Tibetan
རྣམ་ཐར་དུ་ངེས་པས་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ ཅིས་ཀྱང་ངོ་མཚར་བའི་གནས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྦྱིན་པའི་གཡབ་མོས་ལེགས་བོས་ཏེ། །སྙན་པར་སྨྲ་བས་ཡིད་རབ་དྲངས། །དོན་སྤྱོད་པ་ཡིས་བག་ཕབས་ཏེ། །དོན་མཐུན་གྲོས་ཆེན་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་གདུལ་བྱ་འདུན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་བསྐལ་པར་གོམས་པ་བརྟན་པའི་མཐུས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བདག་གིར་མཛད་པས། མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་གནང་སྦྱིན་གྱ་ནོམ་པ་ཕངས་པ་མེད་པར་སྟེར་བས་དགའ་བ་དང་མགུ་བསྐྱེད་ཅིང་། དམན་པའི་འགྲོ་བ་བྱ་ཁྱི་ཡན་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པའི་རིགས་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་ཟས་གོས་སོགས་ལྷུག་པར་སྩལ་བས་ལུས་སེམས་ལ་ཕན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཐ་ན་གསུང་ཚིག་སྙན་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འཕྲོས་གཏམ་གནང་བ་ཡན་གྱིས་གཞན་སེམས་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་སོགས་མདོར་ན་གཏོང་བ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཆེན་པོའི་སྒོ་གཏན་པ་མེད་པར་དབྱེ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་བསགས་པའི་ནོར་བུའི་གྲམ་བུ་ཐང་མར་བརྡལ་བས་སྲིད་ཞིའི་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཅར་དུ་བཅོམ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བའི་ས་བཅད་བརྒྱད་པ་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ནི། རྗེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཐོག་མར་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་མང་པོ་བསྙེན་ནས་ཤེས་པའི་གནས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་མཐའ་དག་ལ་གསན་བསམ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། བར་དུ་གསན་པ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་ཐོས་དོན་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བའི་སྒོམ་སྒྲུབ་སྔགས་གསར་རྙིང་ཡོངས་ རྫོགས་སུ་མཛད་པས་སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་འཕྲོ་སད་ནས་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས། མཐར་སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་ཤུགས་ཀྱིས་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བསྟན་པ་དང་མཆོག་དམན་བར་མའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཕབ། ཁྱད་པར་དུ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ནས། ལུང་རིག་རྗེས་སུ་གདམས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་ལུང་དང་། སྒྲ་ཚད་དངོས་སྟོབས་དང་མཐུན་པའི་རིག་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་དང་མི་འགལ་བའི་རྗེས་སུ་གདམས་པས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་མཆོག་དམན་མཐའ་ཡས་པ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལ་བཀྲི་བ་སོགས་དེ
Chinese
由于传记是确定的，因此有知识的人们，无论如何都会感到惊奇。正如所说：以布施的招手好好召唤，以悦耳的言语极度引诱，以有意义的行为来调伏，从而建立意义一致的伟大协议。如是说，凭借四大摄受物来使所化众生心生欢喜的方法，通过长久串习的稳固力量，诸菩萨们将如是殊胜的事业掌握在自己手中。对于一切高低贵贱，毫不吝惜地施予丰厚的财物，从而生起欢喜和满足。对于低劣的众生，乃至鸟狗等贫穷困苦之辈，也慷慨地施舍相应的饮食等物，从而使他们的身心获得利益。甚至给予悦耳动听的言语，也使他人的内心生起喜悦等等。总之，打开如虚空宝藏般无有封闭的布施之门，如平铺宝珠一般积累了巨大的福德资粮，从而将有寂的一切贫困瞬间摧毁。第八根本章节：事业圆满后，将化身坛城收摄于法界之理。至尊上师一切智者，最初依止众多清净的依止师，对于共同的知识领域和特别是显密的一切法门，都进行了圆满的听闻和思维，从而成为了浩瀚的法海。中间，不仅仅停留在听闻的层面，而是将听闻的意义融入自心的修持，对于新旧密咒进行了完整的修习，从而唤醒了往昔的串习，圆满了地道功德。最终，凭借愿力和慈悲的力量，为无有分别的一切教法和高低中等的无边众生，降下了利益和安乐事业的甘露洪流。特别是萨迦派大师曾说：随顺经论和理性而教导。正如所说，随顺作为衡量标准的经律论，随顺与声量、衡量、实事相符的理性，随顺不违背甚深法性的教导，从而将无量无边具有缘分的有情，引导至解脱和一切智的道路等等。
English
Since the biography is definitive, knowledgeable people will undoubtedly be amazed. As it is said: "Summon well with the beckoning of generosity, entice greatly with pleasing speech, subdue with meaningful actions, and thereby establish a great agreement that is consistent in meaning." As it is said, by means of the four objects of gathering, through the power of steadfast habituation over eons to the methods by which disciples are made to desire, Bodhisattvas take such excellent activities as their own. To all, high and low, they give lavish gifts of material possessions without stinginess, thereby generating joy and satisfaction. To inferior beings, even birds and dogs, and to the poor and destitute, they generously bestow food, clothing, and other necessities, thereby closely accomplishing benefit for their bodies and minds. Even giving pleasant and agreeable words generates joy in the minds of others. In short, by opening the door of generosity, like a vast treasury of the sky, without ever closing it, they accumulate a great collection of merit, spreading out a heap of jewels, thereby destroying all the poverty of existence and peace in an instant. The eighth root chapter: The manner in which, after the completion of activities, the mandala of emanation is gathered into the sphere of Dharma. The great omniscient and all-seeing Lord Lama, initially relied upon many pure spiritual guides, and having thoroughly listened to and contemplated all the common fields of knowledge and especially the doctrines of Sutra and Tantra without partiality, he became a great ocean of Dharma. In the middle, not merely remaining at the level of listening, but integrating the meaning of what was heard into his mind through meditation and practice, he fully practiced both new and old Mantras, thereby awakening the residue of previous habituation and perfecting the qualities of the grounds and paths. Finally, by the power of aspiration and compassion, he poured down a great torrent of nectar of beneficial and blissful activity for all impartial teachings and all beings, high, low, and intermediate. In particular, the great Sakya master said: "Instructing in accordance with scripture and reason." As it is said, in accordance with the scriptures, treatises, and disciplines that are the standard of measurement, in accordance with the reason that accords with sound, measurement, and reality, and in accordance with the instructions that do not contradict the profound nature of Dharma, he leads countless fortunate beings of high and low capacity to the path of liberation and omniscience, and so on.