Tibetan
རབ་གསལ་དང་སྦྱར་བའི་བཤད་པ། དབྱིག་གཉེན་མངོན་པ་མཛོད་མཆིམས་འགྲེལ་དང་སྦྱར་བ། ཤེར་ཕྱིན་བརྒྱད་སྟོང་པའི་བཤད་པ་ཉིད་མཛད་མཆན་བུས་གསལ་བ་རྣམས་གསན། འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་རྒྱུན་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་སྐོར་ལ། ཞེ་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཤད། སྨིན་གླིང་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་སྤྱི་དོན་གསང་བ་དག་ཞལ་ལུང་དང་། ཚིག་འགྲེལ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན་གཉིས་ཀ་མཐར་ཆགས་སུ་གསན་ཅིང་། གཞན་ཡང་རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྤྱི་དོན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ཀཿཐོག་པ་འགྱུར་མེད་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ། སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྤར་ཁབ། རོང་ཟོམ་པའི་འགྲེལ་པ། གཡུང་སྟོན་པའི་འགྲེལ་པ། བཤད་པའི་ལེ་ལག་ཏུ་གཏོགས་པའི་ཡིག་ཆ་ཚང་མ་དང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་ གསན། ཞྭ་ལུ་མཆོག་སྤྲུལ་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་མདུན་ནས། སྔགས་གསར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་དྲི་མེད་འོད་གཉིས་ལ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་མཆན་དང་། སྐྱོར་ལུང་པ་དོན་ཡོད་དཔལ་བཟང་གིས་ཡང་མཆན་བཏབ་པ་རྩ་བར་བཟུང་། དེ་ལ་དགོས་པའི་ཡིག་ཆ་མཁས་མཆོག་བུ་སྟོན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་བཤད་པའི་སྤྱི་དོན་རིན་ཆེན་གཅེས་པའི་ལྡེའུ་མིག །བསྡུས་དོན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་རྒྱན། མདོར་བསྡུས་དང་པོའི་ཊཱི་ཀ་སྙིང་པོ་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་དང་། ཁ་སྐོང་སྒྲ་རིག་མཁས་པའི་ཁ་རྒྱན། སྡེབ་སྦྱོར་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཛིན། ལྔ་བསྡུས་སྒྲ་གཅན་དང་བཅས་པའི་གཞུང་། གཟའ་ལྔ་དང་དེའི་མྱུར་རྩིས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས། གོ་ལའི་རྣམ་གཞག །རྩིས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་མོ་མཁས་པ་དགའ་བྱེད། དུས་སྦྱོར་གྱི་དྲིས་ལན་དཀའ་གནང་འགལ་སྤོང་། བཤད་ཐབས་ངེས་དོན་སྙེ་མ། །ཐུགས་སྲས་ལོ་ཙཱ་བས་མཛད་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཟིན་བྲིས་ཆེན་མོ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དགྲ་གྲོགས་རྩིབ་རྣམས་སྐབས་དང་འཚམས་པར་སྦྱར་བ་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་གསན། མཁས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་མདུན་ནས། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་རྩེ་མོས་མཛད་པའི་ཚུལ་གསུམ་དང་། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ལྗོན་ཤིང་། དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་མཛེས་རྒྱན་རྣམ་གཉིས་སྦྱར་བའི་བཤད་ལུང་ཞིབ་མོ་དང་། ཀུན་ཏུ
Chinese
结合《胜解》的讲说，结合世亲的《俱舍论》和钦释论，听闻了《八千颂般若》的讲说，以及作者所作的注释中阐明的内容。关于果位道用的密咒金刚乘续部的讲说传承，属于旧译宁玛派方面：从协庆衮珠仁波切处听闻了《幻化秘密藏续》的讲说；听闻了敏林洛钦达玛师利所著的《总义秘密净显语》和《释词秘密主意庄严》二者，首尾完整地听闻；此外，还听闻了绕绛巴邬金确扎所著的《总义宝鬘》，噶陀巴久美才旺秋珠所著的注释，杰巴多吉的《针砭》，荣 सोम 巴的注释，雍敦巴的注释，以及属于讲说辅助部分的全部文献和修法坛城的传承。 从夏鲁持教法王洛萨丹炯处，以新密续部的根本——吉祥时轮续和释论《无垢光》二者，以布顿仁波切的语录注释和觉隆巴多杰华桑所作的再注释为根本。为此所需的文献，即大学者布顿大师所著的《讲说总义珍宝爱钥》、《略义无垢光之庄严》、《简略第一品释心要显明光》等，以及补充的《声明学者之饰》、《组合妙花鬘》、《五摄略与罗睺星曜合论》之论典，五星及其速算之附录，《世界结构》，《历算大论学者欢喜》，《时轮问答难处决择》，《讲说方法要义穗》，以及法子的译师所著的语录笔记大册，以及密咒的敌友支分等，结合时机，听闻了吉祥初佛续的讲说传承圆满。从大学者金刚阿阇黎阿旺列珠处，关于吉祥喜金刚续第二品，听闻了阿阇黎索南孜摩所著的三法，以及杰尊扎巴所著的《树》，以及结合衮秋伦珠的《美饰》二者的讲说传承详细内容，以及一切
English
The explanation combined with "Rab gsal," the explanation combined with Vasubandhu's "Abhidharmakośa" and Chim's commentary, and the explanations of the "Ashtasahasrika Prajnaparamita" clarified by the author's own notes were heard. Regarding the transmission of explanations of the tantras of the Secret Mantra Vajrayana, which makes the result the path, in the context of the Early Translation Nyingma school: From Zhechen Rabjam Rinpoche, the explanation of the "Guhyagarbha Tantra" was heard. Both the "General Meaning Secret Pure Expression" composed by Minling Lochen Dharma Shri and the "Word Commentary Secret Lord's Thought Ornament" were heard in their entirety. Furthermore, the "General Meaning Jewel Garland" composed by Rabjampa Orgyen Chodrak, the commentary composed by Katokpa Gyurme Tsewang Chokdrup, Jekpa Dorje's "Acupuncture," Rongzompa's commentary, Yungtonpa's commentary, all the documents belonging to the auxiliary parts of the explanation, and the transmissions of the sadhana mandalas were also heard. From Zhalu Choje Losal Tenkyong, the root of the New Tantra, the Kalachakra Tantra and its commentary "Vimalaprabha," were based on Buton Rinpoche's oral commentary and Kyorlungpa Donyo Palzang's re-commentary. The necessary documents for this, such as the "General Meaning of Explanation Precious Key" composed by the great scholar Buton, the "Ornament of Condensed Meaning Stainless Light," the "Essence of Condensed First Chapter Commentary Illuminating Rays," and the supplementary "Ornament of Grammar Scholars," "Garland of Combined Flowers," the treatise on the "Five Compendiums with Rahu," the appendix of the five planets and their rapid calculations, the "Structure of the World," the "Great Treatise on Calculation Delight of Scholars," the "Answers to Questions on Time Combination Difficult Points Resolution," the "Essential Meaning Ear of Explanation Method," and the great record of the oral teachings composed by the translator of the heart son, and the enemy and friend branches of the mantra, etc., were combined appropriately with the occasion, and the complete explanation transmission of the Kalachakra Tantra was heard. From the great scholar Vajra Acharya Ngawang Lekdrup, regarding the second chapter of the Shri Hevajra Tantra, the three methods composed by Acharya Sonam Tsemo, and the "Tree" composed by Jetsun Drakpa, and the detailed explanation transmission combining the two "Ornaments" of Konchok Lhundrup, and all
Tibetan
་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན་སོགས་ཀྱི་བཀླགས་ལུང་ཡང་གསན། དགེ་བཤེས་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ལས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་འགྲེལ་པ་བཞི་སྦྲགས་སུ་གྲགས་པའི་བཤད་ལུང་ དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་དང་སྦྱར་བའི་བཤད་པ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་སྟེང་ནས་བཤད་པ་བཅས་གསན་པར་མཛད་དེ། །དེང་སང་བོད་ཡུལ་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་བཀའ་བཞུགས་པ་ནི་དེ་ཙམ་མོ། །མདོ་ཕྱོགས་ལའང་དབུ་མ་རིག་ཚོགས་དྲུག། བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ། སྤྱོད་འཇུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱ་གཞུང་ཕལ་མོ་ཆེར་བཤད་པ་བཏང་བ་མང་རུང་། དེ་དག་རྣམས་ལས་རྒྱུད་བླ་མ་ཙམ་ལས་ཕལ་ཆེར་མཁས་པའི་རྩལ་བཤད་མ་གཏོགས་བརྒྱུད་པའི་བཤད་སྒྲོས་མ་ཆད་པ་ནི་བཞུགས་པར་དཀའ་སྣང་ངོ་། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་། གྲོལ་བྱེད་གདམས་ཁྲིད། རྒྱབ་བརྟེན་ལུང་གི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་གསན་པའི་ཚུལ་ནི། རྣམ་ཐར་རྩ་བ་ཞལ་གསུངས་ལས། སྔ་ཕྱིར་ཁམས་དབུས་གཙང་གསུམ་དུ། །མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཐོས་པ་བཙལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་དགེ་བའི་བཤེས། །རིག་བྱེད་གཞུང་ལ་མཁས་པ་སོགས། །གཙུག་ནོར་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བསྟེན། །བཟོ་གསོ་སྒྲ་ཚད་ཡན་ལག་བཅས། །འདུལ་མཛོད་དབུ་མར་བཤད་སྲོལ་ཐོས། །གསར་རྙིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་སོགས། །བཀའ་གཏེར་བཀའ་གདམས་ས་སྐྱ་པ། །འབྲི་སྟག་མཚུར་དང་གདན་འབྲུག་གི། སྔོན་གྱི་ལུགས་སྲོལ་མ་ཉམས་པར། །བཞུགས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་ངག་དང་། །བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་དུས་འཁོར་ལོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་སོགས། །རྒྱབ་རྟེན་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། །བཀའ་བསྟན་དམ་པའི་གསུང་རབ་ལུང་། །གླེགས་བམ་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ ཉན། །མདོར་ན་བཤད་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བཅུའི། །རིང་ལུགས་རྒྱུན་བཞུགས་ཕལ་ཆེར་ཐོས། །ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ཤིང་ཕྱོགས་ཙམ་ཤེས། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའི་ཁས་ལེན་དང་། །ཆོས་རྒྱུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མདོ་ཁམས་ནས་དབུ་བརྩམས། དབུས་གཙང་དུ་ལན་གཉིས་བྱོན་པ་དང་། སླར་མདོ་ཁམས་སུ་བཞུགས་པའི་སྔ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་གསན་བསམ་ངོམས་པ་མེད་པར་མཛད་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཤེས་པར་དཀའ་བས་འགོད་པར་མ་ནུས་ཀྱང་གཙོ་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་ཕྱག་
Chinese
还听闻了《必修七论》等的读诵传承。从格西绛巴彭措处，按照宗喀巴大师洛桑扎巴的规矩，听闻了如同虚空般广阔的《密集金刚》四合释的讲经传承，以及宗喀巴大师所著的《胜乐根本续》五十品的注释《隐义全明》相结合的讲解，还有宗喀巴大师弟子根敦嘉措所著的《经之王——圣妙吉祥真实名经》的注释的讲解。如今藏地所存的密宗讲经传承就只有这些了。显宗方面，虽然听闻了《中观理聚六论》、《慈氏五论》、《入行论》为主的众多印度论典的讲解，但这些之中，除了《宝性论》之外，大部分都是学者的才学发挥，没有不间断的传承讲授，这似乎很难存在。新旧密宗的无量灌顶成熟法，解脱教授，以及依靠的经文传承，听闻的方式是，在《根本传记·口述》中说：“前后在康区、卫藏三地，十三年中寻觅闻法，依止金刚持和善知识，以及精通声明等明处者等，一百五十位如顶上珍宝般的上师。听闻了包括工巧、医方、声明、因明等在内的声明，以及《律藏》、《俱舍论》、《中观》的讲授传统。新旧金刚乘的灌顶和加持随许等，噶当、噶举、萨迦派，以及竹巴、达隆、蔡巴和丹萨替等，未失往昔规矩的成熟解脱诀窍，以及胜乐金刚、喜金刚、密集金刚、时轮金刚，幻化网根本续、秘密藏续等，依靠的续部讲解，以及佛语和论典的圣教经文传承，听闻了七百多函。总之，听闻了几乎所有讲经传承的十大车轨的常存宗风，稍微学习并了解了部分，对自他宗派的观点和教法历史有了非常深入的了解。”如是说，从多康开始，两次前往卫藏，之后再次回到多康，无论前后都无厌足地进行听闻和思维，非常广博且难以尽述，因此无法全部记载，但会记录一些主要的。
English
Also heard the reading transmissions of the "Seven Essential Texts" and others. From Geshe Jampa Phuntsok, according to the practice of Je Rinpoche Lobsang Drakpa, heard the explanatory transmission of the Guhyasamaja Tantra, as vast as the sky, known as the Four Combined Commentaries, and the explanation combined with Je Rinpoche's commentary on the fifty chapters of the Hevajra Root Tantra, "The All-Illuminating Hidden Meanings," and the explanation based on the commentary on the "King of Tantras, the Noble Manjushri's True Name," composed by Je Gendun Gyatso. Nowadays, the tantric explanatory transmissions that remain in Tibet are only these. In terms of Sutra, although many explanations were given on the "Six Collections of Reasoning of Madhyamaka," the "Five Treatises of Maitreya," and most of the Indian treatises with the "Guide to the Bodhisattva's Way of Life" as the main text, among these, except for the Ratnagotravibhāga, most are scholarly elaborations and lack unbroken transmission lineages, which seems difficult to find. The way of listening to the ripening empowerments, liberating instructions, and the infinite collections of supporting scriptural transmissions of the vast ocean of New and Old Tantras is as follows: In the Root Biography Spoken from His Own Mouth, it says: "In the three regions of Kham, U, and Tsang, I sought teachings for thirteen years. I relied on one hundred and fifty gurus like jewels on my head, including Vajradharas and virtuous spiritual friends, as well as those skilled in the sciences. I heard the traditions of teaching on crafts, medicine, grammar, and logic, including the Vinaya, Abhidharma, and Madhyamaka. The empowerments, blessings, and subsequent permissions of the New and Old Vajrayana, the ripening and liberating instructions of the Kadam, Kagyu, Sakya, Drikung, Taglung, Tsalpa, and Densa Thil schools, which preserve the ancient traditions, and the Hevajra, Chakrasamvara, Guhyasamaja, Kalachakra, Mayajala, and Guhyagarbha Tantras, etc., the supporting tantric explanations, and the scriptural transmissions of the Buddha's words and commentaries, I heard more than seven hundred volumes. In short, I heard almost all the enduring traditions of the ten chariots of explanatory transmissions, studied a little and understood a part, and gained a very deep understanding of the tenets of my own and other schools and the history of the Dharma." As it is said, starting from Do Kham, going to U and Tsang twice, and then returning to Do Kham, he tirelessly engaged in listening and contemplation, which was very extensive and difficult to describe in detail, so I cannot record everything, but I will record some of the main ones.