Chinese
听闻了无量灌顶之权。以持明咒的誓言成熟和解脱相续，进入教法，安住于圆满的三具金刚持大位。第四，依止善知识，通过听闻和思维之门，使多闻达到如海彼岸之境的情况是：在《八千颂般若经》中说：“被善知识完全摄受的菩萨，将证得无上正等觉。”又如《摄颂》所说：“诸佛之法皆依善知识。” 具足一切功德之胜者如是说。如这些所说，这位圣者从小时候起，就只喜欢依止不分教派的善知识和上师，并且似乎以从他们那里寻求正法为主要行为。这是因为，那些以高贵的种姓、地位、显赫的官位和权势财富的荣耀而自负的人，即使地位低于自己之上师具有佛法的功德，也会因为担心自己的尊严受损，担心别人批评，以及被“我”的傲慢所充斥，而不愿依止。而那些对明处或经续有所了解的人，也因对所知甚少的知识感到自满而骄傲自大，心中充满了“我是智者，我是大善知识”的傲慢，对任何事物都不愿屈服。大多数人则执着于“我是那个寺院和那个教派的”这种片面之见，无论自己教派的上师是否有功德，都以愚昧的执着视其为佛，除了收集供养的琐事外，很少为了深刻广大的佛法而努力。在这黑暗的末法时代，与他人不同的解脱，如闪电般的光芒，乃是源于往昔愿力的力量。他完全没有种姓、地位、权势财富等方面的傲慢，即使自己拥有多少学识和功德，也从不因此而自满，反而对他人微小的功德也感到惊奇，并且，尊者自己从根本上
English
He is said to have heard the empowerment of limitless authority. He matured and liberated his continuum through the vows of the vidyādhara mantras, entered the teachings, and remained in the great position of the fully accomplished three-fold vajra holder. Fourth, the way in which he relied on virtuous spiritual friends and, through the gateway of listening and contemplation, brought vast learning to the far shore of the ocean is as follows: The Noble Eight Thousand Verse Prajñāpāramitā states: "A bodhisattva who is completely embraced by a virtuous spiritual friend will awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment." And as stated in the Compendium: "All the Buddha's teachings rely on virtuous spiritual friends." The Victorious One, possessing the supreme of all qualities, spoke thus. As these statements indicate, this holy being, from a young age, delighted only in relying on virtuous spiritual friends and lamas without sectarian bias, and it seems that seeking the sacred Dharma from them was his primary activity. This is because those who are arrogant due to the glory of noble lineage, status, high rank, and power and wealth, even if a lama lower than themselves possesses qualities of Dharma, are unwilling to rely on them for fear of diminishing their own greatness, fear of others' criticism, and being filled with the pride of "I." And those who have some understanding of the fields of knowledge or the sutras and tantras are also conceited and arrogant due to being satisfied with knowing so little, their hearts filled with the pride of "I am wise, I am a great spiritual friend," and they are unwilling to submit to anything. Most people are attached to the one-sided view of "I belong to that monastery and that religious tradition," and regardless of whether their own tradition's lama has qualities or not, they blindly cling to them as if they were Buddhas, and apart from collecting offerings and trivial matters, they rarely strive for profound and extensive Dharma. In this great dark age of degeneration, a liberation unlike others, like a flash of lightning, arises from the power of past aspirations. He has absolutely no arrogance of lineage, status, power, wealth, etc., and no matter how much learning and qualities he possesses, he never shows even a trace of conceit, but rather marvels at even the smallest qualities of others, and the venerable one himself fundamentally
Tibetan
ར་གྱི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་རང་འདོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འཛིན་རྩ་བ་ནས་མེད་པས་གངས་ཅན་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཅོག་གི་བསྟན་འཛིན་རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་། སོ་སོའི་ཆོས་རྒྱུན་ཁུངས་དང་འབྲེལ་ངེས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་རིས་དང་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་གསན་བསམ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མཛད་པ་ལ་ནམ་ཡང་བརྩོན་པ་མི་བརྟུལ་ཅིང་སྐྱོ་དུབ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་བས་མང་དུ་ཐོས་པར་སྨྲ་བ་མང་ཡང་ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མང་དུ་གསན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་དཀོན་པར་སྣང་ངོ་། །མདོ་སྡེ་ལས་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤོང་། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་ལས། བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་གྱུར་པའི་སྡིག་པ་དང་དོན་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་དང་ལྡན་པས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་བསྔགས་པར་འོས་པ་སྟེ། སྐྱེས་རབས་ལས། ཡོན་ཏན་ཡོད་ན་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་དང་། སྐྱེ་རྒུ་མངོན་པར་མ་ཐོབ་ཐོབ་པར་གྱུར། །ལྷ་དབང་དཔལ་ཡང་ཡོན་ཏན་ལ་ལྟོས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་ཡོད་ན་ཕ་རོལ་མགུ་བར་འགྱུར། །གྲགས་པ་ རྣམས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཉིད་ལས་འཕྲོ། །བདག་ཉིད་ཆེ་བའང་ཡོན་ཏན་ལྡན་ལས་འབྱུང་། །ཟླ་འོད་ལས་ཀྱང་གསལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །དགྲ་བོ་མི་བཟད་དྲེགས་ཤིང་སྡང་བ་དང་། །འཁོན་རྙིང་ཡོད་ཅིང་ཕྲག་དོག་ཆེ་བ་ཡང་། །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་དྭངས་ཤིང་མགུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དེ་ལྡན་གྱི་གསན་བསམ་མཛད་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་བ་ཕྱི་རིག་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནང་རིག་པའི་གནས་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བས་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་བའི་དོན་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་མཁས་པར་མ་བྱས་ན། །འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏོ། །དེ་བས་གཞན་དག་ཚར་བཅད་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་དང་། །བདག་ཉིད་ཀུན་ཤེས་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྩོན་བྱ། །ཞེས་དང་། ས་སྐྱ་པ་ཆེན་གྱིས། རང་བློ་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་མ་སྦྱངས་ན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལས་རིང་། །དེ་ལྟར་དགོངས་ནས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱིས། །རིག་པའི་གནས་རྣམས་སྦྱང་ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐོག་མ
Chinese
虽然以他是伟大的持教者为基础，但因为他完全没有自私的偏见，所以对所有雪域的释迦牟尼的教法的持教者都尊敬。对于各自的法脉传承来源相关的，不分宗派和满足，反复听闻思维，从不懈怠，也丝毫没有厌倦，所以虽然说博学的人很多，但像这样圆满听闻所有佛法的人，似乎非常稀有。经部中广泛宣说了博闻的利益。菩萨藏中说：听闻使人知晓诸法，听闻使人远离罪恶，听闻舍弃非义之事，听闻获得寂灭涅槃。这样宣说了。从了解经和论的法义中，舍弃了变成魔业的罪恶和所有非义的行为，因此会具备圣士的所有功德，具备这些功德，在包括天神在内的世间会受到赞叹。本生经中说：如果具有功德，就能获得国王的地位，众生未获得的也能获得。天神之主的力量也依赖于功德，如果具有功德，就能使他人欢喜。名声也从功德中产生，伟大的自性也从具有功德的人中产生。比月光还明亮的功德，即使是难以忍受的傲慢和憎恨的敌人，以及有旧仇和嫉妒心强的人，也能使他们的心变得清澈和欢喜。等等如是说。具有功德而听闻思维的方式有两种：共同的外学和不共的内学。第一种是，佛陀在经中广说的意义，由弥勒菩萨以偈颂概括：没有精通五明，即使是圣者也不能成佛。因此，为了折服他人、摄受他人和自己通达一切，应当为此而努力。萨迦班智达说：如果自己的智慧没有学习所知之境，那么一切智就比天空的边际还要遥远。这样思考后，佛和佛子们才说要学习五明。如是所说，首先
English
Although based on the fact that he is a great holder of the teachings, he has absolutely no selfish biases. Therefore, he respects all holders of the Shakyamuni's teachings in the snowy land. He repeatedly listens to and contemplates those who are definitely connected to the sources of their respective Dharma lineages, without sectarianism or complacency, never being lazy and having no weariness at all. Therefore, although there are many who claim to be learned, it seems very rare to find someone who has listened so completely to all of the Buddha's teachings. The benefits of extensive learning are widely proclaimed in the Sutra Pitaka. In the Bodhisattva Pitaka, it says: "Through hearing, one knows the dharmas; through hearing, one turns away from sin; through hearing, one abandons what is meaningless; through hearing, one attains nirvana." This is what is said. From understanding the meaning of the Dharma in the sutras and shastras, one abandons sins that have become the work of demons and all meaningless actions. Therefore, one will possess all the qualities of a noble person, and possessing these qualities, one will be worthy of praise in the world, including the gods. In the Jataka tales, it says: "If one has qualities, one will obtain the position of a king, and beings will obtain what they have not yet obtained. The power of the lord of the gods also depends on qualities, and if one has qualities, one will please others. Fame also arises from qualities, and greatness of self also arises from those who possess qualities. Qualities that are brighter than moonlight can purify and please the minds of even unbearable, arrogant, and hateful enemies, as well as those who have old grudges and great jealousy." And so on, as it says. There are two ways to listen and contemplate with such qualities: the common outer sciences and the uncommon inner sciences. The first is the meaning extensively taught by the Buddha in the sutras, summarized in verses by Maitreya: "Without mastering the five sciences, even the supreme beings cannot attain omniscience. Therefore, in order to subdue others, to take them in, and to understand everything oneself, one should strive for this." Sakya Pandita said: "If one's own intelligence is not trained in the objects of knowledge, then omniscience is farther than the edge of the sky. Thinking in this way, the Buddhas and Bodhisattvas said that one should study the five sciences." As it is said, first