Tibetan
ང་སང་སྙིགས་དུས་ན་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་སུས་ཀྱང་འགྲན་གྱི་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་ནས། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཇི་ལྟར་ཆུ་ཡི་སྣོད་ཆག་ན། །ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྣང་བ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ངན་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱང་མི་སྣང་ངོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྙིགས་མའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བསོད་ནམས་དང་སྐལ་པ་དམན་པས་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་། །ཞིང་གཞན་དུ་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པ་ལ་དོན་ཆེ་བར་དགོངས་ཏེ་དུས་རྒྱུན་དུའང་དྲེད་པོ་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཆེད་དུ། བན་རྒན་ནམ་འཆི་མི་ཤེས། ཅི་ལའང་འབྲས་བུ་མེད། ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང་མཐུན་པར། དགུང་ལོ་དོན་གསུམ་བཞེས་པ་ཆུ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོའི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཉེར་ལྔའི་དུས་མཆོད་རྒྱས་པར་བཏང་། ཉེ་སྐོར་གྱི་ཡིག་ཉོབ་སོགས་གཙང་མར་མཛད་ནས་མཆོད་དཔོན་བླ་མ་ལའང་དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ནས་དཀའ་ལས་ཅིའང་མི་དགོས་ ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་སྦུག་གི་གཟིམས་གཤག་ཏུ་ཕེབས། ཕྱིར་ཉིན་ནས་སྐུ་ཁམས་མི་དྭངས་པའི་ཚུལ་བསྟན། དེ་ནས་རིམ་པར་ཞབས་གཡས་ཕྱོགས་སྐྲངས་པ་ཞིག་གིས་བཞེངས་བཞུགས་མི་བདེ་བ་བྱུང་སྐབས་ཞབས་འགྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་རིམ་པ་སྒྲུབ་དགོས་ཚུལ་ནན་ཏན་ཞུས་པར། སྐུ་རིམ་གང་ཡང་བསྒྲུབ་མི་དགོས་ཟླ་བ་རྗེས་མའི་ཉི་ཤུ་སྐོར་དྲག་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས། ཐར་རྩེ་དང་ཕན་ཁང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་དང་ཕྲན་ལའང་ཞབས་བརྟན་ཅི་དྲག་གི་བསྐུལ་མ་བྱུང་བ་ལྟར། རང་ནས་ཀྱང་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་དང་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་པར་ཞུས་ཤིང་། ཉེ་གནས་རྣམས་ལའང་བསྒྲུབ་བྱའི་བསླབ་སྟོན་གང་ཤེས་ཞུས་པ་དེ་ནང་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ན་ལེགས། གཏོ་ཚོགས་སོགས་ནི་ངེད་རང་ཚེ་ལ་གཏོ་བཅའ་མ་མྱོང་བས་དགོས་པ་མེད་ཚུལ་ཕེབས་པ་ལྟར་རྡོར་སེམས་སྙིང་པོ་དུང་ཡོན་ཁ་ཤས་ཡར་མར་དགོན་ཁག་རྣམས་ལ་རྒྱེབ་ཆོག་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་། ཐུགས་བཞེད་ལྟར་གཟིམས་ཆུང་ཕྱི་མར་བླ་མ་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྐོང་དང་མེ་མཆོད་གྲངས་མང་བསྒྲུབས་པ་སོགས་ཞུས། སྐབས་རེར་ཉེ་གནས་ལ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བར་སྣང་ལ་བཞུགས་འདུག །ཁྱོད་ནས་ཨི་མཇལ་ཅེས་པ་ཙམ་གསུངས། བསྙུན་ཟུག་ཆེ་རིགས་གང་ཡང་མེད་ཅིང་གསོལ་ཆས་ཀྱང་། ཐུགས་ལ་གང་བབས་རེས་མོས་ཚུལ་གྱིས་བཞེས། དེ་རྗེས་ཙམ་ཞིག་འོ་མ་བསྐོལ་བ་མཆོད་ཞལ་གང་ལྷག་ཙམ་བཞེས་ཟིན་ནས་ཟས་སྐོམ་གྱི་གསོལ་ཆས་གང་ཡང་བཞེས་པར་མ་མཛད། དབོ་ཟླ་བའི་དགའ་བ་གཉིས་པའི་ནང་མོ་རྒྱུན་བསྟར་གྱི་ཕྱག་བསིལ་ནས་ད་ལས་ཀ་ཚར་བ་རེད། བཅའ་ལག་ཕར་ཁུར་གསུངས། མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཤིན་ཏུ་མང་ པོ་མཛད། དེ་རྗེས་ནས་གསུང་གང་ཡང་མ་བྱོན་པར་མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་པའི་ངང་ཉིན་ཕྱེད་མ་ཟིན་ཙམ་ལ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་སྐབས་ཁོ་བོ་ལའང་བྱ་མ་རྟ་འབྱོར་བས་རིངས་པར་བཅར་ཡང་གང་ཟག་གཞན་འགྲེལ་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་སོགས་ཞུ་བའི་ཡུལ་མིན་ཅིང་འདིར་སྣང་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་བསྡུས་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་བུམ་པ་ཆག་པའི་ནམ་མཁའ་དང་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་སྔོན་ནས་ངེས་ཤེས་རྙེད་ཟིན་པས་མཆོད་འབུལ་དང་གསོལ་འདེབས་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ་བའི་མཉམ་བཞག་གཙོ་བོར་བགྱིས། ཞག་གསུམ་པའི་ཉིན་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་པར་བསྐུལ་ནས། བླ་མ་མཆོད་པའི་རིམ་པ་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་སོགས་ཡིད་ཚིམ་པར་ཞུས། ཐར་རྩེ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཕེབས་གྲུབ་པ་དང་ཁོ་བོ་བཅས་ནས་རྣམ་འཇོམས་དང་སྨེ་བརྩེགས་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཁྲུས་ཆུས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས་པར་བཀྲུས། དྲི་བཟང་གི་ཕུར་མས་བྱུགས། གསེར་སྦྱང་གིས་བྲིས་པའི་གནས་ཡིག་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གི་རྒྱུད་བཏགས་གྲོལ་གྱི་གླེགས་བམ་དང་འཁོར་ལོའི་རིགས་མང་པོ། བླ་མ་དགོངས་འདུས་རྒྱུད་དགུ་སོགས་སྐུའི་གནས་རྣམས་སུ་ཕུལ། རས་དཀར་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བགོས་པས་སྐུ་ལ་དཀྲིས། དབུ་རྒྱན་ཐོར་ཚུགས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་གསོལ། ཕྱག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཕུལ་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྣམ་པས་གཟིམས་ཆང་ཕྱི་མའི་ཉིན་བཞུགས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བཤམས་ནས་ཉིན་བདུན་ཙམ་ལ་མཁན་རིན་པོ་ཆེས་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་། ཁོ་བོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བའི་བླ་མ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ། སྔོན་གྱི་ཕྱག་གཞེས་ལྟར་དབང་སྐུར་ལེན་པ་དང་། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་དབང་བཞེས་པའི་མོས་པས་དབང་བཞི་ཕུལ་ཅིང་། ཚོགས་མཆོད། འདོད་པའི་དོན་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་སྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་རྣམས་གཟབས་རྒྱས་སུ་ཞུས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
我想到末法时代，任何人都无法与您在弘扬佛法方面的伟大事业相提并论，您的事业已经圆满完成。正如《经庄严论》中所说：“如若水器破，月影则不现，如是恶劣众，佛身亦不显。” 就像这样，因为那些应该被调伏的末法时代的众生，由于福报和缘分浅薄，没有成为您慈悲的对象。您考虑到在其他净土开展事业更为重要，所以为了经常劝诫那些懒惰的人们修行佛法，您经常说：“老僧不知死，做何皆无果，做何皆无用。” 与此相符，您在七十三岁，水阳龙年（1952年）的第一个月的二十五日，举行了盛大的法会。您清理了周围的文书等杂物，并对供养负责人喇嘛说：“从今天起，你不需要做任何辛苦的事情了。” 说完，您就回到了斯布的寝室。第二天，您开始示现身体不适。之后，您的右脚逐渐肿胀，导致您坐立不安。这时，侍从们恳切地请求您进行祈福仪式。您说：“不需要进行任何祈福仪式，下个月二十号左右就会好起来的。” 塔泽和潘康堪布仁波切两位以及我也都劝您尽力做长寿祈祷。因此，我也尽力进行了圣救度母心髓和长寿三尊的修法供养等长寿祈愿。对于侍从们，我也询问了他们所知的修法指导，其中如果能尽可能多地念诵金刚萨埵百字明咒是最好的。至于朵朵等仪式，您说自己一生中从未做过朵朵，所以不需要。因此，可以把一些金刚萨埵心咒的供养布施给上上下下的寺庙。按照上师您的意愿，在后面的寝室里，一些喇嘛和堪布进行了空行母会供和大量的火供等。有时，您会对侍从说：“比玛拉米扎住在空中，你见到他了吗？”仅此而已。您没有任何严重的病痛，饮食方面，您也按照自己的喜好轮流食用。之后，您喝了一些煮沸的牛奶，喝了剩下的供养食物。
English
I thought that in this degenerate age, no one could compare to you in terms of the great deeds of upholding the Dharma, and your work has been perfectly completed. As it says in the Ornament of the Sutras, "If a vessel of water is broken, the reflection of the moon will not appear. Likewise, for evil sentient beings, the Buddha's form will not appear." Like that, because those beings of the degenerate age who should be tamed, due to their meager merit and fortune, have not become the object of your compassion. Considering that engaging in activities in other pure lands is more meaningful, you often said, "The old monk does not know death, whatever he does is fruitless, whatever he does is useless," in order to constantly encourage those lazy people to practice the Dharma. In accordance with this, on the twenty-fifth day of the first month of the Water Male Dragon year (1952), when you were seventy-three years old, you held a grand Dharma assembly. You cleaned up the surrounding documents and other clutter, and said to the offering master Lama, "From today onwards, you don't need to do any hard work." After saying this, you returned to your bedroom in Subuk. The next day, you began to show signs of physical discomfort. After that, your right foot gradually swelled, causing you to be uncomfortable sitting and standing. At this time, the attendants earnestly requested you to perform a blessing ritual. You said, "There is no need to perform any blessing ritual, I will recover around the twentieth of next month." Tarze and Pangkang Khen Rinpoche, as well as myself, also urged you to do your best to perform longevity prayers. Therefore, I also did my best to perform the sadhana offering of the Essence of Arya Tara and the Three Longevity Deities, etc., for longevity prayers. To the attendants, I also asked for any Dharma instructions they knew, among which it would be best to recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra as much as possible. As for the Torma rituals, you said that you had never done Torma in your life, so it was not necessary. Therefore, some offerings of the Vajrasattva Heart Mantra could be distributed to the monasteries up and down. According to your own wishes, in the back bedroom, some Lamas and Khenpos performed a Dakini Tsok and a large number of fire pujas, etc. Sometimes, you would say to the attendants, "Vimalamitra is residing in the sky, have you seen him?" That's all. You didn't have any serious pain, and in terms of diet, you ate whatever you liked in rotation. After that, you drank some boiled milk and drank the remaining offering food.
Chinese
因此，他没有接受任何食物或饮料。在藏历四月（དབོ་ཟླ་བ།）初二的下午，他像往常一样做完工作后说：“现在工作完成了，把工具拿走吧。”他撒下鲜花，说了许多吉祥的话。此后，他一言不发，保持禅定，不到半天的时间，就在光明法界中入灭了。当时，我也收到了信使的到来，急忙赶来，但他已不是可以进行其他解释、提醒誓言等请求的对象了，就在此地收摄了显现的化身。就像伟大的导师比玛拉米扎（བི་མ་ལ་མི་ཏྲ།）的意念不可分离，如同瓶子破碎，内里的空间和外面的空间融为一体一样。因为我早已对此有了确信，所以主要进行供养和祈祷，将心意融合在禅定中。第三天，按照惯例，我祈请他从法身显现为色身。我尽情地进行了上师供养仪轨、祈祷和发愿等。塔泽堪仁波切蒋扬仁钦多吉（ཐར་རྩེ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ།）也已到达，我和他一起用通过修持金刚萨埵（རྣམ་འཇོམས་，Vajrasattva）和积聚咒（སྨེ་བརྩེགས་）等加持的圣水，仔细地清洗了珍贵的遗体。用芬芳的香膏涂抹。将用纯金书写的新旧圣地指南、上下部续部中所出现的，以及佛子一子续的解脱经文、多种轮涅法类，上师意集九续等供奉在遗体的各个部位。用浸透了芬芳香水的白布包裹遗体。献上头饰、上衣、下裙。在手中献上金刚杵和铃，以圆满报身之相，请他安坐在来世的禅床上。
English
Therefore, he did not take any food or drink. On the second day of the fourth Tibetan month (Dawa), in the afternoon, after finishing his work as usual, he said, "Now the work is done, take the tools away." He scattered flowers and said many auspicious words. After that, he did not say a word, remained in meditation, and in less than half a day, he passed away into the clear light of the Dharmadhatu. At that time, I also received a messenger's arrival and rushed over, but he was no longer an object to be asked for other explanations or reminders of vows, and he gathered the manifested emanation in this place. Just like the great teacher Vimalamitra's mind is inseparable, like a pot breaking, the space inside and the space outside merge into one. Because I had already gained certainty about this, I mainly engaged in offerings and prayers, merging my mind with meditation. On the third day, according to custom, I requested him to manifest from the Dharmakaya into the Rupakaya. I performed the Guru Puja ritual, prayers, and aspirations to my heart's content. Tarchen Khen Rinpoche Jamyang Rinchen Dorje had also arrived, and together with him, I carefully washed the precious remains with holy water blessed through the practice of Vajrasattva and the accumulation mantra. Anointed with fragrant balm. The newly written and old pilgrimage guides written in pure gold, which appear in the upper and lower tantras, as well as the liberation texts of the Buddha's only son lineage, various types of wheel-based teachings, the Guru's Mind Accomplishment Nine Cycles, etc., were offered to the various parts of the remains. The body was wrapped in white cloth soaked in fragrant perfume. Offered headdress, upper garment, and lower skirt. Offering the vajra and bell in his hands, in the form of the complete Sambhogakaya, I invited him to sit on the meditation cushion for the next day.