Tibetan
ར་རིག་པའི་གནས་ལ་གསན་བསམ་མཛད་དེ། ཞེ་ཆེན་པཎྜི་ཏ་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ཀཿཐོག་པཎྜི་ཏའི་འགྲེལ་པའི་སྟེང་ནས་དབྱངས་ཅན་སྒྲ་མདོའི་ས་རིས་ཐུགས་ཐོག་ནས་ཆིག་རྒྱུགས་འཕེར་བ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་བཞིས་འདྲིལ་བར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ས་བཟང་སྒྲ་ཊཱི།ཀ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཀ་ལཱ་པའི་གཞུང་། སི་སོགས། ཏི་སོགས། བྱིངས་མདོ་རྩ་འགྲེལ་བཅས་ཀྱི་རི་མོ་ཚང་མ། འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་འགྲེལ་ཆེན་སྟེང་ནས་ཙཱནྡྲ་པའི་གཞུང་དང་། སུཔྲ་མཐའ། ཏིདྲ་མཐའ། ཨུྲ་སོགས་ ཀྱི་རི་མོ་ཚང་མ། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ལུང་ཁམས་པའི་འགྲེལ་ཆེན་སྟེང་ནས་སྙན་ངག་མེ་ལོང་ལེའུ་གསུམ་གའི་གོ་དོན་རྩོམ་རྒྱུགས་རྒྱས་སྤྲོས་བཅས་ཞག་ཉི་ཤུས་འདྲིལ་བ། སྨིན་གླིང་ལོ་ཆེན་འགྲེལ་པའི་སྟེང་ནས་སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་ངོ་མཚར་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་རི་མོ་བཅས་ཞག་དྲུག་གི་ཁོངས་སུ་འདྲིལ་བར་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་ནས་ཀྱང་མཁྱེན་རབ་ཆེ་བའི་བསྔགས་བརྗོད་གནང་ཞིང་། སྔོན་ཆད་སྲོལ་མ་བྱུང་བ་སྙན་ངག་གི་གསལ་བྱེད་ངེས་པའི་བྱ་དཀའ་སོགས་ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ་བརྩམས་པ་དང་། ངོ་མཚར་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་རི་མོ་འདྲི་ཚུལ་སོགས་རྩོམས་ཤིག་ཅེས་བཀས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་ལྟར་བྲིས་ཏེ་སྤྱན་འབེབས་ཕུལ་བས་ཀུན་བཤད་ཀྱི་མཚན་འདོགས། ཚངས་སྲས་དགྱེས་པའི་བློ་ལྡན་གདོང་དྲུག་དགའ་བའི་ལང་ཚོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱང་མཛད། རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་སྒྲ་རིག་པའི་བྱིངས་དང་རྐྱེན་སྐད་དོད་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་སྦྱངས་པས་གཞན་ངོ་འབྲིད་པའི་སུམ་བིད་ཙམ་ལ་ཕལ་ཆེར་སྐད་དོད་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པས་ཤློ་ཀ་མང་པོ་བློ་ཐོག་ནས་བསྒྲིགས་པ་སོགས་ནུས་ཀྱང་དེ་འདྲས་གར་ཡང་མི་ཕྱིན། རྒྱ་དཔེ་བསྒྱུར་ནུས་པ་ཞིག་གི་གོ་དོན་གཏིང་ཚུགས་པ་བྱུང་ན་ངོ་མཚར་ཆེའང་རྒྱ་བོད་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པའི་སྟེང་ནས་གོ་བ་གནད་དུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་རྒྱ་དཔེ་བསྒྱུར་ནུས་པ་ནི་ཆེས་འོང་བ་དཀའ། དེས་ན་དེང་སང་སྒྲ་བ་ལ་དོན་འབྲས་ཆེར་མེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་སྣང་གསུངས། ཚད་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་མ་སྤངས་རུང་བཀྲས་ལྷུན་ཀ་ཆེན་བློ་བཟང་དགེ་ལེགས་སོགས་ལས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་ཕྱོགས་དང་། རྒྱལ་ཚབ་རྗེའི་འགྲེལ་པའི་སྟེར་ནས་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་བཤད་ལུང་། བྲག་སྒོམ་པཎྜི་ཏ་ལས་མདོ་དང་རྣམ་འགྲེལ་སྦྱར་ བའི་གོ་དོན་རགས་རིམ་གྱི་བཤད་ལུང་སོགས་གསན་ཅིང་གཟིགས་པས་རིགས་པར་སྨྲ་བར་རློམས་པའི་
Chinese
在声明学的领域里，他进行了听闻和思索。从谢谦班智达蒋扬吉贝洛哲的面前，依靠噶托班智达的注释，他仅用一个月零四天的时间，就背诵了《妙音声明论》的全部内容，并且能够流畅地复述。此外，他还依靠萨桑声论等，学习了《迦拉巴论》；斯等；谛等；以及所有词干的根本和注释的图样。依靠蒋贡司徒仁波切的注释，学习了《旃陀罗巴论》；苏普拉尾；谛扎尾；乌拉等的所有图样。依靠司徒仁波切的口传，康巴的注释，用二十天的时间，详细学习了《诗镜》三章的含义、写作和考试。依靠敏林洛钦的注释，用六天的时间，学习了《韵律宝藏奇妙觉悟》的图样。因此，他的老师也赞叹他智慧超群。他还用梵语创作了前所未有的诗歌修辞格的明示难点等。按照“创作奇妙觉悟的图样绘制方法等”的命令，他写完并呈上，因此获得了“普遍宣说”的名称，以及与“梵天之子喜悦的智者，六面欢喜的青春”相关的赞颂。他自己也因为精通声明学的词干和词缀等，所以在翻译三体论时，几乎不需要查阅词典，能够背诵许多梵文诗偈，虽然有这样的能力，但他并没有到处炫耀。如果能够彻底理解翻译汉文书籍的含义，那将是非常了不起的，但是由于汉藏语言不同，很难准确理解其含义，因此能够翻译汉文书籍是非常困难的。因此，他说现在声明师看起来只是没有实际意义的形象。他非常喜欢量学，虽然没有完全放弃，但是听取并研究了从扎什伦布寺噶钦洛桑格列等处汇集的论著的行文方式，以及嘉曹杰的注释中的《释量论》的讲授，还有扎果瓦班智达处结合经部和《释量论》的粗略含义的讲授等，因此那些自诩为精通理
English
He engaged in listening and contemplation in the field of linguistics. From the presence of Zhechen Pandita Jamyang Gyepei Lodro, relying on the commentary of Kathok Pandita, he memorized the entire content of the "Melodious Sound Grammar" in just one month and four days, and was able to fluently recite it. In addition, he studied the "Kalapa Grammar" based on the Sa-sang Grammar, etc.; Si, etc.; Ti, etc.; and all the diagrams of the root and commentary of the stems. Relying on the commentary of Jamgon Situ Rinpoche, he studied the "Chandrapa Grammar"; Supra-end; Tidra-end; Ura, etc., and all the diagrams. Relying on the oral instructions of Situ Rinpoche, the Kham-pa commentary, he studied in detail the meaning, writing, and examination of all three chapters of the "Mirror of Poetry" in twenty days. Relying on the commentary of Minling Lochen, he studied the diagrams of the "Rhythmic Treasure Wonderful Realization" within six days. Therefore, his teacher also praised him for his extraordinary wisdom. He also composed unprecedented difficult points of poetic figures of speech in Sanskrit. According to the command to "compose the drawing method of the wonderful realization diagrams, etc.," he wrote and presented it, and thus received the name "Universal Proclamation," as well as praises related to "Brahma's Son, the Joyful Wise One, the Youthful Delight of the Six-Faced One." He himself, because he was very proficient in the stems and suffixes of linguistics, almost did not need to consult a dictionary when translating the Three Bodies, and was able to memorize many Sanskrit verses. Although he had such abilities, he did not show off anywhere. If he could thoroughly understand the meaning of translating Chinese books, it would be very amazing, but because Chinese and Tibetan languages are different, it is very difficult to accurately understand their meaning, so being able to translate Chinese books is very difficult. Therefore, he said that nowadays, linguists seem to be just images without much practical meaning. He was very fond of epistemology, and although he did not completely abandon it, he listened to and studied the way of writing treatises collected from Trashilhunpo Kachen Lobsang Gelek, etc., as well as the teachings of the "Commentary on Valid Cognition" from the commentary of Gyaltsap Je, and the teachings of the rough meaning of combining the Sutra and the "Commentary on Valid Cognition" from Drakgom Pandita, etc. Therefore, those who pride themselves on being proficient in reason
Tibetan
ཁེངས་པ་ཅན་དག་ལ་འབེལ་བའི་གཏམ་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དོན་གྱི་གཏིང་དཔོགས་པའི་མཁས་པའོ་ཞེས་བསྔགས། བཟོ་རིག་ཕྱག་གིས་འདུ་མཛད་པ་མེད་རུང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི་ཐིག་རྩ་དང་ཉམས་འགྱུར་སོགས་ཀྱི་གཞུང་གཞན་ལས་ཞིབ་པར་མཁྱེན། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་བླ་སྨན་པ་མཁས་དབང་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ལས། གསོ་རིག་རྒྱུད་བཞིའི་བཤད་པ་ལག་ལེན་བཅས་ཞིབ་ཁྲིད་དུ་གསན། ཟུར་མཁར་བའི་བྱེ་བ་རིང་བསྲེས་འབྲི་གུང་གཅེས་བཏུས་ཕན་བདེའི་སྙིང་པོ། ཕན་བདེའི་ཆར་རྒྱུན། གློ་བུར་ནད་ལྔའི་བཅོས། ཞལ་ཤེས་སྙིང་གི་ཁུ་བ་གམྦྷཱི་ར། ལྷ་ལུང་གཅེས་བཏུས་བུ་ཡིག་དང་བཅས་པ། ཀརྨ་རཏྣའི་གཅེས་བཏུས་འཆི་མེད་ནོར་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱི་ལུང་གསན། བླ་སྨན་པ་ཀརྨ་ཚེ་དབང་ལས། དངུལ་ཆུ་བཙོ་བཀྲུ་ཆེན་མོ་དང་རིན་ཆེན་རིལ་ནག་ཆེན་མོའི་ཕྱག་ལེན་སྦྱོར་ཐབས་མཐོང་རྒྱུད་དུ་བསྟར་བ་དང་། སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ལུང་གསན། ཞྭ་ལུ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྦྱོར་བ་བརྒྱད། དར་མོ་སྨན་རམས་པའི་གདམས་ངག་བཀའ་རྒྱ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་གསན། བྲག་སྒོམ་ཞབས་དྲུང་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ལས་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་མན་ངག་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་རྩ་བ། སྨན་མིང་ངོ་སྤྲོད། བུ་ཡིག་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་རྒྱ་མདུད་རྣམས་བཤད་ལུང་གི་ཚུལ་དང་། ཡང་ཡིག་ཆ་དེ་རྣམས་ཚང་མ་དང་། གསང་སྨན་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་། ལྷན་ཐབས་ཞལ་ཤེས་སྙིང་གི་ཡང་བཅུད། དར་མོ་སྨན་རམས་པའི་ཞལ་ཤེས་སོགས་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱང་གསན་ནས། གསོ་དཔྱད་ ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱང་ལོ་ཤས་མཛད་པ་ལ་རྒྱུད་བཞི་ཐུགས་འཛིན་གནང་བས་རྟག་ཏུ་བྱང་བར་བཞུགས་ཤིང་གོ་དོན་ལ་སྨོས་མ་དགོས། རྩ་ཆུའི་རྣོ་ཐིག་དང་སྨན་གྱིས་ཕན་ཐོགས་སོགས་སྨན་པ་གང་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་འདུག་གོ། །གཉིས་པ་ནང་རིག་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་བཤད་རྒྱུན་ནི། ན་ལེནྡྲའི་གཟིམས་འོག་མཆོག་སྤྲུལ་བྱམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་མདུན་ནས། རོང་སྟོན་ཆེན་པོའི་བཤད་སྲོལ་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་ལ། མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕར་ཕྱིན་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་ཞིབ་མོ་དང་། འདུལ་བ་མདོ་རྩའི་བཤད་ལུང་བཅས་གསན། ལི་ཐང་བྱམས་པ་གླིང་གི་རབ་འབྱམས་པ་ཆེན་པོ་དགེ་བཤེས་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ལས་དབུ་མ་འཇུག་པའི་བཤད་པ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་འགྲེལ་བ་དགོངས་པ་
Chinese
仅仅是对傲慢者说些许话语，也被赞誉为能洞察事物深度的智者。即使不亲自制作工艺品，也比其他人更详细地了解身语意所依的度量、比例和风格等方面的理论。从萨迦宗室德格的喇嘛医师，大学者曲扎嘉措处，听闻了详细讲解和实践相结合的《医方明四续》。听闻了祖卡尔巴的舍利总集、直贡珍藏《利乐之精髓》、 《利乐之雨》、《五种突发疾病的治疗》、《口诀心之精华甘毗罗》、《拉隆珍藏子书》以及《噶玛热纳珍藏无死宝鬘》的传承。从喇嘛医师噶玛才旺处，接受了白银炼制清洗大法和大型珍宝黑丸的实践配制方法，以及亲眼见证的传承，并听闻了药师佛报身像的修法和祈祷文的传承。从夏鲁活佛仁波切处，听闻了龙树所著的《八合剂》和达摩曼然巴的封印口诀的传承。从扎果夏仲昆秋丹巴饶杰处，以讲解和传承的方式听闻了第司桑杰嘉措所著的《窍诀功德根本续》的附录根本、药物名称介绍、空行母嘱托子书的封印等，以及所有这些文献，还有密药单传的小册子、《附录口诀心之精要》、达摩曼然巴的口诀等也从曲扎嘉措处听闻。对于医学的实践也进行了几年，由于精通四续，所以总是清晰明了，其含义自不必说。在脉搏的精细诊断和药物的疗效等方面，似乎比任何医生都更胜一筹。第二，关于内明方面，闻思因明学的传承是：从那烂陀寺的寝宫活佛蒋巴昂旺丹增尼扎处，结合荣敦大师的讲法传统《释论明义》和活佛本人所著的释论，听闻了详细的《现观庄严论》的讲解，以及《律经根本》的讲解和传承。从理塘蒋巴林寺的大经师格西蒋巴彭措处，听闻了宗喀巴大师的释论《入中论》的讲解，
English
He was praised as a scholar who could discern the depths of things simply by making a few remarks to the arrogant. Even though he did not personally create works of art, he knew the principles of the proportions and styles of representations of body, speech, and mind better than others. From the learned Khenpo Chodrak Gyatso, the lama physician of Sakya's Dege, he received detailed instructions on the explanation and practice of the Four Tantras of Medicine. He received the transmissions of Zurkharwa's Collection of Relics, the Drikung Precious Collection "Essence of Benefit and Happiness," "Rain of Benefit and Happiness," "Treatment of Five Sudden Diseases," "Oral Instruction: Quintessence of the Heart, Gambhira," the Lhalung Precious Collection with its subsidiary texts, and Karma Ratna's Precious Collection "Immortal Rosary." From the lama physician Karma Tsewang, he received the practical methods of preparing and administering the great silver purification and the great precious black pills, passed down through direct experience, and he received the transmission of the sadhana and prayer of the Medicine Buddha in Sambhogakaya form. From Zhalu Choje Rinpoche, he received the transmissions of Nagarjuna's "Eight Compounds" and the sealed instructions of Darmo Menrampa. From Drakgom Zhabdrung Konchok Tenpa Rabgye, he heard explanations and transmissions of the root text of the appendix to the Manngak Yonten Gyud (Secret Instructions on the Qualities Tantra) composed by Desi Sangye Gyatso, the introduction to the names of medicines, and the seals of the Dakini entrusted to the son, as well as all those documents, the small book of the secret medicine lineage, the essential heart of the oral instructions of the appendix, and the oral instructions of Darmo Menrampa, etc., also heard from Chodrak Gyatso. He also practiced medicine for several years, and because he was well-versed in the Four Tantras, he was always clear and there was no need to mention the meaning. In terms of the precision of pulse diagnosis and the effectiveness of medicines, he seemed to be superior to any other doctor. Secondly, regarding the tradition of explaining the reason-based vehicle of inner knowledge: From Jampa Ngawang Tendzin Nyendrak, the reincarnation of the abbot of Nalanda, he heard a detailed explanation of the Ornament for Clear Realization, combining Rongton Chenpo's tradition of explanation, the commentary Don Sel, and the commentary composed by the reincarnation himself, as well as the explanation and transmission of the Vinaya Sutra Root. From the great abbot Geshe Jampa Phuntsok of Litang Jampa Ling Monastery, he heard an explanation of the Introduction to the Middle Way, the commentary of Je Rinpoche, the intention of