Tibetan
བར་སྣང་ངོ། །མཁན་ཆེན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལས། བི་རཱུ་པའི་སྲུང་བའི་བྱིན་རླབས། འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་སེང་། གཉན་སྒྲོལ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་གི་སྡོམ་པ། མང་མཁར་བློ་གྲོས་བཟང་པོའི་སྒྲོལ་དཀར་སྐོར། ཉིད་མཛད་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་སོགས་ལུང་མང་དུ་གསན། བྱམས་པ་དཔལ་ལྡན་བཟང་པོ་ལས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་རྗེས་གནང་གཉིས་དང་། དཔེ་བུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་བཅས་གསན། བྱམས་པ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ལས་ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུའི་དབང་། ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཀུན་རིག་དབང་། ཚེ་རྟ་ཟུང་འབྲེལ། འཇམ་ནག །ཁྱུང་ནག །རི་ཁྲོད་མ། འབྱུང་འདུལ། སེང་གེ་སྒྲ། རྣམ་འཇོམས། འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་སྒྲོལ་མ་བཅས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གསན། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་མདུན་ནས་གུར་རིགས་བསྡུས། སམྦུ་ཊ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དབང་ཆེན་དང་། །གུར་ཞལ་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པའི་རྗེས་གནང་། དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་རྗེས་གནང་དང་བེ་བུམ་གྱི་ལུང་། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རིག་གཏད། ལས་འབྲེལ་གཏེར་བྱོན་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་ལུང་སོགས་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་བོད་དུ་ལན་རྗེས་མ་ཕེབས་སྐབས་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་ གསན་པའི་སྐབས་མནལ་ལྟས་གཟིགས་པ་རྣམས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་ཐོར་བཀོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭཱཱ་ཡ། ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ནང་གི་དབུ་མའི་མཁར། །ཤར་བའི་མོད་ནས་བདེ་ཆེན་གྲུབ་པའི་གཟིས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པདྨོ་རྒྱས་མཛད་པ། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དགེ་ལེགས་མཛོད། །དེ་ལ་འདིར་ཤྲཱི་བཛྲ་ཨཱ་བ་ལིའི་མ་ཧཱ་མཎྜལ་རྣམས་སུ་གཏོར་བ་དང་བླུགས་པའི་བདུད་རྩིས་ཡིད་ཀྱི་ཨུཏྤ་ལ་ཁ་བྱེ་བའི་ཚེ། ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་ངེས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་རིམ་པ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་ཨ་དྷི་ཏིཥྵའི་ཐོ་རངས། སྐྱེས་བུ་བརྗིད་ཆགས་པ། སྣུམ་བག་ཅན། གཟུགས་གཞན་ལས་འདབས་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་བ། ཟ་འོག་ནག་པོའི་གོས་ལྷུབ་གྱོན་བྱས་པ་ཞིག་གིས་ཐོག་དྲངས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་པོས་བདག་ཉིད་ལ་འདུད་པ་དང་། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཉི་མ་ཞིག་ཤར་བ་སྙིང་གར་ཐིམ། དེ་ལས་སླར་སྐར་མ་ལྟ་བུའི་ཉི་མ་ཆུང་ངུ་མང་པོ་འཕྲོ་བ་དང་། །བྱེའུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཁྲས་དེད་པ་སྲོག་བསྐྱབས་པ་རྣམས་བྱུང་ངོ་། །གཉིས་
Chinese
虚空。堪钦·贝丹确吉坚赞处，听闻了毗卢巴的守护加持、妙音语狮子、度母救怖六支、十一面观音的随许，大乘布萨的戒律，曼嘎·洛哲桑布的度母法类，自造药师佛仪轨等众多传承。从慈巴·贝丹桑布处，听闻了吉祥天母烟色母的两次随许，以及全部经函的传承。从慈巴·蒋贝扎巴处，听闻了长寿九尊的灌顶。从法王·阿旺楚臣处，听闻了昆瑞灌顶、长寿马头金刚双运、黑文殊、黑鹏、寂静山居母、息灾、狮吼观音、破除金刚、红黄文殊度母等的随许。从语狮子金刚阿阇黎大成就者蒋贝扬·阿旺勒哲处，获得了古汝仪轨总集、《桑布扎》、空行母海等大灌顶，以及古汝面及眷属的随许，尸林主随许和经函传承，三昧耶金刚的付托，事业相关伏藏出土金刚手降伏傲慢的灌顶传承等众多法要。特别是最后一次返回藏地时，听受了阿阇黎阿巴亚嘎绕所著的金刚鬘灌顶。 听受灌顶时所见的梦兆，尊者亲自记录如下： 那摩 古汝 班匝 萨埵雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭཱཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र सत्त्वाय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra satvāya，汉语字面意思：顶礼上师金刚萨埵）。 智慧日轮内的中脉城， 升起刹那成就大乐之光辉， 令胜妙不变莲花盛开者， 遍主金刚萨埵赐予吉祥。 于此，在吉祥金刚鬘大坛城中，以抛洒和倾注的甘露，令心之莲花开放之际，对于迷乱显现的定解如何显现之次第，略作叙述：首先是阿底峡的黎明，一位魁梧的男子，容光焕发，体格比其他人大一圈，身穿黑色锦缎长袍，由他带领的众多人群向我顶礼，东方升起一轮太阳融入心间，由此再次放射出许多如星星般的小太阳，一只小鸟被老鹰追赶，我救了它的命，这些都发生了。二
English
Emptiness. From Khenchen Palden Chokyi Gyaltsen, I heard the blessings of Birupa's protection, Manjushri Simhanada, Tara's six-limbed protection from fear, the അനുഗ്രഹ (anugraha, empowerment) of the Eleven-faced Avalokiteshvara, the vows of the Mahayana Uposatha, the cycles of White Tara by Mangkar Lodro Zangpo, the self-composed Bhaisajyaguru Sutra ritual, and many other transmissions. From Jampa Palden Zangpo, I heard the two അനുഗ്രഹ (anugraha, empowerment) of Palden Lhamo Dudsolma, and the transmission of the complete collection of texts. From Jampa Jampal Drakpa, I heard the empowerment of the Nine Deities of Amitayus. From Chöje Ngawang Tsultrim, I heard the Kunrig empowerment, the union of longevity and Hayagriva, Black Manjushri, Black Garuda, Solitary Mountain Mother, pacification, Simhanada, Sarvanivarana-Vishkambhin, Red-Yellow Manjushri Tara, and other അനുഗ്രഹ (anugraha, empowerment). From the great Vajra Acharya Jampeyang Ngawang Lekdrup, the Lion of Speech, I received the collected Gur lineages, the great empowerments of Samputa, Dakini Ocean, etc., the അനുഗ്രഹ (anugraha, empowerment) of the Gur face and retinue, the അനുഗ്രഹ (anugraha, empowerment) of the Lord of the Cemetery and the transmission of the texts, the entrustment of the Samaya Vajra, the empowerment transmission of the Karma-related treasure revelation Vajrapani Subduer of Pride, and many other teachings. In particular, during his last return to Tibet, I received the Vajra Mala empowerment composed by Acharya Abhayakaragupta. The dreams seen during the reception of the empowerment were recorded by the master himself as follows: Namo Guru Vajra Satvaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭཱཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र सत्त्वाय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra satvāya，汉语字面意思：顶礼上师金刚萨埵). The city of the central channel within the sun of wisdom, The moment it rises, the splendor of great bliss is accomplished, He who makes the supreme unchanging lotus blossom, May the all-pervading Vajrasattva bestow auspiciousness. Here, as the nectar scattered and poured into the glorious Vajravali Mahamandala opens the lotus of the mind, I will briefly describe the order in which the certainty of confusion appears: First, at Adhitistha's dawn, a majestic man, radiant, larger in stature than others, wearing a loose black brocade robe, led a very large crowd of people bowing to me, and a sun rose from the east and dissolved into my heart. From that, many small suns like stars radiated again, and a small bird was chased by a hawk, and I saved its life. Two
Tibetan
པ། མཉྫུ་བཛྲའི་ཐོ་རངས། སྔར་ཕྱིན་མྱོང་བ་ལྟ་བུའི་སྐྱེད་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་ཏུ་སླེབས་པའི་ཐོ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཕོར་པ་ཙམ་རྒྱས་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཁོ་ནས་གང་བའི་ཁྲོད་ནས་ཕར་སྤྲོ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཕྱིན་པས། ཤིང་སྡོང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་རྒྱས་པ་ཞིག་གི་བསིལ་གྲིབ་ཏུ། མ་ཧཱ་ཨུ་པ་དྷྱཱ་ཨཱ་ནནྡའི་ཞབས་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་ལྷག་པར་འབར་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་བཞིན་དུ། གསུམ་པར། གངས་རི་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་འཛེགས་པའི་ལམ་བར་ཐམས་ཅད་ཤུག་པའི་ནགས་སྟུག་པོ་དང་། མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་སྣང་། བར་སྐབས་ཤིག་ཐར་དཀའ་བར་སྟེང་ནས་སུ་ཡིན་ངོ་མ་འཚལ་བས་གཟན་གོས་ལྟ་བུ་ཞིག་འཕངས་བྱུང་བའི་སྣེ་ེལ་ཟིན་ནས་ཕྱིན་པས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐར། དེར་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་ཅུང་རྙིང་པ་ཞིག་གི་ཕུག་ཏུ། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བྲིས་སྐུ་སྣུམ་བག་ཆགས་པའི་མདུན་མར་མེ་གསལ་ལམ་པ་མང་པོ་སྦར་བ་མཐོང་། བཞི་པར། གཞོ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་རེད་སྙམ་ཞིག་གི་མདའ་ནས་ཡར་བཛྲ་དྷཱ་ར་མཻ་ཏྲི་ཨཱ་ནནྡའི་ཞབས་དང་ལྷན་དུ་ཕྱིན་པས། སྐབས་ཤིག་ཆུ་ལས་ཐར་དཀའ་ཡང་། བཛྲ་དྷཱ་རའི་ཞབས་སྔོན་ལ་ཚེགས་མེད་པར་ཕེབས། རང་ཉིད་ཀྱིས་ལན་གཉིས་བརྒལ་བའི་སྔ་མར་ཕྱིན་མ་ཐུབ། རྗེས་མར་བདེ་བླག་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕར་ཀར་ཕ་ཝང་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་བཛྲ་གྷཱཎྜ་པ་བཞུགས་འདུག །དེའི་འཁྲིས་སུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཞིག་གིས་ལི་ཁྲི་དངོས་ཡིན་ཚུལ་གྱིས་ཤིང་ལོ་དམར་སེར་རེག་པས་ཚོན་དམར་སེར་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་དཔྲལ་བར་བསླན། དཱུར་ཝ་དངོས་ཡིན་ཞེས་ཤིང་ཏོག་སེར་པོ་ཞིག་བྱིན་པ་ཟོས་པས་རོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བྱུང་། བཅུད་ལེན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། ཡང་རེ་ཞིག་ན་ལྷ་ཁང་གོག་པོ་ཞིག་ཏུ། བྱམས་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཐིགས་པས་འཇིག་ལ་ཁད་དུ་འདུག །འཁྲིས་དེར་མི་མང་པོས་ངེད་ལ་ཞིག་གསོས་ཀྱིས་ཞེས་བསྐུལ་བ་ན། རང་ཉིད་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་ཁུལ་གྱིས། དར་གཅིག་ན་ཞལ་རས་ཡན་ལེགས་པོ་ཞིག་གྲུབ་སོང་བར། རབ་གནས་བྱ་ཟེར། མ་ཧཱ་སནྡྷི་པ་ཨ་ནྱ་ཧི་ཏའང་བཞུགས་འདུག། ཆོ་ག་ཞིག་བཏང་སོང་བ་བརྗེད། ཚོགས་འཁོར་ཟིན་པ་ན་བདུད་རྩི་ཡིན་ཟེར་ཤིང་ཏོག་གི་ཁུ་བ་འདྲ་མོ་སེར་པོ་ཞིག་གནང་བྱུང་བ་འཐུངས་པས་ཟི་བུན་པ་ཞིག་བྱུང་། དེར་གླུ་ལོངས་ཞེས་གསུངས་པས་འདི་འདྲ་ཞིག་འཐེན་པའི་སྣང་བ་ཤར་རོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་སོན་པས།
Chinese
帕。曼殊班杂的目录。到达一个像以前去过的令人愉快的花园，所有的外围都开满了白色杯状花朵的树木，在其中愉快地走着。在一棵开满黄色花朵的树荫下，对以瑜伽士形象安住的玛哈邬波驮耶阿难陀的足下，生起极大的敬仰并绕行。同样地，第三次，在攀登冈仁波齐（雪山）邬金宗（乌仗那）的路上，到处都是茂密的松树林和盛开的鲜花。有一次，在一个难以脱身的地方，从上面掉下来一件像僧衣一样的东西，不知道是谁扔的，抓住衣角走，顺利脱身。 在那里，在一个稍微有些旧的精美建筑的深处，我看到许多点燃的酥油灯，摆放在三圈红色的彩绘佛像前，佛像上覆盖着油渍。第四次，从一个像是上部宝箱的地方，与金刚持弥勒阿难陀的足下一起向上走。有一次，难以从水中脱身，但金刚持的足下毫不费力地先过去了。自己两次尝试都无法过去。后来顺利过去后，在另一边的悬崖上，住着成就的上师金刚铃。在他的旁边，一个像苦行者一样的人，以那是真正的胭脂树为由，用树叶触碰，树叶变成红黄色，涂抹在额头上。说是真正的杜尔瓦，给了一个黄色的水果，吃了之后味道特别好。说这是最好的精华。还有一次，在一个破旧的寺庙里，一尊无法想象的弥勒佛像快要被滴水毁坏了。旁边很多人催促我修复，自己也装作要修复的样子。一会儿之后，脸部变得非常完美，说是开光。玛哈桑地巴阿尼亚希塔也在那里。忘记了做了什么仪式。会供结束后，给了我一种像水果汁一样的黄色东西，说是甘露，喝了之后有点醉醺醺的。在那里，他们说唱歌吧，于是生起了唱这样的歌的感觉。嗡 舍利 阿啦啦 吼！圆满了大乐的智慧。
English
Pa. The catalog of Manju Vajra. Arriving at a delightful garden like one I had visited before, the entire periphery was filled with trees bearing white, cup-sized flowers, and I walked through it with joy. In the shade of a tree blooming with yellow flowers, I circumambulated the feet of Mahā Upādhyāya Ānanda, who was abiding in the form of a yogi, with particularly blazing devotion. Similarly, for the third time, on the way to climb Mount Kangri (Snow Mountain) to Orgyen Dzong (Uḍḍiyāna), everywhere appeared dense pine forests and blooming flowers. Once, in a place difficult to escape, something like a monastic robe was thrown down from above by someone I didn't recognize. I grabbed the edge of the robe and walked, escaping easily. There, in the depths of a somewhat old but beautifully constructed building, I saw many lit butter lamps placed before painted images of three circles of red, covered in oil stains. Fourth, from the edge of what seemed like an upper treasure box, I went upwards together with the feet of Vajradhāra Maitri Ānanda. Once, it was difficult to escape from the water, but the feet of Vajradhāra effortlessly went ahead. I myself could not pass on the first two attempts. Later, after passing easily, on the other side of a cliff, the accomplished master Vajra Ghaṇṭāpa was residing. Next to him, a person in the guise of a wandering ascetic, claiming it was real annatto, touched the leaves, which turned reddish-yellow, and applied it to his forehead. Saying it was real Dūrva, he gave me a yellow fruit, which I ate and found the taste particularly excellent. He said it would become the best essence. Again, once, in a dilapidated temple, an unimaginable statue of Maitreya was on the verge of being destroyed by dripping water. Nearby, many people urged me to repair it, and I pretended to do so myself. After a while, the face became very perfect, and they said to consecrate it. Mahāsandhipa Anya Hita was also there. I forgot what ritual was performed. After the tsokhor (gathering) was finished, they gave me something yellow like fruit juice, saying it was amrita, and after drinking it, I became a little tipsy. There, they said to sing, and the feeling of singing such a song arose. Oṃ Shrī Alala Hoḥ! The wisdom of great bliss is perfected.