞིག་ཐུགས་ཀར་བསྟིམས་བྱུང་བས། དམ་པའི་བླ་སྒྲུབ་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཐུགས་ལ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་ཤར་བ་ཕྱིས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྩ་བ་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་ལྕགས་བྱི་ལོར་ཟངས་རི་མཁར་དམར་དུ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་སྐུ་འདྲ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་སྐབས་ཞལ་བཞད་ཅིང་སྐུ་གཡོ་འགུལ་མཛད་པས་དངོས་སུས་གཡོ་བ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚོར་བ་བྱུང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་ལས་བརྡོལ་པའང་ཉམས་མགུར་གྱི་ཚུལ་དུ་འབྲི་བར་མཛད་དོ། །བདུན་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བཀའ་བབས་ཉེ་བརྒྱུད་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ནི། དགུང་གྲངས་སོ་གཉིས་པ་ལྕགས་ཕག་སྣོྲན་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་སྐོར་ཇོ་ནང་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོ་མཇལ་བར་ཕེབས་པར། མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཅན་གྱི་བུད་མེད་ཅིག་གིས་སྣ་དྲངས་ནས་ཐོག་ཁར་ཕེབས་སྐབས་དེ་ལས་རློན་ཟིལ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐུ་ལུས་ལ་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མུ
Chinese
……路而显现。最终从融入佛像珍宝的口中，传出“ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的咒语的象征。从心间光芒融入自身，生起了香巴噶举的习气。此前，十五岁木马年秋天，在父亲的庄园居住时，梦中见到大成就者多罗那他，被其摄受，赐予心滴时，听闻了圆满次第五法中的大手印观，以及解脱的尼古玛六法。第六，获得成就自在者圣救度佛的教规，殊胜的止苦妙法，以及玛吉拉准的教规，断除魔障的教言的近传承的方式是：二十四岁水兔年仲月的初十，前往孜廓时，在圣者的修行山洞中做了象征性的会供。那时，修行山洞变成了光的自性，在洞前见到圣救度佛以尼依迪玛的形象显现。以开示寂止法门的方式给予教导，最终化为邬金莲花生，说了些许口耳传承。一位白色的空行母做了手的象征，许多无法辨认的如同符号般的空性形象融入心中。圣者的上师瑜伽口耳传承心髓的法类在心中清晰地显现，之后确定了修法和根本。二十一岁铁鼠年，在桑日卡玛见到玛吉拉准的佛像珍宝时，佛像面带微笑，身体摇动，所有人都感觉到了真实的摇动。获得了巨大的加持，从心中涌出了教言的精华，也以道歌的形式写了下来。第七，获得一切续部之王吉祥时轮金刚圆满次第金刚瑜伽的教言的近传承的方式是：三十二岁铁猪年藏历十一月三日左右，前往觉囊大佛塔朝拜时，一位空行种姓的女子引导着登上顶层时，从那里降下如同湿露般的东西落到身上，因此生起了乐空的觉受。
English
......appeared through the path. Finally, from the mouth that merged into the precious statue, the symbolic mantra of "E-VAM MA-YA-HO (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" was transmitted. As the light from the heart merged into itself, the habits of the Shangpa Kagyu tradition were awakened. Prior to that, at the age of fifteen, in the autumn of the Wood Horse year, while residing at his father's estate, he had a dream in which he met the great accomplished Thartong Gyalpo, who took him under his care and bestowed upon him the heart drop. He heard the instructions on the Great Seal meditation from the Five Dharmas of the Completion Stage, and the Six Dharmas of Niguma for liberation. Sixth, the manner of obtaining the close lineage of the teachings of the accomplished master, the holy Sangye, the sacred Dharma of Pacifying Suffering, and the teachings of Machig Labdrön, the cutting of demons: When he was twenty-four years old, in the Water Rabbit year, on the tenth day of the Drozhin month, when he went to Tsikok, he made a symbolic feast offering in the holy meditation cave. At that time, the meditation cave transformed into the nature of light, and in front of the cave, he saw the holy Sangye himself residing in the form of Nyithi Ma. He gave instructions in the manner of initiating the mind into the teachings of the Pacifying Dharma, and finally transformed into Orgyen Padmasambhava, speaking briefly about the oral transmission. A white dakini made a hand gesture, and many unrecognizable empty forms like symbols were absorbed into his heart. The Dharma teachings of the heart essence of the oral transmission of the holy Guru Yoga clearly appeared in his mind, and later he established the practice and the root. At the age of twenty-one, in the Iron Rat year, when he saw the precious statue of Machig Labkyi Drönma at Zangri Kharmar, the statue smiled and moved, and everyone felt as if it was actually moving. He received a great blessing, and the essence of the instructions welled up from his heart, which he also wrote down in the form of songs of experience. Seventh, the manner of obtaining the close lineage of the teachings of the glorious Kalachakra Completion Stage Vajra Yoga, the king of all tantras: When he was thirty-two years old, in the Iron Pig year, around the third day of the eleventh month of the Tibetan calendar, when he went to visit the great stupa of Jonang, a woman of the dakini lineage led him to the top floor. As he ascended, something like wet dew fell on his body, and as a result, the experience of bliss and emptiness arose.