Tibetan
དང་སྨོན་ལམ་རྟེན། བོན་དགོན་ལྕང་ལུང་དུ་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་བབས་ཕུལ་བ་སོགས་རིས་བྲལ་གསར་རྙིང་པོ་ན་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྡེ་དགེ་འདུན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་མང་ཇའི་དོད་ཀྱི་བསྙེན་འབུལ་དངོས་རྫས་བཟང་དགུ་སེར་སྣ་སོགས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་སྤགས་པར་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཟབ་དགོངས་འོད་གསལ་མི་སློབ་པའི་ལམ་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གསོལ་གདབ་ཐུགས་རྒྱུད་ཡར་དག་པར་སྐུལ་བའི་ཐབས་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་བརྗོད་ན་དགེ་བ་ངོམས་པའི་སྐྱོན་དང་ཡི་གེ་མང་གིས་དོགས་པས་རགས་བསྡུས་དེ་ཙམ་དང་། གཟིམས་མལ་དུ་འདྲ་སྐུ་སྨན་འདམ་ལས་བཞེངས་པ། དགོངས་བཞེད་བྱམས་སྐུ་མཐོ་བཅོ་ལྔ་པ་དངུལ་རྡིལ་ཚད་ཉེར་ལྔ་ཙམ་གྱིས་གསར་བསྐྲུན་དགོན་ཆེན་དུ་བཞུགས་པ་དང་། ཆོས་སྐུའི་རྟེན་མཆོག་ཏུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གདུང་ཚ་སོགས་བཞུགས་པའི་མཆོད་སྡོང་མཐོ་དགུ་ལྷག་ཙམ་ཟངས་ཤས་གསེར་སྤུས་གཉིས་ཀ་ཅི་མཐུག །ཕྲ་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་རིན་ཐང་གང་ཆེ་ཐམས་ཅད་རྩལ་སྤྲུགས། སྒྲོས་ཆ་ཆགས་ཚད་སོགས་གཟབས་རྒྱུ་གང་ཡོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྤུས་ནམ་དག་ཅིང་མིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་རྒྱ་དངུལ་རྡིལ་ཚད་སོ་བདུན་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་ཆས་ཀྱིས་བསྐྲུན་ཅིང་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་འཛུགས་ཆོག །གདུང་རུས་ཚ་སྒྲུབ་སོགས་གཞུང་མཐུན་གྱིས་མཚོན། རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞི་སོགས་རྟེན་མཆོག་ཁྱད་འཕགས་ཀྱིས་གཏམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་བསྟིམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚད་དང་ལྡན་པ་བཅས་ཀྱིས་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོར་བཞུགས་པ་དང་། ལོངས་སྐུའི་རྟེན་འཇམ་དཔལ་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་ལི་དམར་གསེར་དངུལ་བཀྲ་མའི་རྒྱན་ཅན་དངུལ་རྡིལ་ཚད་གསུམ་ལྷག་ཙམ་གྱིས་གསར་བསྐྲུན་མཛད་པའི་བཞེད་པ་ཐུགས་བཅངས་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་སྣང་བརྙན་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནིའི་སྐུ་ཚད་དང་། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་འདྲ་ཞལ་མཐོ་བཅུ་པ་བྱོན་ལེགས་གཉིས་ལ་དངུལ་རྡིལ་ཚད་ཉེར་བདུན་ཙམ། གཞན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འཁོར་གསེར་སྐུ་བདུན་ཅུ་སྐོར། གསུང་རྟེན་པུསྟི་གྲངས་མང་། གདུང་རྟེན་བཞུགས་ཁང་བང་བ་ནང་འདམ་ལྔ་སྒོ་ཁང་བཅས། དེ་ནང་མཆོད་ཆ་ཡོ་བྱད་མཁོ་ཚང་། མར་མེའི་རྒྱུན་འཛུགས་བཅས་བསམ་བདག་ཅིང་སྦྱོར་བ་གུས་པ་ཆེན་པོས་བརྩོན་པ་ལྷུར་བླངས་ཏེ་བླ་མ་མཉེས་པའི་བགྱི་བ་དམ་པས་བསྔགས་ཤིང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བྱ་བ་རླབས་སུ་ཆེ་བ་གེགས་མེད་མཐར་ཕྱིན་གྱིས་དགོངས་རྫོགས་རྗེས་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་མཐའ་རྒྱས་བསྒྲུབས་དང་སྒྲུབ་བཞིན་པས་ཤིན་ཏུ་དགེ་ལེགས་སུ་བྱས་པའོ།། །། གཉིས་པ་གང་ཟག་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྗེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་ནང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ཕལ་མོ་ཆེ་རང་རང་ལུགས་སུ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་བས་བསྟན་པ་སྐྱོང་ཞིང་འགྲོ་ཕན་སྒྲུབ་པས་དད་ཅིང་གུས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་མོད། མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་གསན་བསམ་སྒོམ་པ་མཛད་ཅིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བསྟན་པ་སྤེལ་ཅིང་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་བ་ནི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའང་རིག་པའི་གནས་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་མདོ་ཙམ་གོང་དུ་སོང་བ་ལས་ཤེས། འདིར་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་པྲཛྙཱ་ར་སྨིས། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་གངས་ཅན་འགྲོ་བའི་མགོན། །གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ཉེར་དགོངས་པའི། །སྔོན་གྱི་ཆོས་རྒྱལ་ལྷ་གཅིག་བཙན་པོ་དེ། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ཡིན། །ཞུ་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་གོར་བཻ་རོ་དང་། །རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་འབྲོམ་སྟོན་ཨུ་པ་སཱི། །མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་བླ་ཆེན་འབྲོག་མི་དང་། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་མར་པའི་ཞབས། །གྲུབ་པའི་སར་བཞུགས་དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་། །ཇི་གྱོ་ལོ་ཙཱ་མཁས་གྲུབ་ཨོ་རྒྱན་པ། །བྱང་ཕྱོགས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདེགས་པའི་ཀ་ཆེན་བརྒྱད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་ལེགས་འོངས་པའི། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་སྲོལ་ཆེན་བརྒྱད། །དེ་དག་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱང་ལམ་དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བྱང་ཕྱོགས་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་ལོ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ལེགས་པར་བྱོན་ཅིང་། དེ་དག་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མཛད་ནས། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་རེ་རེས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་གྲངས་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་དུ་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་པ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་རྣམས་སུ་གང་བཞུགས་རྩད་གཅོད་མཛད། འཕགས་ཡུལ་པ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྲོལ་འབྱེད་དང་། །རང་གིས་གསན་ཡུལ་དེ་ཡིད་ཆེས་པ་བྱུང་ཕྱིན་བར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར། སོ་སོའི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་ཡོངས་འཛིན་དང་གདམས་ངག་ཚོལ
Chinese
以及祈愿之缘起。在苯教寺院香隆寺供奉八两白银等，对于无宗派分别的新旧波那三派之寺院僧众大海，为了茶资而供养美好的物品，不掺杂吝啬等污垢，为了促使至尊上师的甚深密意在光明不退转之道上圆满，而作广大祈祷之方便。如果详细叙述，则有炫耀功德之过失，又担心文字繁多，故仅作如此概括。 在寝室中，塑造泥塑像。按照意愿，新建高十五指的慈氏（弥勒）像，用约二十五两白银，安放在大寺院中。作为法身之殊胜所依，在内有至尊本人之骨灰等的佛塔中，高九指多，铜质镀金两种材质尽力而为。装饰的陈设，凡是贵重的都用尽技巧。外形比例等，凡是能注意的都非常精美，成为眼睛的甘露，用约三十七两白银的材料建造，并如法安立无垢二品的命根。骨灰、圣物等，都符合经典。以四种舍利等殊胜所依充满，并以圆满具足的吉祥开光仪轨，将智慧勇识真实融入，安放在大解脱处。作为报身之所依，新建妙音法界语自在，以红铜、金银装饰，用三两多白银，并怀着这样的意愿。作为化身之所依，即我等导师之显现，与觉沃释迦牟尼佛像等高。至尊上师本人的肖像，高十指，两尊精美的佛像，用约二十七两白银。此外，还有约七十尊佛菩萨声闻眷属的金像。语依为众多经书。舍利塔的住所，有五间土房和门房。其中供品、用具齐全。点燃酥油灯等，以清净的意念和极大的恭敬，努力精进，以令上师欢喜的圣行而赞叹，与法相应的伟大事业，无有阻碍地圆满，在圆寂后完成。
English
And the support for aspiration prayers. In the Bon monastery of Changlung, offering eight silver srangs, etc., to the monastic community, the ocean of monks of the non-sectarian New, Old, and Bona Three schools, offering good materials as a substitute for tea money, without being tainted by stinginess, etc., in order to encourage the profound intention of the venerable lama to be perfected on the path of clear light and non-regression, engaging in vast means of prayer. If described in detail, there would be the fault of boasting of merit, and fearing many words, so only a rough summary is given. In the bedroom, a statue made of medicinal clay was erected. According to his wishes, a new Maitreya statue fifteen fingers high was made with about twenty-five silver coins and placed in the great monastery. As the supreme support of the Dharmakaya, in the stupa containing the relics of the venerable one himself, more than nine fingers high, both copper and gold were used as much as possible. All the decorations were made with the greatest skill. The proportions, etc., were carefully made with whatever materials were available, making it extremely exquisite and a nectar for the eyes, built with materials of about thirty-seven silver coins, and the life-force of the two immaculate qualities was established according to the scriptures. Relics, bones, and holy objects were included according to the scriptures. Filled with excellent supports such as the four kinds of relics, and with the complete and perfect auspicious consecration ceremony, the wisdom hero was actually absorbed, and placed in the great liberation. As the support of the Sambhogakaya, Manjushri Dharmadhatu Speech Empowerment, decorated with red copper, gold, and silver, was newly created with more than three silver coins, and he cherished this intention in his heart. As the support of the Nirmanakaya, the image of our teacher, the Buddha Shakyamuni, was the same size as the Jowo Shakyamuni statue. Two excellent images of the venerable lama himself, ten fingers high, were made with about twenty-seven silver coins. In addition, there were about seventy gold statues of Buddhas, Bodhisattvas, and Shravaka attendants. The speech support was many scriptures. The residence of the relic stupa had five mud houses and a gatehouse. Inside, the offerings and utensils were complete. Lighting butter lamps, etc., with pure intention and great respect, diligently striving to please the lama, praising the holy deeds, and the great deeds in accordance with the Dharma, were completed without obstacles, and the stages of accomplishment were completed after his passing.
Chinese
已经完成和正在完成，做得非常吉祥！ 第二，关于与其他人不共，唯有至尊您才具有的特殊功德，即内在的解脱。大多数雪域的持教者，都精通各自的宗派，以成就者的神奇事迹来守护教法，行利生之事，因此只是令人信服和尊敬的对象而已。然而，从各个方面听闻、思维、修习显密教法，不分宗派地弘扬教法，调伏所化众生，这被认为是至尊一切智者的特殊功德。这一点可以从上面简要提到的智慧之源和三藏的功业中得知。在此，伟大的智者成就者班智达扎雅绕斯弥说： “佛陀授记的雪域众生怙主， 一心只为教法着想的， 往昔的法王拉杰赞布， 乃是雪山中的第二佛陀。 大译师郭·毗卢遮那和， 佛陀的嗣子仲敦巴·邬巴索迦， 伟大的智者成就者琼波瑜伽士， 精通双语的大译师卓弥和， 瑜伽自在者至尊玛尔巴之足， 安住于成就之地的印度圣者， 吉乔译师智者邬金巴， 乃是扶持北方修传的八大柱梁。 从具德金刚持处善妙而来， 雪山之中修传的八大传统， 这些是成就者上师的足迹， 希求解脱者也应追随此道。” 如是所说，北方雪域，多亏了译师化身的圣者们的恩德，才得以善妙地出现。 他们将这些教义付诸实践，从而实现了成就的果实。每一位圣者都将无数的所化众生引领到大菩提的果位。因此，持守噶举八大车的宗风，无论在卫藏还是多康，都要进行彻底的考察。如同印度成就者的根本开创者，以及自己听闻之处，只要对传承有信心就足够了的传统一样，寻找各自教派的持教者和诀窍。
English
Having accomplished and being in the process of accomplishing, it has been made exceedingly virtuous and auspicious! Secondly, regarding the inner liberation, which is unique to the Lord and not shared with others, becoming a special quality: The majority of the holders of the doctrine in the snowy land are learned in their respective systems, and they uphold the doctrine and accomplish the benefit of beings through the wonderful deeds of accomplished ones, thus they are only objects of faith and respect. However, listening, contemplating, and meditating on the teachings of Sutra and Tantra from all directions, propagating the doctrine without sectarianism, and guiding disciples is established as a special quality of this omniscient Lord. This can be known from the brief account of the deeds of the sources of knowledge and the three baskets mentioned above. Here, the great scholar-accomplished one, Prajñārasmi, said: "The protector of beings in the snowy land prophesied by the Buddha, Who single-mindedly contemplates only the doctrine, The former Dharma King Lha-gcig bTsan-po, Is the second Buddha in this snowy mountain. The great translator Go Bairocana and, The successor of the Buddha, 'Brom-ston Upaśika, The great scholar-accomplished one, Khyun-po Naljorpa, The bilingual great translator Drogmi and, The feet of the Lord Jetsun Marpa, the master of yoga, The Indian saint residing in the place of accomplishment, Jigyo Lotsawa, the scholar-accomplished Orgyanpa, Are the eight great pillars supporting the Northern Kagyü. Having come well from the glorious Vajradhara, The eight great traditions of the Kagyü in this snowy mountain, These are the footprints of the accomplished gurus, Those who desire liberation should also follow that path." As it is said, in this northern snowy land, thanks to the kindness of the incarnate masters of translators, it has appeared well. By taking those teachings to heart and practicing them, they manifested the fruit of accomplishment. Each of those holy beings inspired countless disciples to the state of great enlightenment. Therefore, examine thoroughly wherever the holders of the eight great chariots of the Kagyü lineage reside in Ü-Tsang and Do-Kham. Like the root founders of the Indian accomplished ones, and according to the tradition that it is sufficient to have a lineage up to the point where one has faith in the place where one has heard the teachings, seek the spiritual guides and instructions for upholding each of their respective Dharma lineages.