Tibetan
་པོ་ལ་དེར་གྲགས་མོད། །ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་སྔ་ཕྱི་བཞི་ཙམ་བྱོན་པ་བཞིན་བཀའ་ཐང་དུ་ལུང་བསྟན་པ་རེ་རེ་ལ་སྔ་ཕྱི་ངོས་འཛིན་གཉིས་གསུམ་རེ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཚད་མས་གྲུབ་པས་འགལ་བ་མེད་པ་མ་ཟད། ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོས་ལུང་བསྟན་པའི་གནས་དེ་ནས་གཏེར་བཞེས་པར་མ་གྲགས་ཤིང་། རྗེ་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་རྩ་གསུམ་བཀའ་འདུས་ཆོས་སྐོར་དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཀ་ཞུའི་ནང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་དུས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་མ་གྲུབ་པས་ཕྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་འཇིག་ལ་ཉེ་བ་ན་གཏེར་གནས་འཕོས་ཏེ་དེ་སྐོར་གྱི་བྲག་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་གསལ་བར་གཟིགས་པ་དང་། དེའི་རྟེན་གྲལ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཁྱད་པར་ཅན་གཏེར་སྲུང་གིས་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་འདུག་པ་དངོས་སུ་མཇལ་བས་མཚོན་ལུང་འདིའང་རྗེ་འདི་ཉིད་དུ་གྲུབ། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་ཟུང་ མཁར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་གཏེར་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གཏེར་ལུང་ལས། མ་འོངས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྲུག་གི་ལོ་བ་འབྱུང་༔ རང་ནོར་སྤྱོད་པས་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ༔ ཞེས་འབྱུང་། དེའི་དོན་ནི་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ངོ་མཚར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་སྡེ་དང་། བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཤོག་སེར་ཕྱག་ཏུ་བབས་ཤིང་སྔ་མ་གཏན་ལ་ཕབས་ནས་འཆད་སྤེལ་མཛད་པས་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་བཀའ་འདུས་ཆོས་རྒྱམ་སྔོན་ཆད་མཚན་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་པ་ལ་འདིར་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོས་པ་དང་། རཏ་གླིང་ཕྱག་ཆེན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས། སྟག་ཚང་རོང་དུ་སྦས་པ་འདི༔ མངའ་བདག་མྱང་གི་གདུང་བརྒྱུད་ནི༔ མི་རབས་ཡང་བརྒྱུད་བཅུ་གསུམ་ན༔ འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་བློ་གྲོས་ཅན༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་པས་འདོན༔ གདུལ་བྱ་གངས་ཅན་ཡུལ་ཁྱབ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའང་མངའ་བདག་ཉང་གི་གདུང་བརྒྱུད་མི་རབས་བཅུ་གསུམ་རྫོགས་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་འབྱོན་པའི་དུས་དང་། སྟག་ཚང་མིང་ཅན་བཅུ་གསུམ་ལས་རོང་རྨེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་ལས་ཟབ་གཏེར་བཞེས་པའི་གནས་སོགས་གསལ་བར་བསྟན། ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་གྱི་གཏད་རྒྱའི་ལུང་བསྟན་ལས། མ་འོངས་དུས་མཐར་བཀའ་བརྒྱུད་ཡལ་བའི་ཚེ༔ བི་མས་བྱིན་བརླབས་ཆོས་འདི་སྤྱོད་པ་ན༔ བཻ་རོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒན་གཞོན་བྱིས་པའི་ཚུལ༔ གསུམ་གྱིས་འཆད་ནས་ཅུང་ཟད་དར་ཡང་སྲིད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་བཞིན་ཆོས་རྒྱུན་ཆད་ནས་ཡུན་རིང་སོང་བ་ན། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ནས་དཔེ་རྒྱུན་བཙལ། གུ་རུ་
Chinese
པོ་ལ་དེར་གྲགས་མོད། །正如过去曾出现过四位莱哲林巴一样，在《噶当目录》中，每一个授记都有两三个前后不同的认定，但所有这些都经过了可靠的验证，因此没有任何矛盾。而且，策旺嘉波授记的地方并没有听说取出过伏藏。宗喀巴大师的甚深伏藏三根本噶举法类的寺庙的柱子中虽然存在，但由于时机未到，未能取出，后来寺庙濒临倒塌时，伏藏地转移到附近的岩石中，他清晰地看到了这一点。并且亲眼见到了伏藏守护神献上的誓言金刚等圣物，因此这个授记也应验在宗喀巴大师身上。邬金林巴的宗 喀石塔的伏藏，大悲观世音耶喜沃的伏藏授记中说：未来佛法的持有者也将，从东方出现龙年出生的人，用自己的财物复兴佛法的火苗。其含义是噶举法海心髓，无与伦比的殊胜法类，以及噶举心髓日夜不断的瑜伽士们的黄卷落入手中，确定了以前的法类并进行讲授和传播，使邬金林巴的噶举法类从以前只有名称到现在复兴了佛法的火苗。热那林巴大手印日之精要中说：此伏藏埋藏在达仓绒，是领主娘的血脉，在十三代后，文殊化身具慧者，名为文殊友者取出，所化众生将遍布雪域。这也表明了领主娘的血脉十三代已经圆满，之后出现的时机，以及达仓十三名中，从绒美嘎莫达仓取出甚深伏藏的地方等。法王仁钦林巴的大圆满立断顿超的付嘱授记中说：未来末法时期噶举派衰落之时，如果使用比玛加持的此法，贝若的意念，以老、中、幼三种形象讲授，或许还能稍微兴盛。正如所说的那样，法脉中断了很长时间，宗喀巴大师亲自寻找范本。
English
Although known as Potala, just as there were about four earlier and later Lekdro Lingpas, in the Kathang, each prophecy has two or three identifications, earlier and later, but all of these have been verified reliably, so there is no contradiction. Moreover, it is not said that treasures were taken from the place prophesied by Tshewang Gyalpo. Although the profound treasure of Je Lama, the Three Roots Kagyu Dharma cycle, was present in the pillars of the monastery, it could not be taken out because the time had not come. Later, when the monastery was on the verge of collapse, the treasure site was moved to a nearby rock, and he clearly saw this. And he actually saw the treasure guardian offering the samaya vajra and other sacred objects, so this prophecy was also fulfilled in Je Tsongkhapa. In the treasure prophecy of Orgyen Lingpa's Zung Khar Stone Stupa, the Great Compassion Avalokiteshvara Yeshe O, it says: "The future holder of the Dharma will also, appear from the east in the year of the Dragon, using his own wealth to revive the embers of the Dharma." Its meaning is that the Kagyu Dharma Ocean Essence, the incomparably excellent Dharma class, and the yellow scrolls of the Kagyu Essence, the yogis who practice day and night, fell into his hands, and he established the former Dharma classes and taught and propagated them, so that Orgyen Lingpa's Kagyu Dharma class, which previously only had a name, now revived the embers of the Dharma. In Ratna Lingpa's Great Seal of the Sun Essence, it says: "This treasure is buried in Taktsang Rong, it is the lineage of the lord Nyang, after thirteen generations, a wise emanation of Manjushri, named Jampal Shenyen, will extract it, and the disciples will spread throughout the snowy land." This also indicates the time when the thirteen generations of the lord Nyang's lineage have been completed, and the place where the profound treasure will be extracted from Rongme Karmo Taktsang, one of the thirteen named Taktsang. In the entrustment prophecy of Chokgyal Rinchen Lingpa's Dzogchen Chikchö Kundrol, it says: "In the future degenerate age, when the Kagyu lineage declines, if this Dharma blessed by Vimalakirti is practiced, the intention of Vairochana, taught in the form of old, young, and child, may still flourish slightly." As it was said, the Dharma lineage had been interrupted for a long time, and Je Lama himself searched for the model.
Tibetan
རིན་པོ་ཆེ་དང་གཏེར་སྟོན་གྱི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཉེ་བརྒྱུད་སྩལ་བ་ལྟར་རྒན་པ་ཁོ་བོ་དང་། གཞོན་པ་དཔའ་བོ་མཆོག་སྤྲུལ་དང་། བྱིས་པའམ་ཆུང་བ་སྤུ་བོ་རྦ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ཡིན་པར་མཛད་ནས་རིམ་པར་སྩལ་བས་ལུང་དོན་དང་འབྱོར། མངའ་རིས་པ་ཆེན་གྱི་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་ལུང་བྱང་ལས། བདག་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྨོན་ལམ་ལས༔ ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྲུག་གམ་བྱི་ཕག་ལོ༔ སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེའི་གསང་བ་ཀུན་བསྡུས་ནས༔ རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་བརྒྱུད་པ་རྒྱས་པར་བྱེད༔ མཐར་ནི་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ཅེས་ས་ཕྱོགས་དགུང་སྙིང་མཛད་པ་བཅས་གསལ་བར་བསྟན་ལ། སྤྲུལ་གཞིའི་ཁྱད་པར་ཡང་སྤྱིར་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་པར་མ་ཟད། པ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་གཞིར་དམིགས་སུ་གསུངས་པས་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་ཡིན་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་། མཉྫུའི་མཚན་ཅན་ངུར་སྨྲིག་འཆང་བ་འབྱུང་༔ཞེས་སོགས་གཏེར་རྙིང་འགའ་ཞིག་ལས་རང་གིས་མཐོང་ཚོད་བཀོད་པ་སྟེ། ལུང་ཟིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལ་འདྲ་མིན་དང་མི་ནོར་བའི་མཚན་རྟགས་ཀྱང་དགོངས་འདུས་ལུང་བསྟན་ཆེན་མོ་ལས། གང་ཡང་མི་འགྱུར་བརྡ་རྟགས་གསུམ་དང་ལྡན༔ ལུས་ལ་ལྟེ་སྨེ་སྙིང་གར་ཤ་མཚན་ནམ༔ སྨེ་བ་དཀར་དམར་ཐིག་ལེས་སྤྲས་དང་གཅིག༔ ངག་ནི་སྙན་འགྱུར་ངག་ཚིག་རྩོལ་བ་ཅན༔ ཡང་ན་མགྲིན་པར་ཤ་མཚན་ཐིག་ལེའམ༔ པདྨ་ལས་བྱུང་པདྨའི་མིང་ལྡན་གཉིས༔ ཡིད་ནི་རྩེ་གཅིག་གདུང་ཤུགས་ང་ཉིད་དྲན༔ ཕུར་ཆུགས་འདི་མིན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་གསུམ༔ དེ་གསུམ་གསུམ་འཛོམ་མཆོག་ཡིན་གཉིས་ འཛོམ་འབྲིང་༔ གཅིག་འཛོམ་ཐ་མ་གང་ཡང་ལས་ཅན་ཏེ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་རྟགས་གསུམ་ཀ་རྗེ་འདི་ལ་མངའ་བ་དང་། མཆོག་གླིང་གཏེར་བྱོན་ཟབ་བསྐོར་བདུན་ལུང་བསྟན་ལས། ཁྲི་སྲོང་སྤྲུལ་པས་ཕ་བུའི་ལས་འཕྲོ་སྐྱོང་༔ ཞེས་པ་ནི་གཏེར་སྟོན་ཡོངས་གྲགས་སུ་འགྱུར་བའི་བཀའ་དྲིན་སྐྱོང་ཚུལ་འོག་ཏུ་སྨོས་པ་ལྟར་ལ། ཁྲི་སྲོང་སྤྲུལ་པ་རབ་བྱུང་འབྲུག་གི་ལོ༔ ཡང་ན་ཡོས་ཀྱི་ལོ་པ་ཤིང་ཁམས་པ༔ ཨཱ་ཡུའམ་ནི་མཉྫུའི་མིང་ཅན་ཞིག༔ བློ་གྲོས་མཐར་ཕྱིན་གཞན་སྣང་ཟིལ་གནོན་པ༔ སོ་བདུན་ལོ་ལ་ཆོས་འདི་འཕྲོད་པར་གྱིས༔ ཞེས་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཆོས་བདག་དམིགས་སུ་གསུངས་པ་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ལས༔ མངའ་བདག་
Chinese
如珍宝和伏藏师的智慧身给予近传一样，老朽我，年轻的勇士化身，以及孩童或年幼的普沃·惹喀化身们被认为是依次给予，符合预言之义。 阿里大师的《噶举永杜隆蒋》中说： 我与虚空藏的祈愿文中： 在康区，龙年或鼠猪年， 将所有经藏续部的秘密汇集， 使四种持明者的传承得以弘扬， 最终与大吉祥的心意无二无别。 这清楚地表明了包括地面虚空在内的景象。 此外，化身的基础不仅在于普遍的君臣们在智慧的境界中是统一的，而且特别提到帕钦仁波切的化身基础，这是非常确定的。 此外，多吉林巴、杜度多吉等的预言中也清楚地表明了这一点。 绕波多吉的岩藏预言中也说： 名为曼殊，身着绛红色的人将会出现。 等等，我根据自己所见，从一些旧伏藏中摘录出来。 对于有预言的人，为了不混淆和认错，在《意合隆丹钦莫》中也有标志： 永不改变，具备三种象征： 身体上有脐痣，心间有肉痣或痣， 或者有白色或红色的痣点缀； 语言悦耳动听，言辞精妙； 或者喉咙里有肉痣或痣点； 莲花所生，具有莲花之名； 意念专注，渴望忆念我； 除了金刚橛，心中不作他想。 这三者俱全为上等，二者俱全为中等， 一者俱全为下等，都是有缘之人。 据说这三者都具备于这位仁波切。 乔林伏藏的深奥七法预言中说： 赤松德赞化身将继承父辈的因缘。 正如以下所说，这是为了报答成为著名伏藏师的恩情。 赤松德赞化身，绕迥木龙年（1964）或兔年，木元素之人， 名为阿育或曼殊者， 智慧圆满，压倒其他显现， 三十七岁时，将适合此法。 特别提到了正等觉心髓之法的法主。 在《意修遣除一切障碍》的口诀心要中： 领主
English
As the wisdom body of Rinpoche and Terton bestowed the close lineage, I, the old man, the young warrior incarnation, and the child or young Puwo Rakha incarnations are considered to be given in succession, fulfilling the meaning of the prophecy. In the "Kagye Yongdu Lungjang" of the great Ngariwa: From my and Namkhai Nyingpo's prayer: In the direction of Kham, in the year of the Dragon or Rat-Pig, Gathering all the secrets of the Tripitaka Tantra, The lineage of the four Vidyadharas will flourish, Ultimately inseparable from the heart of the Great Glorious One. This clearly shows the scenery including the ground and the sky. Furthermore, the distinction of the incarnation's basis is not only that the lords and subjects are generally unified in the realm of wisdom, but it is also specifically mentioned as the basis of the incarnation of Pachen Rinpoche, which is very certain. Moreover, it is also clearly shown in the prophecies of Dorje Lingpa and Dudul Dorje. In the rock treasure prophecy of Rolpai Dorje, it is also said: One named Manju, wearing maroon robes, will appear. Etc., I have extracted from some old treasures according to what I have seen myself. For the person with the prophecy, in order not to confuse and mistake, there are also signs in the "Gongdu Lungten Chenmo": Never changing, possessing three symbols: On the body, there is an umbilical mole, a flesh mole on the heart, or a mole, Or a white or red mole adorned with dots; The speech is melodious and pleasant, the words are exquisite; Or there is a flesh mole or a mole on the throat; Born from the lotus, possessing the name of the lotus; The mind is focused, longing to remember me; Apart from the Vajrakila, do not think of anything else in your mind. Those with all three are superior, those with two are medium, Those with one are inferior, all are fortunate ones. It is said that all three signs are possessed by this Rinpoche. In the prophecy of the profound seven cycles from Chokling's treasure discovery: The incarnation of Trisong will continue the karmic connection of father and son. As mentioned below, this is to repay the kindness of becoming a famous Terton. The incarnation of Trisong Detsen, in the Rabjung Wood Dragon year (1964) or Rabbit year, a person of the Wood element, Named Ayu or Manju, With perfect wisdom, overwhelming other appearances, At the age of thirty-seven, this Dharma will be suitable. The Dharma Lord of the Heart Essence of Yangdag is specifically mentioned. In the oral instruction essence of "Mind Practice: Dispelling All Obstacles": The Lord