Tibetan
ཁ་སྦྱོར་ལ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ མི་གཟུགས་ཅན། །རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་པད་སྙིང་ནས་དྲན། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན། །གདན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཤར། །རྗེ་བླ་མ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཡུལ་སྣང་སྟོང་གི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་རྒྱུད་མངས་ལས། །རླུང་མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་དབྱངས་སྙན་ལེན། །རྗེ་བླ་མ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ། །སྒྲ་གྲགས་སྟོང་གི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དྲངས་པ་ཡི། །སྟོང་ཉིད་ལ་སྙིང་རྗེའི་རང་རྩལ་རྫོགས། །རྗེ་བླ་མ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །བློ་རིག་སྟོང་གི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆེས་ཕྲ་བའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །འོད་གསལ་དུ་དྭངས་པའི་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །རྗེ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ། །དོན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ངེས་འབྱུང་གི་ཆུ་ཡིས་སྙིང་རབ་བསིལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པས་ལུས་ངག་དག །ཏིང་འཛིན་གྱི་བྱེད་པོས་སེམས་རྒྱུད་དུལ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པར་ཤོག །སྣང་བ་ཀུན་འཇའ་ཚོན་ལྷ་སྐུར་ཤར། །སྟོང་པ་ཡང་བདེ་བའི་ཐབས་དང་བཅས། །ཟུང་འཇུག་ལ་དགའ་བཞིའི་རྩལ་རྫོགས་པའི། །གོ་འཕང་དེ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་སྟེ། ཚིག་ཟུར་རེ་གཉིས་ཉམས་ཡོད་ན་མ་གཏོགས་འདི་ཇི་ལྟ་བའོ། །ལྔ་པར། ཕ་རོལ་ཏུ་སྨན་ལྗོངས་དང་། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བ་དང་། ཁང་བཟང་ཡིད་འཕྲོག་པ། ཚུ་རོལ་ཏུ་རང་ཉིད། བར་དུ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཞིག་འབབས་པར་སྣང་བས། རང་ཉིད་དེར་འཇུག་འདོད་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་མ་ཐག །ཉིང་འཁྲུལ་དུ་ཤེས་ནས་ཐོག་བརྫིས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཀྱང་། ཆུ་གཞུང་ཙམ་དུ་སླེབས་པ་དང་ཕྱིར་འཁོར་ནས་མ་ཐར། སླར་གོས་དང་བྲལ་བས་ཕྱིན་པ་ན་བདེ་བླག་ཏུ་སླེབས། དེར་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཅན་ཞིག་གིས། སྙན་ངག་ མེ་ལོང་གི་རྒྱ་དཔེ་ཞིག་གཏད་ནས། ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཚུལ་བཅས། ཁྱོད་སྙིང་རུལ། ཚེ་འདིར་ཆུ་འདི་ལས་བརྒལ་མི་ནུས། འོན་ཀྱང་ཕྱི་མར་དཀའ་བ་མེད་པར་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དྲུག་པར། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་གདུང་འབུམ་ཡིན་རྒྱུ་དེའི་འཁྲིས་ནས་ཕར་ཕྱིན་པ་ན། སེ་བའི་ཕུང་པོ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ཞིག་གི་ཁྲོད་ནས་རྗེ་བླ་མ་དྷཱི་ཀཱ་ཤའི་ཞབས་ཀྱི་ཕྱག་བྲིས་ཡིན་པའི་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་རྙེད། སྟོད་ཆ་དེར་ཚིག་འགའ་ཞིག་འདུག་ཀྱང་བརྗེད། གཤམ་དེར་སྙན་བརྒྱུད་འཆི་མེད་བཅུད་ལེན་ཟུར་དུ་བྲིས་པ་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གདའ། དེར་སེམས་སྤྲོ་སྣང་གིས་ཚར་ཁ་ཤས་ཀློག་པ་བློ་ལ་གསལ་བ་བྱུང་། དེ་མཚམས་རྗེ་བླ་མ་དྷཱི་ཀཱ་ཤའི་ཞབས་མཇལ། འདི་ལྟར་འདུག་ཅེས་ཞུས་པས། རེ་ཞིག་ཅི་ཡང་མི་གསུང་། དར་ཅིག་ན།། དེ་འབའ་ར་བའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་ཤོས་ཤིག་ཡིན། ངོས་ཙཱ་རིར་འགྲོ་དུས་བྲིས་པ་ཡིན་ཅེས་ཕེབས། དེ་རྗེས་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་བཱ་གིནྡྲ་མཇལ་བར་འཕྲོས་ཞུས་པས། དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་བཅས་ཐོད་ཕྲེང་རྒྱན་ལྡན་ཞིག་གནང་ནས། དམ་ཚིག་གཙང་བ་ཡིན་འདུག །ཅེས་དང་། དམ་ཚིག་འདི་ནི་འདའ་བར་དཀའ། །དེ་བས་སྲོག་བཞིན་གཅེས་པར་ཟུངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། བདུན་པར། ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སློབས་པ་ན། ནང་སྐོར་དུ་ཕྱིན་པར། རང་གི་ལག་ཏུ་འབྲས་དཀར་གྱིས་ཁེངས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཞིག་འདུག་པ་ནས་འཐོར་བཞིན་དུ་ཕྱིན་པས། ས་ལ་ཆགས་རིམ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་རེ་རེ་ལམ་ལམ་སྐྱེས། སྤྲོ་སྣང་བཅས་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སླེབས། དེར་མར་མེ་བརྒྱ་ཀོང་ཞིག་སྦར་ཆོག་བྱས་འདུག་པའི་འཁྲིས་དེར་ངོ་མི་འཚལ་བའི་མི་ཞིག་གིས། །སྐུ་ཞབས་ཀྱི་གྲུབ་ རྟགས་ཁྱད་པར་འཕགས། དམར་མེ་འདི་རྣམས་ལ་ཐུགས་སྨོན་གནང་ན་རང་འབར་དུ་ཡོང་། དེ་བྱུང་ན་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཟེར་བར། མར་མེ་ལ་དམོད་བཙུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་རང་འབར་དུ་བྱུང་། དེར་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་སོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། ད་ཅིའི་དེ་ན་རེ། རང་དོན་ཏུའང་སྨོན་ལམ་རེ་མཛོད་ཟེར་བར། ཕར་ལྟོས་དཔོན་མེད་ཚུར་ལྟོས་གཡོག་མེད་ཅིང་། །འདུལ་རྒྱུའི་དགྲ་མེད་བསྐྱང་རྒྱུའི་གཉེན་མེད་པར། །དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་སེམས་འདུལ་བ་དང་། །རླབས་ཆེན་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཅེས་བཏབ་པས་ཡི་རངས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་ཏོ། །བརྒྱད་པར། བཙུན་པ་བགྲེས་སོང་ཞིག་གིས་གླེགས་བམ་ཆེན་པོ་ཞིག་གཏད་འདི་ཕྲེང་བསྐོར་གསུམ་གྱི་དོན་འགྲེལ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་མཛད་པ་དེ་ཡིན་ཟེར། ཞལ་ཕྱེས་པས། ཐོག་མ་དེར་སྲིད་སྤེལ་དང་། དེ་འོག་བྱིས་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་དང་། སྨན་དཔྱད་སོགས་ནས། མཐར་དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་བཅུད་ལེན་སོགས་ཡོད་པ། དཔེ་ཚན་ཤིན་ཏུ་མང་བ། བོ་དོང་པའི་དེ་ཉིད་འདུས་ཆེན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག །དེ་ཙམ་ན་ལུང་ཡོད་མེད་དཔྱོད་པའི་སྣང་བ་ཤར་མ་ཐག །རྗེ་བླ་མ་ཝཱ་གིནྡྲ་དང་མཇལ། ལུང་ཡོད་ཀྱང་བརྒྱུད་པ་ངེས་འདྲོངས་མི་འདུག་གསུངས། ཅུང་ཟད་ན
Chinese
结合具有七个分支，殊胜金刚持大 无形者，从心底忆念至尊上师之莲足。蕴、界、处， 皆于三处之坛城中显现。至尊上师身之金刚， 于境相空性之状态中祈请。从命脉阿瓦都提之琴弦中， 取无坏风那达之妙音。至尊上师语之金刚， 于声响空性之状态中祈请。以方便大乐所牵引， 空性具足悲心之自力。至尊上师意之金刚， 于智识空性之状态中祈请。极细之脉、风、明点之界， 清净为光明之双运身。至尊上师智慧金刚， 于义无别之状态中祈请。以出离之水彻底清凉心， 以戒律之学处清净身语，以禅定之作用调伏心续， 愿具足智慧之眼。一切显现皆显现为彩虹天神身， 空性亦具足安乐之方便，于双运中圆满四喜之力量， 愿此果位在此生中成就。如是说，若有一两个词句缺失，则如是。第五，彼岸是药草之地，果树的园子，令人心旷神怡的楼房。此岸是自己，中间流淌着一条大河。自己刚一生起想要进入那里的念头，就意识到是虚假的，于是用脚踢着走过去，但刚到河边就被迫返回，无法过去。后来脱掉衣服走过去，就轻松地到达了。在那里，一个婆罗门模样的人递过来一本《诗镜》的梵文书，带着些许愤怒的表情说：你这烂心肠！今生无法渡过此河，但来世可以毫不费力地解脱。如是说。第六，从桑耶寺青朴的遍知无垢光尊者的灵塔旁边走过去时，在一个盛开着鲜花的苹果堆里，发现了一张纸卷，是至尊上师迪嘎夏之足的亲笔信。上面有一些词句，但忘记了。下面写着耳传长寿精华，和原来一样。在那里，心
English
Union is endowed with seven branches. Glorious Great Vajradhara, Formless one, from the heart I remember the lotus feet of the supreme guru. Aggregates, elements, and sense bases, All appear as one mandala of the three places. To the Vajra of the body of the supreme guru, I pray in the state of empty appearance of objects. From the lute of the Avadhuti channel, I take the sweet sound of the indestructible wind Nada. To the Vajra of the speech of the supreme guru, I pray in the state of empty sound and resonance. Drawn by the great bliss of skillful means, Emptiness is complete with the self-power of compassion. To the Vajra of the mind of the supreme guru, I pray in the state of empty intelligence. The realm of the most subtle channels, winds, and bindus, The union body purified into clear light. To the Wisdom Vajra of the supreme guru, I pray in the state of non-duality of meaning. May the heart be thoroughly cooled by the water of renunciation, May body and speech be purified by the discipline of morality, May the mindstream be tamed by the activity of Samadhi, May I be endowed with the eye of wisdom. May all appearances arise as rainbow deity forms, May emptiness also be with the means of bliss, In the union, may the power of the four joys be perfected, May that state be accomplished in this life. Thus it is said, if there are one or two words missing, it is as it is. Fifth, on the other shore is a land of medicine, a garden of fruit trees, and a delightful mansion. On this shore is oneself, and in between flows a great river. As soon as the thought arises to enter there, one realizes it is a delusion and tries to walk across by kicking, but upon reaching the riverbank, one is forced to return and cannot cross. Later, one takes off one's clothes and walks across easily. There, a person in the form of a Brahmin hands over a Sanskrit book of "Mirror of Poetry," and with a slightly angry expression says: You rotten heart! You cannot cross this river in this life, but in the next life you will be liberated without difficulty. Thus he said. Sixth, when passing by the stupa of Omniscient Drime Ozer of Samye Chimphu, in a pile of blooming apple flowers, a scroll was found, which was a handwritten letter from the feet of the supreme guru Dhi Kashai. There were some words on the top part, but I forgot. Below, the Oral Transmission Immortal Essence is written as it is. There, the mind
Chinese
以欢喜心读了几遍，心中清晰。那时拜见了上师喇嘛谛噶夏的足。禀告说事情是这样的。暂时什么也没说。过了一会儿说，那是埃惹巴最深的口耳传承。说是我去擦日的时候写的。在那之后不久，为了拜见金刚持自在瓦金扎而继续禀告。以欢喜的姿态给予了顶饰骷髅鬘，说，誓言清净。还说，此誓言难以违越，因此要像生命一样珍重。出现了这样的景象。第七，在拉萨（Lhasa）化身寺学习的时候，去内圈。自己的手里拿着装满白米的珍宝食子，一边撒着一边走。随着落在地上，一朵朵白色的花儿鲜艳地生长出来。带着欢喜心到达了觉沃仁波切（Jowo Rinpoche）的面前。在那里，允许点燃一百盏酥油灯，在旁边，一个不认识的人说，先生的成就征相非常殊胜。如果对这些酥油灯进行祈愿，就会自燃。如果那样，那么所发的愿望会迅速实现。于是对着酥油灯发愿，随着花朵的散落，酥油灯自燃了。在那里念诵了利益安乐之愿等等，以及世界安乐等等的祈愿。然后那个人说，现在也为自己发一个愿吧。于是念诵道：向外看没有主人，向内看没有仆人，没有需要调伏的敌人，没有需要养育的亲人，在寂静的地方调伏自心，愿能圆满伟大的佛子行。念诵之后，他露出了满意的表情。第八，一位年老的僧人递过来一本大经书，说这是弥扎卓吉大师所著的三圈念诵的意义解释。打开一看，最初是关于延续政权，之后是进入儿童之门，以及医药等等，最后是时轮金刚中所说的精华提取等等，例子非常多，就像博东巴的《大集经》的精要汇集一样。就在那时，立即生起了辨别是否有传承的念头。于是拜见了上师喇嘛瓦金扎。说，虽然有传承，但是传承并不确定。
English
With joy, I read it several times, and it became clear in my mind. At that time, I met the feet of the master Lama Dhi Kashai. I reported that things were like this. For a while, he said nothing. After a while, he said, "That is the deepest oral transmission of Erapa. I wrote it when I went to Tsari." Soon after that, I continued to report in order to meet Vajradhara Wang Bagindra. With a joyful expression, he gave me a skull garland and said, "The vows are pure." He also said, "These vows are difficult to break, so cherish them like your life." Such a vision appeared. Seventh, when studying at the Lhasa (Lhasa) Incarnation Temple, I went to the inner circle. In my hand, there was a precious alms bowl filled with white rice, and as I walked, scattering it, one by one, white flowers grew vividly on the ground as they landed. With joy, I arrived in front of Jowo Rinpoche (Jowo Rinpoche). There, I was allowed to light a hundred butter lamps, and next to them, an unknown person said, "Sir, your signs of accomplishment are particularly excellent. If you make aspirations for these butter lamps, they will ignite on their own. If that happens, then whatever wishes you make will be quickly fulfilled." So I made aspirations towards the butter lamps, and as the flowers scattered, the butter lamps ignited on their own. There, I recited prayers for the benefit and happiness of all, and for the peace of the world, etc. Then that person said, "Now, make a wish for yourself as well." So I recited: Looking outward, there is no master; looking inward, there is no servant; there are no enemies to subdue, no relatives to nurture; in a solitary place, may I tame my own mind, and may I perfect the great Bodhisattva conduct. After reciting, he showed a satisfied expression. Eighth, an old monk handed me a large scripture, saying that it was the meaning explanation of the three-circle recitation written by the great accomplished Mitra Joki. Opening it, the first part was about continuing the government, then the gate to entering children, and medicine, etc., and finally the essence extraction mentioned in the Kalachakra, etc., with many examples, like a collection of the essence of Bodongpa's Great Collection Sutra. Just then, the thought of discerning whether there was a lineage immediately arose. So I met the master Lama Wagindra. He said, "Although there is a lineage, the transmission is not certain."