Tibetan
་ལ་བྱེད་པའི་སྐབས་འདིར། རྗེ་བླ་མ་འདི་ནི་དངུལ་ཆུ་ས་ལ་ཕོ་ཡང་རྡུལ་དང་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་ངན་པའི་མིག་ལྟོས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བསླད་པར། སྐུ་ཆུང་ངུ་ནས་བླ་མ་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པ་དང་དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཚོལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་མངའ་བས་དབུས་གཙང་ནས་ལྷོ་མོན་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་མཇལ་བ་དང་། རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་རྣམས་ལས་ཆས་གསན་དུ་ཕེབས་པ་ནའང་ཉེ་གནས་དམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་དང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཁོ་ན་བྱ་བཏང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་ཕེབས། སྐབས་རེར་ཞབས་ཕྱགས་ཀྱང་མེད་པར་ཞབས་རྗེན་ཁོ་ནས་གཤེགས་པས་མཚོན་དཀའ་བ་དུ་མ་སྤྱད་དེ་གནས་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཆོད་ཚོགས་སྐོང་སྨོན་ལམ་མཐིལ་ཕྱིན་པ་གནང་། བླ་མ་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་རྒྱ་མི་ཆེ་རུང་སྤུས་ནམ་གཙང་བའི་ཕྱག་རྟེན་ཅི་འབྱོར་པ་རེ་དང་བཅས་ཆོས་དང་གདམས་ངག་ཐུགས་ཁ་མ་རྫོགས་པར་འཚོ་ཆས་འབྱོར་མིན་དང་ཡུན་རིང་ཐུང་ལ་མི་གཟིགས་པར་གསན། ཕྱིས་སུ་བཞེད་པ་མེད་ཀྱང་འབྱོར་པ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྐབས་སུ་ནི་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་མཎྜལ་གྱི་རྟེན་དངོས་གཙང་བ་རེ་དང་དབང་ཆོས་གྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཞབས་བརྟན་དང་འབྲེལ་བར་དངོས་པོ་གང་བཟང་གི་འབུལ་བ་སྦོམ་མཐོ་བ་རེ་མཛད་པ་སོགས་མདོར་ན་ཅི་མཛད་ཐམས་ཅད་མདོ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ཆོས་མཐུན་གྱི་མཛད་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་བཞེས་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་བང་མཛོད་ལས། སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི། །སྙིགས་མའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས། །རབ་དྭངས་སྲི་ཞུས་གུས་པས་སྤྱི་བོས་བསྟེན། །ཅེས་པ་ལྟར་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པར་མཛད་པ་དང་། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། གཅིག་ཏུ་དད་ཅིང་གུས་པས་ ཆོས་ཉན་གྱིས། །འདི་ལ་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་བ་མི་བྱའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆོས་སྨྲ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གུས་པར་མཛད་པ་དང་། རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་གང་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་འདུག་གམ། དེ་མཐོང་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལའང་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཆོས་སྨྲ་བ་དེས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་སེམས་འཁྲུགས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་ཕལ་པ་ལྟར་སྣང་བ་རྣམས་ལའང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་གདམས་ངག་སྣ་རེ་ཡིན་ཀྱང་གསན་པར་མཛད་ཅིང་། གང་གསན་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་གཡས་
Chinese
在做这些的时候，这位杰喇嘛就像银矿中的雄性金属元素没有与杂质混合一样，从未被邪恶的目光所玷污。他从小就依止如法的上师，并且天生就具有如法寻求正法的解脱之行。因此，他朝拜了卫藏到洛门（不丹）之间的所有圣地，并且从诸位善知识那里听闻佛法时，只有近侍丹巴楚臣嘉措和师徒二人以苦行者的身份四处游历。有时甚至没有鞋子，只是赤脚行走，经历了难以言说的艰辛，对所有圣地进行了彻底的礼拜、供养、会供和祈祷。对于上师们，即使供品不大，也总是供养尽可能干净的礼物，并且不考虑食物是否充足以及时间的长短，听闻所有的佛法和诀窍，直到心满意足。后来，即使没有特别的意愿，当财富自然而然地涌现时，每天都会供养一份干净的曼扎，并且在获得灌顶和佛法时，会结合长寿祈祷，供养一份最好的礼物。总之，他所做的一切都完全符合经续中所说的佛法行为。正如《宝藏论》中所说：“无垢圆满的上师，在五浊恶世与真佛无别，以极净的恭敬，顶戴于头顶。”因此，他以同样的方式依止三具上师相的持金刚者。如《地藏经》中所说：“一心信敬听闻佛法，不应诽谤和诋毁。应供养说法者，视其如佛般生起敬意。”正如经中所说，他对所有说法的上师都同样恭敬。如《密集金刚经》中所说：“文殊，何处有说法者？若见之，则能净除五无间罪。亦应供养说法者，若说法者行五无间罪，亦不应心生厌恶。”他将这些话牢记在心，即使对于看似平凡的人，也以恭敬的态度听闻哪怕只言片语的诀窍，并且将所有听闻的法类都放在右边。
English
During these times, this Je Lama, like male metal elements in a silver mine that are unmixed with impurities, was never tainted by the gaze of evil. From a young age, he relied on authentic gurus and possessed the innate liberation of seeking the true Dharma in accordance with the Dharma. Therefore, he visited all the sacred sites from Ü-Tsang to Lho Mön (Bhutan), and when he went to listen to the Dharma from the virtuous spiritual guides, only the attendant Dampa Tsultrim Gyatso and the master and disciple traveled everywhere as hermits. Sometimes, even without shoes, they walked barefoot, enduring unspeakable hardships, and thoroughly performed prostrations, offerings, tsok gatherings, and prayers to all the sacred sites. To the lamas, even if the offerings were not large, they always offered whatever clean gifts they could afford, and without considering whether food was sufficient or the length of time, they listened to all the Dharma and pith instructions until their hearts were content. Later, even without special intention, when wealth arose effortlessly and spontaneously, they would offer a clean mandala every day, and when empowerments and Dharma were obtained, they would combine it with longevity prayers and offer a large and excellent gift. In short, everything he did was entirely in accordance with the Dharma actions described in the sutras and tantras. As it says in the "Treasury of Precious Qualities": "A guru who is flawless and perfect in qualities is like a real Buddha in this degenerate age. With utmost purity and reverence, hold him on the crown of your head." Therefore, he relied on the three-qualified Vajra holders in the same way. As it says in the "Essence of Earth Sutra": "Listen to the Dharma with one-pointed faith and reverence. Do not revile or slander this. One should make offerings to the speaker of the Dharma, and generate the perception of him as a Buddha." As the sutra says, he showed the same respect to all spiritual friends who spoke the Dharma. As it says in the "Dense Array Sutra": "Manjushri, where does the speaker of the Dharma reside? If one sees him, one will purify the five heinous crimes. One should also make offerings to the speaker of the Dharma, and even if the speaker of the Dharma commits the five heinous crimes, one should not be disturbed in mind." He kept these words in mind, and even to those who seemed ordinary, he respectfully listened to even a single pith instruction, and he placed all the types of Dharma he heard on his right.
Tibetan
ཆུང་ངུ་མི་བཞག་པར་ཕྱག་དཔེ་འདྲི་བ་དང་། གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཐང་། གཏེར་མ་ལ་སོགས་པའི་ཙཀ་ལི་བཞེངས་པ་དང་། དབང་ཆས། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་རྫས་གང་ཡོད་ཕངས་མེད་དུ་བཏང་ནས། གཞན་གྱིས་དཔེར་འོས་པ་ཤ་སྟག་བཞེངས་པ་སོགས་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་མཛད་པ་ཁོ་ན་ལྷུར་བཞེས་པས་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཞར་བྱུང་དུ་རྫོགས་པ་གཞིར་བཞག །ལོ་ལེགས་ན་ཕུབ་མ་ཞར་ལ་འབྱུང་བ་ལྟར་གནས་སྐབས་ཀྱི་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལོ་རེ་བཞིན་ཇེ་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས། གང་གིས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །མཁས་པའི་སྐལ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་དུ། །ཕྱག་བྱས་བས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །བླ་མས་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ། །རང་གི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་སུས་བྱས་ན། །འདིས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སར་གཤེགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་ཞིག་གསན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིང་རྐྱང་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས། ལྟ་སྒོམ་གྱི་འཇོག་མཚམས། བསྐྱེད་རྫོགས་སོ་སོའི་ཟབ་གནད། ཆོ་ག་དང་མན་ངག་གི་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་རང་རང་གི་ལུགས་སྲོལ་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བར་མཁྱེན་ཅིང་དེ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་དུའང་བསྟར་བར་མཛད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་། ཇི་སྐད་དུ། དམ་པས་ཁས་འཆེ་མང་པོ་མི་བྱེད་ལ། །གལ་ཏེ་དཀའ་བས་ཁས་ནི་བླངས་གྱུར་ན། །རྡོ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཤི་ཡང་གཞན་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། བླུན་པོ་ཆུ་ཡི་རི་མོ་འདྲ། །གང་ཞིག་བྱས་པ་དེ་མྱུར་འཇིག །མཁས་པ་རྡོ་ཡི་རི་མོ་འདྲ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་བརྟན་པར་གནས། །ཞེས་པ་ལྟར་རིག་པའི་གནས་དང་མདོ་རྒྱུད་ལ་གསན་བསམ་མཛད་པའི་དོན་གོ་སྐུན་གཞོན་པའི་སྐབས་སུ་འཆད་སྤེལ་གྱིས་སློབ་མ་བསྐྱངས། ཕྱིས་སུ་རྩ་བའི་གཞུང་དང་འགྲེལ་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་སྤར་དུ་བཞེངས་ནས་ཆོས་སྦྱིན་འཛད་པ་མེད་པའི་སྒོ་འཕར་ཕྱེས། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ཀྱང་སྣོད་དང་ལྡན་ཅིང་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན་ཞིབ་མོར་བཤད། གཙོ་བོར་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་ཉམས་བཞེས་ཆད་པ་མེད་པར་མཛད་དེ། དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་པ་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དཔལ་བ
Chinese
不遗余力地抄写经书，绘制新旧续部的一切坛城，制作伏藏等物的擦擦，对于灌顶的法器、供品等一切物品，凡是拥有的财物都毫不吝惜地施舍，建造了所有堪为他人典范的事物等，全心全意地做着令上师欢喜、利益佛教的事业，从而使证悟道地的功德自然而然地圆满。就像丰收之年自然会有剩余的粮食一样，暂时的荣耀和财富也逐年增加。如耶喜嘉措所说：“谁对上师的事业，是贤者的幸运儿，此人对于三世一切佛，于六百万劫中，顶礼膜拜更具意义。如上师所教导的那样修行，一切愿望都能实现，获得无量的功德。谁以自己的财物和用具，令上师欢喜，此人就能从三界轮回中，在化身的净土中得到休息，前往涅槃之地。”这番话语成为了现实。凡是听闻的那些，都不是空有虚名，而是各个宗派的论述方式，见解和修行的界限，生起次第和圆满次第各自的精要，乃至仪轨和诀窍的细微实修，都清楚地了解且如法奉行。这些也正如所说：“圣者不会轻易许诺，如果因为困难而承诺，就像在石头上刻画一样，即使死去也不会改变。”以及“愚人如水上的痕迹，所做之事迅速消失；智者如石头上的刻痕，即使非常细微也能稳固存在。”一样，在年轻时，通过闻思修行，以讲说和传授来培养弟子。后来，将根本的经文和大部分的注释刻印成书，开启了取之不尽的法布施之门。对于显密经文，也会在有根器且时机成熟时详细讲解。主要是不间断地修持密宗的深奥生起次第和圆满次第。二十四岁时，在水兔年，堪布仁波切蒋扬瓦...
English
Without holding back in the slightest, he copied scriptures, drew mandalas of all the old and new tantras, made tsakalis of treasures and other things, and for all the empowerment implements and offerings, he gave away whatever possessions he had without any reservation. He built everything that was worthy of being an example for others, and wholeheartedly engaged only in activities that pleased the lamas and benefited the teachings, thereby naturally perfecting the qualities of the stages and paths. Just as surplus grain naturally arises in a good harvest year, all temporary glory and wealth also increased year by year. As Yeshe Gyatso said, "Whoever is a fortunate and wise person for the work of the lama, this is more meaningful than prostrating to all the Buddhas of the three times for six million kalpas. If one practices as the lama instructs, all wishes will be fulfilled, and immeasurable merit will be obtained. Whoever pleases the lama with their own possessions and implements, this person will rest in the nirmanakaya pure land from the three realms of samsara and go to the place of nirvana." This statement became a reality. All those things that he heard were not just empty names, but the different ways of explaining each philosophical system, the demarcation of view and meditation, the profound essence of the generation and completion stages, and even the subtle practices of rituals and instructions, he clearly knew and practiced according to their respective traditions without mixing them up. These are also as it is said, "The holy do not make many promises, but if they make a promise because of difficulty, it is like drawing on a stone, and even if they die, they will not change it." And, "Fools are like drawings on water, whatever they do quickly disappears; the wise are like carvings on stone, even the very subtle remains firm." Likewise, in his youth, he cultivated disciples by teaching and transmitting the meaning of what he had heard, contemplated, and meditated on in the fields of knowledge and sutras and tantras. Later, he printed the root texts and most of the commentaries, opening the inexhaustible gate of Dharma giving. He also explained the sutras and tantras in detail when the vessels were suitable and the time was right. Primarily, he continuously practiced the profound generation and completion stages of secret mantra. At the age of twenty-four, in the Water Rabbit year, Khen Rinpoche Jamyangwa...