Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པར་བསྙེམས་པ་གང་གིས་ཀྱང་སྤོབས་པའི་སྟོབས་མི་ཆོམ་པས་འཇིགས་བྲལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། དེ་ཉིད་བཅུའི་མཐར་སོན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ནང་གི་ས་ལམ་བགྲོད་པས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཇི་བཞིན་པ་ནི་འཕགས་པ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་གུས་པ་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་རང་བློས་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་པ་ལ་གསུམ། གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་ཕྱིའི་རྣམ་ ཐར་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སུ་གྲུབ་པ་ནང་གི་རྣམ་ཐར་དང་། ཤིན་ཏུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་རོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད། ཚད་མར་གྱུར་པའི་ལུང་ལས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ། ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་བསམ་བཞིན་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་བཞེས་པའི་ཚུལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེར་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པའི་ཚུལ། ཞུགས་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཅིང་ཐོས་བསམ་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ། དེའི་དོན་ཉམས་སུ་བཞེས་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་བརྙེས་པའི་ཚུལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ། ཞར་བྱུང་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཇི་ལྟར་བསགས་པའི་ཚུལ། མཐར་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དཔེར་ན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་དུས་གསུམ་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བཟུང་བར་མཛད་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་སྟོབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཆེས་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། དཔེར་ན་བྲན་མོ་ཆུ་ཆུན་དབང་མེད་རྗེ་བོའི་དབང་། །དེ་བཞིན་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་གིས་འགྲོ། །ཞེས་དང་། ཇི་སྐད་དུ། བདག་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྤྲོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །གང་དང་གང་དུ་སྡུག་བསྔལ་གནས་རྣམས་སུ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་གནས་ཤིང་ཕན་བར་བགྱིད། །ཅེས་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ བཅའ་ཉེར་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་བཞིན། ཐུབ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཞིང་ཁམས་གཞན་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མ་ཐུལ་བའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་དེང་སང་ཞིང་འདིར་སྐྱེས་ནས་རྒྱུད་མ་རུངས་པར་གྱུར་པ་མཐའ་དག་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་སྣ་རེ་ཙམ་བཞག་ཅིང་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་མཛད་པའི་སླད་དུ་རང་ཉིད་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཞི་བདེ་ལ་མི་གཞོལ་བར་སྲིད་པའི་ཚུལ་བཟུང་བ་ནི། སྡུད་པ་ལས། དཔའ་བོ་གར་སྤྱོད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་ཡང་དག་འདས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའང་མིན། །ཉོན་མོངས་བསལ་བར་གྱུར་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྟོན་པར་བྱེད། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་མེད་ཀྱང་འཆི་འཕོ་སྟོན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། ལྷག་པར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང་། །དེ་ལས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཉིད་བོད་འབངས་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་གུ་རུ་པདྨའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་རྣམས་སུ་གསལ་བ་ལས། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མར། མངའ་བདག་རྗེ་ཉིད་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས༔ དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་རྣམ་པར་གྲོལ་གྱུར་ནས༔ མངའ་རིས་གདུལ་བྱ་རྗེས་འཇུག་ལ་སོགས་པ༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ༔ སྤྲུལ་པས་དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ཕལ་ཆེར་སྟོད་ཁམས་བར་ཁམས་ཁམས་སྨད་དང་༔ ལེ་ལེ་རུ་བཞི་དབུ་རུ་ལ་སོགས་དང་༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་མཐའ་འཁོབ་ཡང་འཁོབ་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་བརྩོན་མཛད་ཚུལ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་མེད་འགྱེད༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཚུལ་གྱི་གཟུགས་སུ་སྟོན། །འགྲོ་བའི་དོན་བརྩོན་སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་འབྱུང་༔ གང་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་པདྨ་ཅན་དུ་སྤྱོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱིར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ལུང་ལས། རྩེ་སྒང་ཞེས་པའི་རི་བོའི་མདུན༔ ཕ་ཝཾ་ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་བའི་སྟེང་༔ མངའ་བདག་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་འབྱུང་༔ བཅུ་གསུམ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ལ་སྤྱོད༔ ཅེས་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་གནས་སོགས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ལུང་དོན་འོག་ནས་འབྱུང་། ཐང་ཡིག་ལས། རྩིས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་ནི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའང་པདྨ་ཚེ་དབང་རྒྱལ
Chinese
大菩萨。无论哪个自诩为学者和成就者，都无法胜过其威严，是无畏的金刚大导师。他精通十地，通过金刚乘的道次第，获得了大成就者的果位，他的解脱事迹不可思议，如实的情况唯有圣者才能了知。然而，为了让有缘的弟子们增上恭敬心，我将以自己的智慧略作描述，分为三个方面：以外在的解脱事迹来描述与所化众生共同的显现；以内在的解脱事迹来描述上师您独有的功德；以秘密的解脱事迹来描述完全不共、超越凡夫境界的事迹。第一部分分为八个方面：从可信赖的经论中如何阐述的情况；从发心和愿力的力量中如何如愿转世的情况；之后如何进入殊胜的佛法的情况；进入佛法后如何依止善知识并进行闻思的情况；如何通过实修其义而获得证悟功德的情况；依此如何利益佛法和众生的情况；顺便提及如何从多种途径积累资粮的情况；最后，事业圆满后，化身融入法界的情况。第一点是：例如，我们的导师以超越过去、现在、未来一切导师的殊胜发心，发下了五百大愿，从而在娑婆世界度化争斗时代的所化众生。同样，那些具有非凡勇气的菩萨们，也是为了调伏末法时代难以调伏的众生而降临的。《摄颂》中说：“例如，婢女的水罐不由自主，受主人的支配。同样，勇士们也受一切众生的支配而行事。”正如经中所说：“我对于完全被摄受的世界，以及涅槃，都没有兴趣。无论在何处有痛苦存在，我都会在无数劫中停留并利益他们。”正如《续部》第二十八条誓言中所说的那样，与能仁的发心和愿力
English
The great Bodhisattva. No matter who boasts of being a scholar or an accomplished one, they cannot surpass his majesty. He is the fearless Vajra Great Master. He is proficient in the ten bhumis, and through the path of Vajrayana, he has attained the state of a great accomplished one. His deeds of liberation are inconceivable, and the true state can only be known by the noble ones. However, in order to increase the reverence of the fortunate disciples, I will briefly describe it with my own wisdom, divided into three aspects: describing the common appearance with the disciples to be tamed through external liberation deeds; describing the unique qualities of the master through internal liberation deeds; and describing the completely uncommon deeds that transcend the realm of ordinary people through secret liberation deeds. The first part is divided into eight aspects: how it is explained from reliable scriptures; how to take rebirth as desired from the power of aspiration and vows; then how to enter the precious Buddhadharma; how to rely on virtuous spiritual friends and engage in listening and thinking after entering the Dharma; how to obtain the qualities of realization through practicing its meaning; how to benefit the Dharma and sentient beings based on this; incidentally mentioning how to accumulate merit from various paths; and finally, how the manifestation dissolves into the realm after the activities are completed. The first point is: For example, our teacher, with the supreme aspiration that surpasses all teachers of the past, present, and future, made five hundred great vows, thereby taming the disciples to be tamed in the world of Saha during the age of strife. Similarly, those Bodhisattvas with extraordinary courage also came to tame the difficult-to-tame beings of the degenerate age. The 《Compendium of Verses》 says: "For example, a maidservant's water pot is involuntarily controlled by the master. Similarly, the brave ones act under the control of all sentient beings." As it is said in the sutra: "I have no interest in the world that is completely subdued, nor in Nirvana. Wherever suffering exists, I will stay and benefit them for countless eons." As stated in the twenty-eighth vow of the 《Tantra》, with the aspiration and vows of the Muni
Chinese
凭借（诸佛）的威力，在其他刹土中未被佛和菩萨调伏的众多有情，如今降生于此刹土，所有那些变得难以调伏的众生，为了给他们种下少许解脱的种子，并使轮回有尽头，自己虽然超越了三界，却不耽著于解脱的寂静，而是示现存在之相。如《摄颂》中所说：“勇士舞步般若波罗蜜，三界彻底超越亦非解脱。烦恼虽已断除仍示现生，无老病死亦示现死殁。”如是，以无量随顺所化的神变，不间断地利益众生，是圣者们的法性。特别是三族怙主，尤其是文殊菩萨化身的法王，对藏族民众怀有极大的慈爱，因此多次出现各种化身，如同第二佛莲花生金刚的授记中所明确指出的那样。《上师意集授记封印函》中说：“自在主自身功德广大增，证悟圆满解脱已成办。阿里所化及随行等众生，为利有情众生之故。化身利生慈悲光芒照，自性方便示现调伏诸方法。大多上康中康下康等，列列如喜卫如等等和。以愿力之故边地又边地，勤奋利生之行思议难。”又如是说：“化身复化身，无量无数散，随顺所化现种种形象。利生事业勤奋无疲厌，凡结缘者皆引入莲花。”如是总体上是授记，特别是自在主娘的伏藏授记中说：“在名为策岗的山前，在帕旺龙王盘踞之上，将出现名为自在主文殊者，享用十三甚深之伏藏。”如是清楚地指示了诞生地等授记之义，将在下文出现。唐书中说：“算命神殿所藏之伏藏，不留余地取出之征兆将显现，名为伏藏师多昂林巴者将出现。”这也是白玛才旺嘉。
English
Through the power of [the Buddhas], many sentient beings who were not subdued by Buddhas and Bodhisattvas in other realms are now born in this realm. To all those beings who have become difficult to tame, in order to plant a seed of liberation and to bring samsara to an end, although they themselves have transcended the three realms, they do not dwell in the peace of liberation, but rather maintain the appearance of existence. As it says in the Compendium: "The hero's dance-like Prajñāpāramitā, completely transcends the three realms, yet is not liberated. Although afflictions are eliminated, birth is still shown. Although there is no old age, sickness, or death, death and transference are shown." Thus, with immeasurable transformations that accord with what needs to be tamed, the continuous benefit of beings is the Dharma nature of the noble ones. In particular, the three lords of the family, and especially the great Dharma King who is an emanation of Mañjuśrī, have immense love for the Tibetan people, and therefore various emanations appear again and again, as clearly indicated in the prophecies of the second Buddha, Guru Padmasambhava Vajra. In the Lama Gongdü Prophecy Sealed Letter, it says: "The qualities of the great Lord of Power himself increase, the complete realization of liberation is accomplished. For the sake of the beings to be tamed in Ngari and those who follow, for the sake of all sentient beings, emanations perform deeds, rays of compassionate light shine forth, naturally showing various methods of taming. Mostly in Upper Kham, Middle Kham, and Lower Kham, and Lele, Rushi, Ü, and so on, and through the power of aspiration, in the borderlands and even further beyond, the way they strive to benefit beings is inconceivable." And it also says: "Emanations upon emanations, immeasurable and countless, are scattered, showing forms according to what needs to be tamed. The effort to benefit beings arises without weariness, all who are connected are led into the lotus." Thus, in general, there are prophecies, and in particular, in the treasure prophecy of Lord Nyang, it says: "In front of the mountain called Tsegang, on top of Pawang where the Naga Lord coils, one called Lord Mañjuśrī will appear, enjoying the thirteen profound treasures." Thus, the meaning of the prophecies that clearly indicate the place of birth and so on will appear below. In the Tang Yig it says: "The hidden treasure of the astrology temple, the sign of taking it out without leaving anything behind will appear, one called Terton Do-ngak Lingpa will appear." This is also Pema Tshewang Gyal.