Tibetan
ན་སོང་དུ་འགྲོ་སྐད་པ་མང་བ་ལ། རྗེ་ཉིད་ནས་རང་གི་བླ་མ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞེན་ཕོ་རུས་ཙམ་མིན་པར་སྙིང་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བའི་མོས་གུས་ཀྱི་བསྟོད་བསྔགས་ཡིན་ན་བཟང་མོད། གཞན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་གང་ཟག་བཟང་པོའི་རིགས་ལ་དད་པ་མ་བྱུང་རུང་། ལོག་ལྟའི་སྐུར་འདེབས་དེ་འདྲ་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་ཞེས་མཚམས་མེད་ལྔ་ལས་ཀྱང་ཐུ། གཏེར་ལུང་རིགས་ཀྱང་འགའ་རེ་བླུན་པོ་སྙིང་ཁམ་ཅན་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་རྫུན་རྒྱབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསར་དུ་ཆགས་སྡང་གིས་དཀྲུགས་ཏེ་སྦྱར་བའི་ལག་རྗེས་མངོན་སུམ་པའང་མང་། གལ་སྲིད་གཏེར་ཡི་། ལྡན་ལས་ཕམ་པ་ཞིག་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། དགོངས་གཞི། དགོས་པ། དངོས་ལ་གནོད་བྱེད་ཅི་རིགས་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཁུངས་དེ་ཙམ་ལ་འཆེལ་ནས་ཆོས་དང་གང་ཟག་འགངས་ཆེ་བ་ལ་སྨོད་པའང་བླུན་ཆེ་བ་ཡིན་པས། འདི་འདྲ་འཛིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཐོས་པར་གྱུར་ཀྱང་རྣ་བ་དགབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ་ཞེས་བཀའ་གནང་བ་བླུན་པོ་སྙིང་ཁམ་ཅན་ དག་འདི་རིགས་ལ་བག་ཡོད་ཟུང་ཅད་རེ་དགོས་པར་སེམས་ཏེ། འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ། ཕྲ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་གྱིས། སུ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མི་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྙམ་དུ་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ནི་བདག་གིས་མི་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་པར་དཀའ་འོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དོན་གྱི་དབང་དེ་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་ལ་ཚོད་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་གི་ཚོད་བཟུང་ན་རྨ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ངའམ་གཞན་ཡང་ང་དང་འདྲ་བ་དག་གིས་གང་ཟག་ལ་ཚོད་གཟུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་སུ་བདག་བསྲུང་བར་འདོད་པ་དེས་གཞན་སུའི་སྤྱོད་པ་ལའང་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་འདི་ནི་འདི་འདྲའོ། །འདི་ནི་འདི་འདྲའོ་ཞེས་དཔྱ་བར་མི་བྱའོ། །ཉིན་མཚན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་དང་། བསྡུས་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཕྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་བཀའ་ལ་ལ་ནི་བཟང་བར་འདུ་ཤེས། ལ་ལ་ནི་ངན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་སྤངས་པའོ། །གང་ཆོས་སྤངས་པ་དེས་ཆོས་སྤངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
现在说坏话的人很多，如果尊者您能从内心深处将自己的上师视为佛陀，而不是仅仅停留在表面的世俗情感，并以虔诚的赞颂来表达，那当然很好。即使对其他宗派的教法和善良的人没有信心，也不应该以邪见的态度去诽谤，因为这属于舍弃佛法的行为，比五无间罪还要严重。有些愚蠢而心怀恶意的人，甚至会虚构莲花生大师的授记，然后以新的贪嗔之心去搅乱和篡改，这样的痕迹非常明显。即使某个伏藏预言确实是错误的，但考虑到其宗旨、必要性和可能造成的损害，也不应该仅仅因为一个来源就去诋毁重要的教法和人物，这样做非常愚蠢。更不用说去执着这些了，即使听到了，也应该捂住耳朵。正如（经文中）所说的那样。这样告诫那些愚蠢而心怀恶意的人，应该时刻保持警惕。在《圣妙法无生经》中说：‘善男子，微细的是业障，谁不希望有业障，就不应该对别人的行为生气，应该相信他的一切行为。应该这样想：我无法了解别人的心，众生的行为难以了解。’世尊看到了这个意义，所以这样开示说：‘人不应该衡量人，如果人衡量人，就会产生创伤，只有我和与我相似的人才会衡量人。善男子，谁希望守护自己，就不应该观察任何人的行为，不要对他们评头论足，说这个人是这样的，那个人是那样的，应该日夜精进于佛法。’等等。在《摄经》中说：‘文殊，舍弃正法的业障非常微细。认为如来所说的话有些是好的，有些是坏的，这就是舍弃佛法。谁舍弃了佛法，就是因为舍弃佛法而诽谤如来，诋毁僧众。’
English
Nowadays, there are many who speak ill of others. It would be excellent if Your Holiness could genuinely regard your own lama as a Buddha from the depths of your heart, rather than merely with superficial worldly attachment, and express this with praises of devotion. Even if you do not have faith in the teachings and virtuous individuals of other traditions, you should not engage in slanderous accusations based on wrong views, as this is an act of abandoning the Dharma, which is even more severe than the five heinous crimes. Some foolish and malicious individuals even fabricate prophecies of Orgyen Padmasambhava, and then, with newly arisen attachment and aversion, stir up and tamper with them, leaving obvious traces. Even if a certain treasure prophecy turns out to be wrong, considering its purpose, necessity, and potential harm, one should not rely solely on that one source to denigrate important teachings and figures, as this is extremely foolish. Let alone clinging to such things, even hearing them, one should cover one's ears. As it is said (in the scriptures). This is how he admonished those foolish and malicious individuals, reminding them to always be vigilant. In the Sutra of the Noble Dharma of the Absence of Arising of All Dharmas, it says: 'Son of good family, subtle is the obscuration of karma. Those who do not wish for the obscuration of karma should not be angry at the actions of others, but should have faith in all their actions. One should think thus: I cannot know the minds of others, and the conduct of sentient beings is difficult to understand.' Seeing this meaning, the Tathagata taught the Dharma in this way: 'One person should not measure another person. If one person measures another person, wounds will arise. Only I, or others like me, will measure people. Son of good family, whoever wishes to protect themselves should not examine the conduct of anyone else, and should not judge them, saying, "This one is like this, that one is like that." One should strive day and night in the Dharma of the Buddha.' And so on. In the Condensed Sutra, it says: 'Manjushri, the obscuration of the karma of abandoning the sacred Dharma is very subtle. To perceive some of the words spoken by the Tathagata as good and others as bad is to abandon the Dharma. Whoever abandons the Dharma, by abandoning the Dharma, is slandering the Tathagata and disparaging the Sangha.'
Tibetan
། །འདི་ནི་རིགས་སོ། །འདི་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤངས་པའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ། །འདི་ནི་རང་སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤངས་པའོ། །ཞེས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་ལུང་འདི་ལའང་འགལ་ཟླར་མ་གྱུར་པ་རྗེ་འདི་ཁོ་ན་ཙམ་ལས་མང་དུ་མ་མཐོང་ངོ་། །བདུན་པ་ཞར་བྱུང་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་སྒོ་དུ་མ་ནས་སྤེལ་བའི་ཚུལ་ནི་དེང་སང་དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་མཐའ་ལ་ཐུག །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལུང་རྟོགས་གཉིས་ཀ་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་འདིར། བསྟན་པ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཏུ་གྲགས་པ་ཕལ་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་གལ་ཆུང་ངུ་བཞག་ནས། རྒྱལ་བསྟན་རིས་མེད་ལ་ཕན་པ་དང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྱུར་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཡོད་མེད་ཇི་ལྟར་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་ཁང་། སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན། གར་འཆམས་ཀྱི་ཆས་སོགས་ལྟར་སྣང་ཡ་མཚན་དང་འུར་སྒྲོབ་སྐྱེད་པའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་མང་ཞིང་། དེ་ལས་དམན་པ་ཁ་ཅིག་སོ་སོའི་དགོན་གནས་ཀྱི་གཞི་འཛིན་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ལིང་གིས་བོར་ནས་མི་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་དཀོར་རྗེས་སུ་རྒྱུག་ཀྱང་ཡུལ་གྱི་མི་དཔོན་གྱི་ཐོབ་འཇལ། གཞན་ཚེ་འདིའི་གྱོད་དང་ཁ་མཆུའི་གྱང་གུད་ཁོ་ནའི་ངང་དུ་གྲམ་གསེང་ཆུ་བླུགས་ཁོ་ན་ལས་བསྟན་པ་ཡར་རྒྱས་འོང་རྒྱུ་མེད་པའི་ཁར་མཁོ་རྒུའང་འཛོམ་དུས་མེད་པ་སོགས་སྤྱིའི་ལམ་སྲོལ་ལྟ་བུ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། རྗེ་འདི་ནི་སྐུ་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་སོགས་དམ་པའི་ཚུལ་དགུས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་མཛད་པ་ཁོ་ན་མ་གཏོགས། བསྟན་དོན་དང་དགེ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་བསྙད་པའི་དབྱར་ལྡོམ་དགུན་ལྡོམ་གྲོང་ཆོག་གསོན་གཤིན་གྱི་དཀོར་ནག་གི་རྗེས་སུ་ཉིན་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཕེབས་བཞུད་མཛད་མ་མྱོང་བ་དང་། དམན་པའི་བརྟུལ་ ཞུགས་ལྷུར་བཞེས་པས་ཐོབ་འཇལ་གྱི་ལོག་འཚོ་སོགས་ཀྱང་གཏན་ནས་མི་མངའ་བས་སྤྱི་མཐུན་ལྟར་ན་ཀུན་སྤངས་བྱ་བྲལ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ཇི་ལྟར་མཁོ་བའི་འདོད་རྒུ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། ཇི་སྐད་དུ། མེ་ཏོག་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་མིན་མི་འགྲོ། །རྩ་བརྒྱ་སྤོས་སམ་ཙནྡན་ཀྱ
Chinese
如果说：“这是种姓。”“这是民族。”那就是舍弃佛法。这是为菩萨们说的。这是为声闻们说的。这是为独觉佛们说的。如果这样说，那就是舍弃佛法。像这样，对于成为量士夫的这些教证，除了这位尊者之外，没有见到更多不相违背的。第七，顺便说一下，从多个方面扩展积累巨大福德资粮的方式是，现在正处于五浊恶世的末期。佛陀的教法，无论是教证还是证悟，都仅仅停留在表面形式的阶段。在这种时候，大多数被称为护持教法的善知识，也将闻思修三者的事业放在次要地位。无论是否怀着利益无宗派的佛法和成为一切众生福田的愿心，他们都以相互攀比的方式，建造寺庙、佛像、佛塔、跳神服装等等，从事制造虚假奇观和喧嚣浮夸的事业，这种行为非常普遍。比这更差的是，有些人为了维护各自寺庙的根本，完全放弃了闻思修三者的事业，一生都在追逐信财，却只能满足地方官员的份额。还有些人终日沉溺于世间的诉讼和争端之中，就像在沙地上倒水一样，不仅对佛法的弘扬毫无益处，而且永远无法满足需求。这种情况似乎已经成为一种普遍的现象。然而，这位尊者一生都在以闻思修等九种圣洁的行为来成办佛法和众生的利益，除此之外，对于那些以护持佛法和善行为名义的夏季化缘、冬季化缘、村落法事、超度亡灵等黑色信财，他一天也没有参与过。由于他坚持简朴的行为，所以根本没有为了满足私欲而进行的邪命。因此，按照常理来看，他似乎是一位完全放弃一切的苦行者，但由于过去的发心和积累资粮的力量，一切所需的物品都能毫不费力地自然而然地出现。正如所说：花香不随顺风向而行，百根香或檀香也是如此。
English
If one says, "This is lineage," or "This is ethnicity," that is abandoning the Dharma. This was spoken for the sake of Bodhisattvas. This was spoken for the sake of Shravakas. This was spoken for the sake of Pratyekabuddhas. If one says this, that is abandoning the Dharma. Like this, regarding these scriptural statements that have become authoritative, I have not seen many who do not contradict them, except for this lord alone. Seventh, incidentally, the way to expand the accumulation of great merit from many aspects is that now we are at the end of the five degenerations of the evil age. At this time, when the Buddha's teachings, both scriptural and realized, are only practiced in mere form, most of those who are known as spiritual friends who uphold the teachings also put the activities of hearing, thinking, and meditating in a minor position. Regardless of whether they have the aspiration to benefit the non-sectarian teachings of the Buddha and to become a field of merit for all beings, they engage in building temples, statues, stupas, costumes for sacred dances, etc., in a way that creates false wonders and noisy exaggerations, and this activity is very common. Some who are even worse than that completely abandon the activities of hearing, thinking, and meditating for the sake of maintaining the foundation of their respective monasteries, and spend their entire lives chasing after offerings, but can only satisfy the share of the local officials. Others spend their days immersed in worldly lawsuits and disputes, like pouring water into sand, which not only does not benefit the propagation of the Dharma, but also never satisfies their needs. This situation seems to be a common phenomenon. However, this lord spent his entire life accomplishing the benefit of the Dharma and beings through the nine sacred activities such as hearing, thinking, and meditating. Apart from that, he never participated even for a single day in the black offerings of summer and winter gatherings, village ceremonies, and rituals for the living and the dead, which are claimed to be for the sake of upholding the Dharma and creating favorable conditions for virtue. Because he adhered to humble conduct, he had no wrong livelihood for the sake of satisfying his desires. Therefore, according to common sense, he seems to be a completely renunciate ascetic, but due to the power of past aspirations and accumulation of merit, all the desired things arise effortlessly and spontaneously. As it is said: The fragrance of flowers does not travel with the wind, nor does the fragrance of hundred-root incense or sandalwood.