Tibetan
། སྔགས་ལོག་དར་བར་གྱུར་པའི་སྐབས་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ་རྒྱ་གར་དུ་བཏང་བ་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན། མཁས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར། མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ནས་བསྒྱུར། ཁྱད་པར་ཡོ་ག་དང་གསང་འདུས་ཀྱི་སྐོར་བསྒྱུར་བཤད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབས། སྔགས་ལོག་སུན་འབྱིན་མཛད་ནས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དུས་མིན་དུ་སྤྱོད་པ་བཀག །ནག་ཕྱོགས་ཀླུ་སྐར་རྒྱལ་གྱིས་རློམས་པའི་ར་རྫི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་བཏུལ་ནས་ཆོས་ལོག་ཐམས་ཅད་བསྣུབས། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་འགྱུར་འགོ་ཚུགས། ཕྱིས་སྒྲུབ་ཁང་རིམ་པ་གསུམ་པར་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གཤེགས། ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཤུལ་དུ་རིང་བསྲེལ་འོལ་མ་སེའི་མདོག་ལྟ་བུ་གསུམ་བྱུང་བའང་ རེ་ཞིག་ནས་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁར་སོང་ངོ། །རྔོག་ལོ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནི། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པར་ཡང་གྲགས་ཤིང་། ཇོ་བོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྔོག་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབོན་དུ་འཁྲུངས། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་། ཁ་ཆེར་ལོ་བཅུ་བདུན་ཙམ་བཞུགས། མདོ་སྔགས་ལ་གསན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། འགྱུར་མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་དག་ཅིང་དོན་བཟང་བའི་ཚད་དུ་འཇོག །བཤད་གྲྭ་མང་དུ་མཛད་པས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་བཞི་སོགས་སློབ་མ་ཉིས་ཁྲི་སུམ་སྟོང་བྱུང་བར་གྲགས། གསང་ཕུའི་གདན་སར་སེང་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་རིམ་པར་བྱོན་ཅིང་ཕྱིས་གླིང་སྟོད་ཀྱི་གདན་རབས་ཀྱང་བྱོན་ཏེ་བཤད་གྲའི་ཆུ་འགོ་ཡོངས་གྲགས་སུ་གྱུར་པའོ། །བྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་འབར་ནི། འབྲེ་ཤེས་འབར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། སོག་ཚུལ་ཁྲིམས་བླ་མ་ལས་འདུལ་བ་གསན། ཁོང་གཤེགས་རྟིང་རྒྱ་འདུལ་དང་རྨ་ཚོ་བླ་ཟུར་དུ་བྱས་པའི་དྲུང་དུ་སྦྱངས་པས་མཁས་པར་མཁྱེན་ཏེ། འདུལ་བ་བྱ་ལ་ཐུག་ཅེས་པའི་ཁ་སྐད་ཀྱང་བྱུང་། གཞན་ཡང་ཞང་གཡེངས་ལས་དབུ་ཚད། ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱ་བ་དང་སྟོད་ལུང་པ་ཆེན་པོ་ལས་བཀའ་གདམས་རྣམས་གསན། དེ་རྗེས་ཟུལ་ཕུར་བཤད་གྲྭ་བཙུགས། བེ་ཧར་གྱིས་ བཙུན་ཆུང་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཞབས་ཏོག་བྱས་པས་འདུལ་བ་དང་འགལ་བ་ན་བཟའི་སྤུ་ཕྱིར་བསྟན་གཅིག་པུ་ལས་མ་མཐོང་བས་དད་དེ་བྱ་ཊཱིཀ་ལ་བསླབ་གཉེར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པར་ཁས་བླངས། ལོ་དགུར་འཚོགས་པ་བསྐྱངས་རྗེས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས། སློབ་མ་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཙམ་བྱུང་བར་འདུ
Chinese
当邪咒盛行之时，拉喇嘛益西沃为了弘扬佛法而派遣到印度的洛钦仁钦桑波，依止了许多精通经论和证悟的上师，成为了学识渊博的智者。他翻译了显宗和所有四部密续，特别是对瑜伽部和密集金刚的仪轨进行了翻译、讲解和最终确定。他驳斥了邪咒，禁止了不合时宜的合修和解脱行为。他制服了黑方龙星王所依仗的傲慢牧人和幻术师，摧毁了一切邪法，开启了后弘期翻译的开端。后来，他在三层修行室中修行，以光团的形式前往空行净土，出现了无数奇异的景象。遗体火化后出现了三颗如孔雀石颜色的舍利，不久之后，伴随着雷鸣般的声音消失在天空中。仁果罗·丹贝尼玛·洛丹西饶，也被誉为受到佛陀授记之人，是阿底峡尊者的弟子仁果·列贝西饶的侄子。他天赋异禀，智慧超群。他在克什米尔住了大约十七年，广泛听闻了显宗和密宗的教法。他翻译的作品数量极多，质量精良，意义深远。他建立了许多讲经院，据说有两万三千名弟子，包括四位杰出的儿子。桑朴寺的座主，如森钦八世等相继出现，后来也出现了林堆的座主传承，讲经院的源头由此广为人知。嘉·持律者尊珠巴是依止哲西巴出家并受具足戒的。他从索·楚臣喇嘛处听闻了律藏，索喇嘛去世后，他向嘉·持律和玛措喇嘛祖拉学习，精通律藏，因此有了“律藏精通嘉”的说法。此外，他还向香扬学习了因明和量论，向藏嘎译师和托隆巴钦波学习了噶当派的教法。之后，他在祖普建立了讲经院。据说贝哈尔化身为小沙弥来服侍他，但他只看到尊珠巴露出了那扎（僧裙）的毛边，认为这有违律藏，于是心生敬仰，发誓要帮助那些学习嘉律疏的人。在维持了九年的集会之后，他开始修行。据说他有大约七十六位能够利益众生的弟子。
English
When the wrong mantras were prevalent, Lha Lama Yeshe Od sent Lochen Rinchen Zangpo to India to spread the teachings. He relied on many masters of both scholarship and accomplishment, and became a consummate scholar. He translated both the Sutra and all four classes of Tantra, especially translating, explaining, and establishing the cycles of Yoga and Guhyasamaja. He refuted the wrong mantras and forbade the untimely practice of union and liberation. He subdued the arrogant shepherd and magician relied upon by Nakpo Lukar Gyal, and destroyed all wrong teachings, initiating the beginning of the later dissemination's translations. Later, he practiced in the three-tiered retreat house and went to Khechara (Pure land of Dakinis) as a ball of light. Innumerable wondrous signs occurred. Three relics the color of turquoise appeared from his remains, and after a while, they disappeared into the sky with a sound like thunder. Ngok Lo Dampa Nyi Ma Lodro Sherab, who was also renowned as having been prophesied by the Buddha, was born as the nephew of Ngok Lekpai Sherab, a disciple of Jowo Je (Atisha). He had extraordinary talent and wisdom. He stayed in Kashmir for about seventeen years, extensively listening to the Sutra and Tantra. He made a great number of translations, which were of excellent quality and profound meaning. He established many teaching monasteries, and it is said that he had twenty-three thousand disciples, including four eminent sons. Successive abbots such as Sengchen Gyepa appeared at the seat of Sangpu Monastery, and later the lineage of abbots of Lingto also appeared, making the source of the teaching monastery widely known. Cha Dulwa Dzinpa Tsondru Bar was ordained and fully ordained by Dre Sherab Bar. He listened to the Vinaya from Sog Tsultrim Lama. After Sog Lama passed away, he studied with Gya Dul and Matso Lama Zur, becoming proficient in the Vinaya, hence the saying, "Vinaya expert Cha." In addition, he listened to Pramana and Hetuvidya from Zhang Yeng, and the Kadampa teachings from Zangkar Lotsawa and Todlungpa Chenpo. Afterwards, he established a teaching monastery at Zulpu. It is said that Behar transformed into a young monk to serve him, but he only saw that Tsondru Bar's hem of the lower garment was turned out, which was contrary to the Vinaya. He developed faith and vowed to help those who were studying the Cha commentary on the Vinaya. After maintaining the assembly for nine years, he entered into practice. It is said that he had about seventy-six disciples who were able to benefit beings.
Tibetan
ག །མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཐོག་མར་ཡབ་ཆོས་བོན་ལ་མཁས། སློབ་མ་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་། །ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོ་གཟིགས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་མ་སོང་སྟེ། རྫོགས་ཆེན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་གསན། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཐུགས་མ་ཚིམས་པར་འཕགས་ཡུལ་དུ་ལན་གསུམ་བྱོན། མཁས་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བསྟེན། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་གསན། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བར་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ལ་ཐུག་ཅིང་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་དང་སུ་ཁ་སིདྡྷིས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་གསེར་ཆོས་ལྔའི་གདམས་པ་གསན། བོད་དུ་གླང་རི་ཐང་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། རྒྱལ་བ་མཻ་ཏྲི་པ་དང་གྲུབ་ཆེན་རཱ་ཧུ་ལ་རྣམས་ལས་མགོན་པོ་དཀར་མཐིང་གི་གདམས་ངག་གསན། སྐུའི་གནས་ལྔར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དངོས་སུ་བཀོད་པ་སོགས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན། སློབ་མ་ཁྲི་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་སྨིན་པར་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་སྔ་བུ་ལྔ་དང་ཕྱི་བུ་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་རྨོག་ལྕོགས་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་རྣམས་བྱོན། དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བཞུགས་པར་གྲགས་ཤིང་རིན་ཆེན་བདུན་བརྒྱུད་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་སྲིད་མཐའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ་འདིའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་སོ། །ཙ་མི་ལོ་ཙཱ་བ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ནི། མི་ཉག་འགའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། གཞོན་ནུ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་ཐེག་སྟེ། དུས་ཞབས་པ་དང་། ཨ་བྷཱ་ཡ་སོགས་པ་གྲུབ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ཐམས་ཅད་དུ་མཁས་པར་གྲགས་ཤིང་འགྲན་ཟླ་མ་མཆིས་པར་ཀུན་གྱིས་ཚད་མར་འཛིན། པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདྲི་གཏུགས་དང་། འབེལ་བའི་གཏམ་གྱི་དབང་པོ་དང་མན་ངག་ལེན་པའི་གནས་སུ་བྱེད། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཚན་སངས་རྒྱས་གྲགས་སུ་བཏགས། རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གི་མཛོད་འཛིན་པ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པས། ཨ་བྷཱ་ཡ་ལས་ཀྱང་རྟོགས་པ་མཐོ་བར་གྲགས། རྡོ་རྗེ་གདན་དང་། ནཱ་ལནྡྲའི་མཁན་པོ་མཛད་དེ་བོད་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་ཡང་ ། ཐུགས་བརྩེ་བས་དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་ལ་རང་འགྱུར་མཛད་ནས་འཁྲིད་པར་མཛད་དེ། མདོར་ན་བོད་ཀྱི་གང་ཟག་གིས་འཕགས་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་སྲུང་བ་འདི་ཉིད་ཙམ་སྟེ་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད
Chinese
大成就者琼波南交，最初精通父亲的苯教，有七百多弟子。虽然见过许多本尊神，但都不合心意，后来听闻了大圆满和大手印的诀窍。即便如此，仍不满足，三次前往印度。依止了一百五十位智者和成就者，听闻了显密的一切佛法。从金刚座的巴尔巴出家。尤其亲见金刚持本尊，被证得无漏智慧身的空行母尼古玛和苏卡悉地摄受，听闻了黄金五法的诀窍。在藏地，从朗日塘巴受具足戒。从胜者弥勒巴和成就者罗睺罗处听闻了黑白怙主的诀窍。在五处身之脉轮上真实安立五部本尊等，示现了不可思议的成就征相。 使十八万弟子成熟，其中主要有前五子和后一子相传的噶举传承持有者，如仁钦尊追等。据说活了一百五十岁，七代珍宝传承的前后两者，以菩提心的链条和法脉遍布赡部洲，因此，此传承的持有者被称为香巴噶举。匝弥译师桑结扎，出生于米娘噶地区。从小前往印度，依止了时轮师和阿瓦雅等许多成就者，通达自他宗派如大海般深广，在印度东西方都以博学著称，无人能及，被众人视为楷模。所有班智达都向他请教，他是辩论的权威和接受诀窍之处。受具足戒后，法名为桑结扎。持有所有续部的宝藏，获得殊胜成就，证得长寿持明，据说他的证悟比阿瓦雅还高。担任金刚座和那烂陀寺的住持，尤其对藏族弟子慈悲，亲自翻译并传授时轮大疏。总之，藏族人士中，只有他一人守护着印度金刚座的法座，他的传记不可思议。
English
The great accomplished Khyunpo Naljor, initially proficient in his father's Bon teachings, had about seven hundred disciples. Although he had visions of many Yidam deities, none resonated with him. Later, he heard the instructions on Dzogchen and Mahamudra. Even then, he was not satisfied and traveled to India three times. He relied on one hundred and fifty scholars and accomplished masters, and heard all the Dharma of Sutra and Tantra. He took ordination from Barapa at Vajrasana. In particular, he directly encountered Vajradhara himself and was embraced by the Dakinis Niguma and Sukhasiddhi, who had attained the body of uncontaminated wisdom, and he heard the instructions on the Five Golden Dharmas. In Tibet, he received full ordination from Langri Tangpa. From the Victorious Maitripa and the great accomplished Rahula, he heard the instructions on the White and Blue Mahakala. He manifested inconceivable signs of accomplishment, such as actually arranging the five classes of Tantra in the five places of his body's channels. He ripened eighteen thousand disciples, the main ones being the early five sons and the later one son lineage holders of the Kagyu tradition, such as Rinchen Tsondru. It is said that he lived to be one hundred and fifty years old, and both the early and later seven generations of precious lineage holders spread the chain of Bodhicitta and the Dharma lineage throughout Jambudvipa. Therefore, the holders of this lineage are known as the Shangpa Kagyu. Tsami Lotsawa Sangye Drak, was born in the Mi-nyak Ga region. From a young age, he went to India and relied on Kalachakrapada and Abhayakara, and many other accomplished masters, mastering the tenets of his own and other traditions as vast as the ocean. He was renowned as a scholar throughout eastern and western India, unmatched, and regarded as an authority by all. All Panditas consulted him, and he was the master of eloquent debate and the source for receiving instructions. After taking full ordination, he was named Sangye Drak. He held the treasury of all the Tantras, attained supreme accomplishment, and achieved the Vidyadhara of longevity. It is said that his realization was higher than even Abhayakara's. He served as the abbot of Vajrasana and Nalanda, and was particularly compassionate to the Tibetan students. He personally translated and taught the great commentary on the Kalachakra Tantra. In short, among the Tibetans, he alone protected the Dharma throne of Vajrasana in India, and his biography is beyond comprehension.