Tibetan
་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་གང་ཡིན་མ་འཚལ་བ་ཞིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་རློབ་ལྟར་བཞུགས་པའི་འཕྲོར་གཉིད་སད་དོ། །དགུ་པར། མི་ཞིག་གིས་བསམ་ཡས་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་ཟེར་རྒྱ་མ་ཆེན་པོ་ཞིག་སྤྲད། ཁ་ཕྱེ་བས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གཙང་ཁྱད་མཚར་ཞིག་འདུག །དེར་མི་དེས། འདི་ལས་ཅུང་ཆུང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་མ་ ཧཱ་སནྡྷི་པར་ཕུལ་བས་ཐུགས་མཉེས་པོ་རང་བྱུང་སོང་། འདི་ན་ཉིན་ནས་སྐུ་ཞབས་རང་ལ་འབུལ་སྙམ་ཡང་། ཐུགས་བཅའ་གནང་གི་མེད་དམ་སྙམ་པས་བཞག །ད་ལན་ཐུགས་བཅའ་གནང་བ་འདྲ་ཟེར་བས་ཕུལ་བ་ལགས་ཟེར་བའི་འཕྲོར་བཞད་མོ་མང་དུ་འཚོར་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །བཅུ་པར། རང་ཉིད་སྐྱེ་ཡུལ་ཡིན་སྙམ་པའི་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་ཏུ་སླེབས་པར། བདུད་རྩི་རིལ་བུར་འགྲོ་བའི་སྔོ་སྨན་རྣམས་ཚོལ་བའི་འདུན་པས་ཕྱིན་པར་ཕལ་ཆེར་ཞིག་རྙེད། སླར་ཕྱིན་པས་ཨ་རུ་རའི་ནགས་ཚལ་ཐོ་རེ་བ་ཞིག་ཏུ་སླེབས། དེ་ན་སྨན་གྱི་དྲང་སྲོང་ཡིན་ཟེར་བའི་དགེ་སློང་བགྲེས་པོ་སྐྲ་དང་སྨ་ར་དཀར་པོ་ཅན་ཞིག་འདུག་པས། སྔོ་སྨན་མང་པོའི་ངོས་འཛིན་དང་། སྨན་སྦྱོར་ཁ་ཤས་གསུངས། དེ་ལ་ཡུལ་འདི་རྒྱ་བལ་གྱི་ས་ཆ་ཞིག་ཡིན་འདྲ་བས་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པར། བདེ་མཆོག་གི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན། སྐུ་རང་བྱོན་ཀྱང་བཞུགས་པས་མཇལ་དུ་འདོང་ཞེས་ཁྲིད། ཁང་བཟང་ཅུང་ཟད་གོག་པ་ཞིག་གི་སྒོ་ཕྱེ་བའི་ནང་དུ། མཚོ་ནག་ངམ་པ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་བློས་མི་འཁྱུད་པའི་ཆེན་པོ་ཞིག་མཇལ། ཟིལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་རེ་ཞིག་བརྒྱལ་བ་སྙམ་བྱེད་དོ། །བཅུ་གཅིག་པར། སྲོད་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་སླེབས། པ་ཆེན་ནགས་རིན་གྱི་སྐུ་དེ་མཇལ་བས། ཅུང་ཟད་ན་སྐུ་དངོས་སུ་སོང་། ཕྱག་གིས་རེག་ཅིང་། ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་ཇི་ཙམ་ཐོབ་གསུངས། ཐོབ་ཚུལ་རགས་པ་ཞུས་པས། སྐལ་བཟང་དང་དམ་ཉམས་གཉིས་ཀ་མང་དུ་བསགས་འདུག་ཕེབས། སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྲུང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ནའང་རྩ་བ་ཆེ་རིགས་དང་འགལ་བ་ཆེར་མི་བདོག་ཞུས་པས། གནད་མགོ་བ་མཚངས་ཆེ། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་དང་བཅས་པས་དབང་ཚིག་འཆད་ཉན་ ཙམ་ལའང་ལྟུང་བ་ཆར་བཞིན་འབབས་གསུངས། འོ་ན་དབང་གཏན་ནས་མི་ཞུ་བ་ལེགས་སམ་ཞུས་པ། དེ་འདྲ་ག་ལ་ཡིན། རྫས་ལྡོག་སོ་སོར་ཕྱེ་དགོས་པ་ཡིན་མོད་གསུངས་པས། བོད་སྔ་ཕྱིའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཡངས་དོག་དང་། ཇོ་བོ་རྗེས། སོ་སོར་ཐར་པའི་ཉེས་པས་གཏན་ནས་མ་གོས་སོགས་དང་། འཇམ་དབྱངས་བླ་མས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་
Chinese
在前面的天空中，梦见莲花生大师和米扎大师以加持的姿态安住，醒了。第九，一个人给了我一个大包裹，说是从桑耶寺送来的。打开一看，是一个纯净而奇妙的天铁金刚杵。那人说：“有一个比这个小一点的，献给了玛哈桑地巴，他非常高兴。这些天我想献给您，但又想您可能不接受，所以就留下了。这次听说您接受了，所以就献上来了。”说完，我感到一阵欢笑。第十，我到达了一个风景优美的药材之地，我认为那是我的出生地。为了寻找能制成甘露丸的草药，我去了那里，几乎都找到了。再次去的时候，我到达了一片诃子的森林。在那里，有一个自称是药仙的老比丘，头发和胡须都是白色的。他说了许多草药的识别方法和一些药物配方。我问他这里好像是印度和尼泊尔的交界处，他说什么？他说：“这是胜乐金刚的特殊圣地。还有自生像，去朝拜吧。”然后他领着我去了。打开一间有些破旧的房子的门，在黑暗的湖中央，我看到了一个无法想象的巨大的胜乐金刚像。光芒无法想象，我感觉自己晕倒了。第十一，傍晚到达扎布隆。朝拜了巴千纳仁的雕像，我稍微变成了一个真正的雕像。用手触摸着，他说：“你得到了多少灌顶？”我粗略地说了得到的经过。他说：“你积累了很多善缘和破戒。”一般来说，守护密咒的誓言非常困难，但没有违背主要的誓言。我说：“关键在于头脑。由于凡夫的执着，即使是灌顶的讲解和听闻，也会像下雨一样堕落。”我问：“那么最好完全不接受灌顶吗？”他说：“哪有这样的事？必须分别区分物质和非物质。”关于藏地前后密咒的修行方式的宽严，以及阿底峡尊者说：“完全没有触犯别解脱戒的过失”等等，还有文殊上师说：“金刚乘的教法
English
In the sky in front, I dreamed that Guru Rinpoche and the great accomplished Mitra were abiding in a posture of blessing, and I woke up. Ninth, a person gave me a large package, saying it was sent from Samye Monastery. When I opened it, it was a pure and wonderful sky iron vajra. The person said, "There was one a little smaller than this, which was offered to Mahāsandhipa, and he was very pleased. These days I thought of offering it to you, but I thought you might not accept it, so I left it. This time I heard that you accepted it, so I offered it." After saying that, I felt a burst of laughter. Tenth, I arrived at a beautiful medicinal land that I thought was my birthplace. In order to find herbs that could be made into nectar pills, I went there and found almost all of them. When I went again, I arrived at a forest of arura trees. There, there was an old monk who claimed to be a medicine sage, with white hair and beard. He spoke about the identification of many herbs and some medicinal formulas. I asked him, "This place seems to be a border area between India and Nepal, what do you say?" He said, "This is a special sacred place of Chakrasamvara. There is also a self-arisen image, go to pay homage." Then he led me there. Opening the door of a somewhat dilapidated house, in the middle of a dark lake, I saw an unimaginably huge image of Chakrasamvara. The radiance was unimaginable, and I felt like I fainted for a moment. Eleventh, I arrived at Drak Yerbha in the evening. I paid homage to the statue of Pachen Nakrin, and I slightly became a real statue. Touching it with my hand, he said, "How much empowerment have you received?" I roughly described the process of receiving it. He said, "You have accumulated a lot of merit and broken vows." In general, it is very difficult to keep the vows of mantra, but you have not violated the main vows. I said, "The key is in the mind. Due to the attachment of ordinary people, even the explanation and hearing of empowerment will fall like rain." I asked, "Then is it better not to receive empowerment at all?" He said, "How can that be? Material and non-material must be distinguished separately." Regarding the strictness and leniency of the practice of mantra in Tibet before and after, and Atisha said, "There is absolutely no fault of violating the Pratimoksha vows," and Jamyang Lama said, "The teachings of Vajrayana