Tibetan
ས་ཅད་ཚིག་པའི་རྗེས་སུ་སྣང་བ་དེ། དག་འགགས་ནས་ལུས་འོད་ལུས་བི་མ་མི་ཏྲ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་སེམས་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མུ་མཐའ་མེད་པ་ལ་འབྱམས་པའི་ངང་དུ་མནལ་ལས་སད་པ་ན་ཉམས་དེ་ཞག་ཁ་ཤས་ཀྱི་བར་དུ་མ་ཡལ་བར་བྱུང་བས་རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱང་ཐོབ། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ཆུ་བྱི་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སུ་ཁོ་བོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་སྩལ་བའི་སྒོམ་ཚུལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་ཝ་སེང་གེ་བྲག་ཡིན་སྙམ་པའི་སྟོད་ལ་བྲག་དཀར་ཤུག་པའི་ནང་ཡོད་པ། དཀྱིལ་སྤང་རི་ཡིན་པའི་མཐིལ་དུ་བྲག་དཀར་ཁྱི་ཚུགས་བཅས་པ་འདྲ་བ་ཡོད་པའི་བྲག་རྩེར་སྤང་མི་ཕམ་མགོན་པོའི་སྐུ་འབུམ་ཡིན་རྒྱུའི་ས་འབུམ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་དད་གུས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མཛད་པས་ས་སྐུ་ལྟ་བུར་སོང་། །མཐར་བགྲེས་པོ་ཕྱིང་ཐུལ་ཅན། སྒོམ་ཤིང་གཡོན་དུ་བརྟེན། ཚུལ་ཤིང་མདུན་དུ་བཞག་པ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་གསོལ་འདེབས་མང་དུ་མཛད་པས་ཡུན་གཅིག་ནས་ཚུར་གཟིགས་ཏེ་བརྡ་བཞི་བསྟན་བྱུང་བས་ཀློང་སྡེའི་སྨིན་གྲོལ་ཚང་བར་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་ནི་རྫོགས་ཆེན་ཀློང་སྡེའི་བཀའ་བབས་བརྙེས་པའོ། །དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་ལྕགས་བྱི་རྣོྲན་ཟླར་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར་དུ་ཕེབས་སྐབས་སྤྱིར་གནས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལྟ་བུས་ཐུགས་སྣང་འགྱུར་ནས་ཀུན་རྟོག་གི་རི་མོ་དག་པའི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཤར་བ་དང་། ཚོགས་ཁང་ཆེན་ མོར་ཚོགས་མཆོད་མཛད་པའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་མནལ་དུ་སོང་བ་ན། ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཡུད་ཙམ་ལ་རྫོགས་པར་སྩལ་བའི་དག་སྣང་ཤར། ཡང་ལོ་དེ་ཀའི་ས་ཟླ་ཕྱི་མའི་བཅོ་ལྔ་སྐོར་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་གནས་འབྲེལ་མཛད་སྐབས། དག་པའི་སྣང་བར་ཀློང་ཆེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཕྱག་དབུ་ལ་བཀོད་ནས། བུ་ཞེས་པའི་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་སྩལ། བླ་སྒྲུབ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་སོགས་ཀྱང་ཐུགས་གཏེར་དུ་བརྡོལ་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པར་མཛད། སྦྱར་བྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་ཞེས་པའང་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གསུངས། མནལ་ལམ་དུ་ཀུན་མཁྱེན་པས་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གི་བྱིན་རླབས་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་དབང་དང་ཁྲིད་བཅས་གནང་བ་དང་། གདུང་རུས་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙན་ཞིག་ཀྱང་ཕུག་པ་དེ་ནས་ཕྱག་ཏུ་སོན་པས་རྫོགས་ཆེ
Chinese
当一切消融之后显现，我以为是清净消逝，身体化为光身，是无垢友（Vimalamitra）的化身，醒来时，心沉浸在无边无际的乐空无漏智慧中，这种体验持续了几天没有消失，因此也获得了大圆满心部的近传承。三十三岁时，水鼠年（1972年）十月，在宗萨扎西拉孜（rdzong gsar bkra shis lha rtse）仁波切的住所，我恳求他赐予龙钦宁提多吉扎巴的灌顶、传承和引导，在上师加持的夜晚，我梦见瓦森格岩（wa seng ge brag），上面是白岩石松树林，中间是草地山，底部有一块像白岩石狗站立的岩石，岩石顶上有一个像米庞贡布（mi pham mgon po）的佛塔的土堆，我虔诚地绕着它转，它变成了一个土身。最后，变成了一个穿着毡披风的老人，左手拄着禅杖，前面放着一根木棍，我多次祈祷，过了一会儿，他回头看了看，展示了四个手势，我确信我获得了龙钦宁提的完整成熟解脱，这是大圆满龙钦宁提的传承。二十一岁时，铁鼠年（1960年）仲月，当他去往上部地区的提色卓扎嘎（ti sgro brag dkar）时，一般来说，就像圣地的加持一样，他的心境发生了变化，只有清净的显现显现出来，所有的概念都被净化了。在大经堂举行会供时，他稍微睡着了，邬金（o rgyan）父母赐予了他空行心髓的灌顶、传承和引导，清净的显现显现出来。同年晚些时候的四月十五日左右，当他在冈日托嘎（gangs ri thod dkar）朝圣时，在清净的显现中，龙钦巴（klong chen pa）的智慧身用手放在他的头上，用“儿子”的声音安慰了他。古汝瑜伽明点印的灌顶等也作为意伏藏涌现，并被记录下来。在一些附注中，他说“一切智上师喜悦的臣民”也是指他。在梦中，一切智者赐予了他空行扬提的加持，上师修法的灌顶和引导，并且从那个山洞里得到一个像骨骼遗骸一样的雕像，因此获得了大圆满
English
When everything dissolves, it appears that it is pure dissolution, the body transforms into a light body, and I thought it was an emanation of Vimalamitra. Upon awakening, the mind was immersed in the boundless, blissful, empty, and uncontaminated wisdom. This experience lasted for several days without disappearing, so I also received the near lineage of the Mind Section of Dzogchen. At the age of thirty-three, in the tenth month of the Water Rat year (1972), at the residence of Dzhongsar Trashi Lhatse Rinpoche, I requested him to bestow the empowerment, transmission, and guidance of the Longchen Nyingtik Dorje Zampa. On the night of the Guru's blessing, I dreamt of Waseng Rock, with white rock pine trees on top, a meadow mountain in the middle, and at the bottom, a rock resembling a white rock dog standing. On the top of the rock, there was something like an earth mound that was supposed to be a stupa of Mipham Gonpo. I circumambulated it with devotion, and it turned into an earth body. Finally, it transformed into an old man wearing a felt cloak, leaning on a meditation staff in his left hand, and placing a wooden stick in front of him. I prayed many times, and after a while, he looked back and showed four gestures. I was certain that I had obtained the complete maturation liberation of the Longchen Nyingtik, which is the attainment of the transmission of the Dzogchen Longchen Nyingtik. At the age of twenty-one, in the Iron Rat year (1960), in the middle month, when he went to Tise Dro Drakkar in the upper region, generally, like the blessing of the sacred site, his mind changed, and only pure appearances manifested, purifying all concepts. When performing a tsok offering in the great assembly hall, he fell asleep slightly, and the Ugyen parents bestowed upon him the complete empowerment, transmission, and guidance of the Khandro Nyingtik in an instant, and pure visions arose. Later that year, around the fifteenth of the fourth month, when he made a pilgrimage to Gangri Thökar, in a pure vision, the wisdom body of Longchenpa placed his hand on his head and comforted him with the sound of "son." Empowerments such as the Guru Yoga Thigle Gyachen also arose as mind treasures and were recorded. In some annotations, he said that "the subjects who please the omniscient guru" also refers to him. In a dream, the Omniscient One bestowed upon him the blessing of the Khandro Yangtik, the empowerment and guidance of the Guru Sadhana, and a statue like a skeletal relic was obtained from that cave, thus obtaining Dzogchen
Tibetan
ན་མན་ངག་སྡེ་པདྨའི་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཐོབ། དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་ཆུ་ཡོས་ས་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ཉིན་འོ་ཡུག་སྡིང་མའི་ལམ་དུ་ཕེབས་པའི་ཆིབས་ཐོག་ཏུ། ཐོག་མར་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་སེར་གྱིས་ཁྱབ་པས་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་འགགས་ཏེ་ཕྱི་གོང་རྫའི་ར་བར་ཕེབས་ནས་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར་བའི་གྲལ་དུ་འཁོད། འདས་རྗེས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་བཀའ་སྩལ་པའི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན། མཁའ་འགྲོ་མ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ཕྱིས་ཡུན་རིང་མོ་སོང་ཡང་མི་བརྗེད་པར་བཀྲ་ལམ་མེར་ཐུགས་ལ་གནས་པར་བྱུང་བ་ནི་མན་ངག་སྡེ་བི་མའི་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་བརྙེས་པའོ། །གཉིས་པ་ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པའི་བཀའ་གདམས་ ཀྱི་བཀའ་བབས་ཉེ་བརྒྱུད་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་འབྲོམ་སྟོན་གྱི་གདན་ས་རྭ་སྒྲེང་དུ་སྔ་རྗེས་ལན་བཞིར་ཕེབས་པ་ལ། ནམ་ཕེབས་དུས་ཐུགས་སྣང་འགྱུར་བའི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོའི་ངེས་ཤེས་རྙེད་པ་དང་། །ལྷག་པར་དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་ཆུ་ཡོས་སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཇོ་བོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཇོ་བོའི་འདྲ་ཐང་དབུ་ཡོན་མཇལ་སྐབས་དེ་དང་དེ་དངོས་སུ་མཇལ་བའི་དག་སྣང་གསལ་བས། དེ་སྐོར་སྦྱར་དུག་ཏུ་དོགས་པའི་བསྙུན་ཁམས་ལྕི་བ་ཞིིག་ཡོད་པའང་སྐད་ཅིག་གིས་དྭངས་པའི་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་བྱུང་། དགུང་གྲངས་སོ་གཉིས་ལྕགས་ཕག་དབྱུག་པ་ཟླ་བར་རྭ་སྒྲེང་དུ་ཕེབས་སྐབས་ཤུག་པའི་གསེབ་ཏུ་འབྲོམ་སྟོན་ཡབ་སྲས་རྣམས་བཞུགས་པ་དང་། གཞུང་གདམས་མན་ངག་བཅས་པའི་བཀའ་རྫོགས་པར་གཏད་པའི་གསལ་སྣང་བྱུང་བ་ལ་དེ་དང་མཐུན་པའི་གསུང་མགུར་མཛད་པའང་མགུར་པོད་དུ་བཞུགས་སོ། །གསུམ་པ་གྲུབ་ཆེན་བི་རཱུ་པའི་བཀའ་སྲོལ་གདམས་ངག་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བབས་ཉེ་བརྒྱུད་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་ལྕགས་ཕག་ས་ག་ཟླ་བའི་ནང་། མང་མཁར་ཐུབ་བསྟན་དགེ་འཕེལ་དུ་ཕེབས་ནས་ཚར་ཆེན་གྱི་འདྲ་སྐུ་མཇལ་སྐབས་སྐུ་བརྙན་དེ་ཉིད་ཚར་ཆེན་དངོས་སུ་སྣང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤར། མུ་གུ་ལུང་གི་སྒྲ་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་ཕུག་ཏུ་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཉམས་བཞེས་མཛད་སྐབས་ཅུང་ཟད་མནལ་དུ་སོང་བར། འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཧ་ཅང་མི་གསལ་ཙམ་ཞིག་གིས་གླེགས་བམ་ཞིག་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་བཀའ་འདིས་རྫོགས་པ་ཡིན། མན་ངག་རྗེས་སུ་འབྱུང་གསུངས།
Chinese
顶礼曼阿噶德莲花部的教敕传承。二十四岁水兔年（1663）四月十三日，在前往沃玉鼎玛的路上，乘坐的坐骑上，最初所有景象都被红黄色的光芒覆盖，寻常的分别念停止，到达外贡热的牧场后，列席于杰尊·森给旺秋被众多空行母围绕的行列中。逝世后，以遗嘱的形式赐予杰尊心髓教言，忆起了前世。空行母吉祥慧加持后，所有词句意义，即使后来过了很久也不会忘记，清晰明亮地留在心中，这是获得了曼阿噶德毕玛部的教敕传承。二是觉沃杰·巴丹阿底峡的教规中产生的噶当派的教敕传承近传承的获得方式：通常前往仲敦巴的寺院热振寺先后四次，每次前往时都获得了心识转变的巨大加持的定解。特别是二十四岁水兔年（1663）十一月初八拜见觉沃·蒋巴多吉和觉沃的唐卡画像时，清晰地显现了亲身拜见了他们本尊的清净显现，因此，原本患有疑是毒药的沉重疾病也瞬间痊愈，出现了巨大的奇迹。三十二岁铁猪年（1671）二月前往热振寺时，显现了仲敦巴父子等安住在柏树林中，并且完整地交付了经论、诀窍、口诀等所有教敕的清晰景象，还创作了与此相应的歌诀，也保存在歌诀集中。三是成就者毗瓦巴的教规诀窍道果及其果位的教敕传承近传承的获得方式：三十一岁铁猪年（1671）四月，前往芒喀·图丹格培后，拜见察钦的佛像时，佛像显现为察钦本尊而受到了加持。在穆古隆的译师印度岩洞中修持甚深上师瑜伽时，稍微入睡后，仲弥罗扎瓦以身形非常不清晰的形象，将一部经书放在头顶上，说道：‘此续部的讲解教敕已经圆满，口诀随后出现。’
English
Having received the empowerment of the Nyingtik cycle of the Padma lineage. At the age of twenty-four, on the thirteenth day of the Earth month of the Water Rabbit year (1663), on the way to Oyuk Dingma, while riding, initially all appearances were covered with red and yellow light, ordinary thoughts ceased, and after arriving at the pasture of Phyi Gongdze, he sat in the row surrounded by many dakinis with Jetsun Senge Wangchuk. After his passing, in the manner of a testament, he bestowed the Jetsun Nyingtik teachings, recalling his previous existence. Blessed by the dakini Palgyi Lodrö, all the words and meanings, even after a long time, were not forgotten, but remained clearly and brightly in his mind, which is how he attained the empowerment of the Nyingtik cycle of the Bima lineage. Secondly, the way of obtaining the close lineage of the Kadampa empowerment, which originated from the teachings of Jowo Je Palden Atisha: Generally, he went to Dromtön's monastery, Radreng, four times, and each time he went, he gained a definite understanding of the great blessing that transformed his mind. In particular, at the age of twenty-four, on the eighth day of the eleventh month of the Water Rabbit year (1663), when he met Jowo Jampai Dorje and the thangka portrait of Jowo, the pure vision of meeting them in person clearly appeared. Therefore, the severe illness that was suspected to be caused by poison was instantly cured, and a great miracle occurred. At the age of thirty-two, in the Iron Pig year (1671), in the second month, when he went to Radreng, a clear vision appeared of Dromtön and his sons residing in the juniper grove, and all the teachings of scriptures, instructions, and secret instructions were completely entrusted to him. He also composed songs corresponding to this, which are also preserved in the collection of songs. Thirdly, the way of obtaining the close lineage of the empowerment of the Mahasiddha Virupa's teachings, the instructions of the Lamdre together with its fruit: At the age of thirty-one, in the Iron Pig year (1671), in the fourth month, after going to Mangkar Thubten Gephel, when he met the statue of Tsarchen, the statue appeared as Tsarchen himself and was blessed. While practicing the profound Guru Yoga in the Indian cave of the translator of Mugulung, after falling asleep slightly, Drokmi Lotsawa, in a form that was not very clear, placed a scripture on his head and said, 'This explanation of the tantra is complete, the instructions will follow.'