Tibetan
བ་མས་རེག་ཙམ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ཉེ༔ ངན་སོང་འགྲོ་ངེས་ཤེས་ཀྱང་མཐོ་རིས་སྐྱེ༔ དགེ་རྒྱུ་ཉུངས་འབྲུ་ ཙམ་ཞིག་ས་བོན་ཐེབས༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། དང་པོ་གཏེར་འབྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་མངའ་རི་གློ་བོ་དགེ་སྐར་ནས་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་བརྟན་གཟིགས་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་སངས་རྒྱས་བླ་མ། གཉིས་པ་བལ་བོད་མཚམས་ཀྱི་པཱུརྞ་རྫ་རི་ནས་བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྒྱ་ལོ་ཙཱ་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ། གསུམ་པ་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་ནས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་སོགས་བཏོན་པ་ཉི་མ་སེང་གེ། བཞི་པ་མོན་སྤ་གྲོ་གཅལ་གྱི་བྲག་ནས་ཆོས་བོན་སྨན་རྩིས་སྐོར་རྒྱ་ཆེར་བཏོན་པ་ཀུས་སྨན་པ་པདྨ་སྐྱབས་སམ་ཁུ་ཚ་ཟླ་འོད། ལྔ་པ་ཡར་འབྲོག་མུ་ཏིག་སྤ་མ་གོང་ནས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་པ་དོ་བན་རྒྱ་མཚོ་འོད་དང་སྐུའི་བཀོད་པ་གཅིག་ཟུར་པཀྴི་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་བྲག་རྡོ་རྗེ་སྲ་བརྟན་ནས་ཚེ་ཆུ་བུམ་པ་གཏེར་དུ་བཞེས། དྲུག་པ་བུ་ཚལ་གསེར་ཁང་ནས་གུར་དྲག་དང་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་སྐོར་སྤྱན་དྲངས་པ་གྲྭ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། སྐུའི་བཀོད་པ་གཅིག་ཁྱུང་ནག་ཤཱཀྱ་དར་ཏེ་འདིས་ཀྱང་ཆོས་སྨན་རྩིས་སྐོར་གྱི་གཏེར་མང་དུ་བཏོན། བདུན་པ་ཡར་ཀླུང་ཤེལ་བྲག་པདྨ་བརྩེགས་ནས་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གཏེར་ཁ་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡར་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ། བརྒྱད་པ་ཟབ་ལུང་མེ་ཚོར་མཁའ་འགྲོ་ཕུག་ནས་བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་བཏོན་པ་དོལ་སྔགས་འཆང་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། དགུ་པ་གནས་གསར་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་སར་ཞུགས་བ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་གཏེར་ཁ་རྒྱ་ཆེར་བཞེས་མ་གྲུབ་ཀྱང་གྲམ་བརྒྱད་ནས་ངོ་མཚར་གྱི་གདམས་པ་པུསྟ་ཀ་གཅིག་ཙམ་བཞེས་པར་གྲགས་ཤིང་། མངའ་རིས་པ་ཆེན་ཡང་སྐུའི་བཀོད་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས། བཅུ་པ་ཡར་ཀླུང་ཤེལ་བྲག་པདྨ་བརྩེགས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་ སྐོར་བདུན་སོགས་ཆོས་རྟེན་དམ་རྫས་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཨེ་སྤེ་ལྕོགས་གར་དབང་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། བཅུ་གཅིག་པ་བདུད་རི་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་གུ་རུ་ཞི་དྲག་གི་སྐོར་སོགས་ཟབ་གཏེར་མང་པོའི་མངའ་བདག་སྤུ་བོར་ཞིག་ཏེར་སྟོན་པདྨ་རིག་འཛིན་ནམ་པདྨ་ཚེ་དབང་རྩལ། བཅུ་གཉིས་པ་ཟག་མེད་འཇའ་ཚོན་ཕུག་པ་ནས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་དྲིལ་སྒྲུབ་གཙོས་གཏེར་ཁ་མང་པོའི་མངའ་བདག་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩ
Chinese
就像所说的：“以指尖触碰，如芝麻般微小地给予，即使知道注定堕入恶趣，也能转生善趣；善因虽少，如种子般播下。”等等。首先，所有伏藏师之首，从阿里·洛沃·格噶尔迎请根本三尊合修、成就、坚定观视等的是桑结喇嘛。其次，从尼泊尔和西藏交界的普尔纳扎日迎请喇嘛《教法二论》三部等的是嘉译师多吉桑波。第三，从芒域·江巴云取出喇嘛圆满心三部猛咒等的是尼玛僧格。第四，从门隅·帕卓·嘉的岩石中广泛取出佛法、苯教、医药、历算等的是库医生白玛嘉或库擦达沃。第五，从雅砻·木迪·巴玛贡迎请喇嘛圆满心三部的是多本嘉措沃，以及身化身之一祖尔巴克西释迦沃从岩石金刚坚固中取出长寿甘露宝瓶作为伏藏。第六，从布擦·色康迎请古鲁猛咒和世间供赞等的是扎贡曲吉多吉，以及身化身之一琼那释迦达，此人也取出许多佛法、医药、历算等伏藏。第七，从雅砻·谢扎白玛泽迎请《噶当法海》等众多伏藏的是雅杰邬金林巴。第八，从扎隆·麦措·空行母洞取出喇嘛圆满教法的是多囊钦列哲林巴。第九，嘉色钦哲旺波未能如愿取出众多伏藏，原因在于进入了名相的经院，但据说从扎姆嘉取出了一个奇妙的窍诀书函。据说昂仁巴钦也是他的一个化身。第十，以神通前往雅砻·谢扎白玛泽，迎请了意修甚深七法等众多佛像、法物、圣物的是埃贝乔噶旺列哲林巴。第十一位，从杜日·南嘉扎岩取出古鲁寂猛法类等众多甚深伏藏的自在者是布沃西杰伏藏师白玛仁增或白玛策旺哲。第十二位，从无漏虹光洞取出根本三尊长寿合修为主的众多伏藏的自在者是邬金曲吉林巴·德瓦多吉匝。
English
As it is said, "To give as little as a sesame seed with the tip of one's finger, even knowing one is destined for the lower realms, one will be reborn in the higher realms; though the cause of virtue is small, it is like sowing a seed." And so on. First, among all treasure revealers, Sangye Lama brought forth the root three combined practice, accomplishments, steadfast gazing, etc., from Ngari Lowo Gekar. Second, Gya Lotsawa Dorje Zangpo brought forth the Lama's Two Teachings, Three Sections, etc., from Purna Dzari on the border of Nepal and Tibet. Third, Nyima Senge brought forth the Lama Dzogchen Thugs Sum (Lama, Perfection, Mind Three Sections) wrathful mantras, etc., from Mangyul Jampa Trin. Fourth, Kus Medpa Pema Kyab or Khu Tsa Dawa brought forth extensively Dharma, Bon, medicine, and astrology from the rock of Mön Padrö Gya. Fifth, Doban Gyatso Ö brought forth the Lama Dzogchen Thugs Sum from Yarlung Mutik Pama Gong, and Zur Pakshi Shakya Ö, one of his body emanations, took the vase of long-life nectar as a treasure from the Vajra Solid Rock. Sixth, Dza Gom Chökyi Dorje brought forth the Gur Drag (Fierce Guru) and the Worldly Praise and Offerings from Butsal Serkhang, and Khyunga Nak Shakya Dar, one of his body emanations, also brought forth many treasures of Dharma, medicine, and astrology. Seventh, Yarje Orgyen Lingpa brought forth extensively the treasures such as the Ka-due Chökyi Gyatso (Collected Teachings Ocean of Dharma) from Yarlung Shel Drak Pema Tsek. Eighth, Dol Ngagchang Lestro Lingpa brought forth the complete teachings of the Lama from Zablum Metso Khandro Phuk. Ninth, Gyalse Khyentse Wangchuk did not succeed in revealing many treasures due to entering the monastic college of characteristics, but it is said that he took a single amazing instruction pustaka from Dram Gya. It is said that Ngari Pa Chen was also definitely one of his emanations. Tenth, Epe Chok Garwang Lestro Lingpa went to Yarlung Shel Drak Pema Tsek by means of miraculous power and brought forth many Dharma images, Dharma objects, and sacred substances such as the seven sections of profound mind practice. Eleventh, the master of many profound treasures such as the Guru Peaceful and Wrathful practices from Dudri Namchak Drak is Puwo Zhik Tertön Pema Rigdzin or Pema Tsewang Tsal. Twelfth, the master of many treasures, primarily the root three immortal combined practice, from Zagme Jatsön Phukpa is Orgyen Chöje Lingpa Dewai Dorje Tsa.
Tibetan
ལ། བཅུ་གསུམ་པ་ནི་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པ་གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སྨོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་དུས་མཉམ་དུ་བྱོན་པ་དང་། འགའ་ཞིག་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྔ་ཕྱི་ཙམ་ཡོད་པ་དང་། ཕལ་ཆེར་གཅིག་རྗེས་སུ་གཅིག་བྱོན་པ་སོགས་ཚུར་མཐོང་བློས་དཔྱད་པར་དཀའ་བ་ཡོད་ཀྱང་སོ་སྐྱེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་འཕོས་ནས་ལས་རླུང་གིས་ཕྱི་མའི་མངལ་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་མ་ཡིན་པ། འཕགས་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་གཅིག་དང་དུ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་བ་གང་ལ་གང་འདུལ་ཅིང་ཡང་སྟོན་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ཉི་མ་གཅིག་ཉིད་ས་གཞིར་ཆུའི་སྣོད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་དེ་དང་འཚམས་པའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གང་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་དག་པ་ཡི། །ཆུ་ཡི་སྣོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཅིག་ཅར་འཆར། །ཅེས་དང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དེ་ནི་གཅིག་ཅར་ལ་ལར་སྒོ་མང་བརྒྱ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །ལ་ལར་སྐྱེ་བ་མི་སྣང་ལ་ལར་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ། ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ལ་ལར་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་སྟོན་ཀྱང་། །དེ་ནི་གནས་དེ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་གཡོ་མི་མངའ་ལ་ཐམས་ཅད་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལས་སྐབས་འདིར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཚན་གྱི་རྔ་བོ་ཆེ་སྙན་པར་གྲགས་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ཞེས་དུས་གསུམ་དུ་འབྱོན་པར་དཀའ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ། སྐྱེ་རྒུ་མ་ལུས་པའི་སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་གཅིག་པུ། འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། ཤེས་བྱའི་གནས་ལྔ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མི་མངའ་ཞིང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ། འདིར་སྣང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བ་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ཞེན་ལོག་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་གང་ལའང་ཆགས་འཛིན་སྤུ་ཙམ་མི་མངའ་བས་བྱ་བཏང་གི་རྒྱལ་པོ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་པས་བྱང
Chinese
又，第十三位是驾驭七大授记之车的雪域智者成就者们的顶严，至尊上师仁波切贝玛·沃赛·多昂林巴。如是所说的那几位，有些是同时出现，有些是寿命长短略有先后，大多数是一位接着一位出现等，虽然以凡夫的眼光难以衡量，但并非像凡夫的识从前世转移，因业力之风而入于后世之胎，而是因业力而在三界中轮回转世。安住于圣者地位的那些圣者，是因愿力和慈悲的缘故，超越了一和多的行境，随顺所化而示现种种智慧幻化的游舞。就像天空中的太阳虽然只有一个，却在地上有多少水器，就显现多少与之相应的影像一样。《宝性论》中说：“何以故，当知诸有情，净水器中现，如来日影像，无量刹那现。”又《现观庄严论》中说：“彼于一时于异生，百俱胝门转法轮，于异不生于异生，种种异生诸行仪，于异一切菩提于异，示现寂灭然不动，彼不住已作一切。”如是通达不可思议之理后，应当生起信解。其中，此处在天神等三界中，名声如雷贯耳，被称为蒋扬·钦哲旺波的大士，是三世中难以出现的大士。是所有众生的唯一怙主和救护者，具有凡有所 संबंध（梵文，联系，相关）皆具意义的事业，对于五明没有执着和障碍，是胜过一切的大学者，是新旧密宗毫无宗派之分的圆满教法的伟大的善知识，是完全斩断了此世八法之束缚，证悟了无谬之自在的大成就者，因厌离和出离心的力量，对任何事物都没有丝毫的执着，是苦行之王，以不可思议的智慧和解脱的勇气，善于摄受所化众生，
English
Furthermore, the thirteenth is the supreme ornament of all the learned and accomplished beings of the snowy land, who drives the chariot of the seven great empowerments, the venerable and precious Guru Pema Osel Do-ngak Lingpa. Among those mentioned, some appeared simultaneously, some had slight differences in the length of their lives, and most appeared one after another. Although it is difficult to fathom with the perception of ordinary beings, they are not like the consciousness of ordinary beings transferring from a previous life and entering the womb of a later life due to karmic winds, thus transmigrating through the three realms due to karma. Those who abide on the level of noble beings, due to the power of their aspirations and compassion, transcend the realm of one and many, and manifest various magical displays of wisdom according to what is suitable for each being. It is like the sun in the sky, which is only one, yet appears in as many forms as there are vessels of water on the earth, each reflecting it appropriately. As it is said in the Uttaratantra, "Because in all pure vessels of water, the image of the Sugata's sun appears immeasurably and simultaneously." And in the Abhisamayalankara, "He simultaneously turns the wheel of Dharma through hundreds of doors to different beings, he does not appear in some births, he performs various actions in other births, he shows complete enlightenment in some, and he shows nirvana in others, yet he does not move from that place, and he accomplishes all." Having understood such inconceivable principles, one should develop faith and conviction. Among them, in this context, the great being whose name resounds like thunder in the three realms, including the gods, known as Jamyang Khyentse Wangpo, is a great being who is difficult to find in the three times. He is the sole refuge and protector of all beings, possessing activities that are meaningful in every connection. He has no attachment or hindrance to the five sciences, and is a great pandita who is victorious in all directions. He is a great spiritual friend of the complete teachings of both the new and old tantras, without sectarian bias. He is a great master who has completely severed the bonds of the eight worldly concerns, and is a powerful master who has realized the freedom from delusion. Due to the force of renunciation and the determination to be free, he has no attachment to anything, not even a hair's breadth, and is a king of renunciates. With inconceivable wisdom and the courage of liberation, he is skilled in guiding groups of disciples,