Tibetan
འབྱུང་ངོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ནི། གསང་བའི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས། །ཤཱཀྱའི་དབང་པོའི་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཞབས་འབྲེང་བ་མཛད་ཅིང་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ ཏུ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ནས་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའི་བསྡུ་བ་དང་གཏད་རབས་གཉིས་པའི་མཛད་པ་སྐྱོང་སྐབས་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པ་དེའོ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པས་དད་གུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་དུ་བྱོན། གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་དབང་གནང་། འདོད་ཡོན་མི་སྤོང་བར་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཞུས་པ་བཞིན་རྒྱུད་བསྟན་ཅིང་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དོན་རྣམས་ ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྩམས་པས་འཁོར་དང་བཅས་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་བརྙེས་སོ། །ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ནི། ཤམྦྷ་ལའི་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ནས་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་བཞེས་པའི་སྐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲིར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མ་ལུས་པ་གསལ་བ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ ཁ་འབྱེད་པ་སྟོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འོག་ཏུ་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང་སྟེང་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་བསྟན། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱང་ཞུ་བ་པོ་སོ་སོའི་ངོར་གསུངས། ཟླ་བ་བཟང་པོས་སྤྱིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་མཛད། གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྐྱེ་བོ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིང་རྒྱུད་བཤད། ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས། སྲས་ལྷ་དབང་སེང་གེ་ཁྲིར་བཀོད་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ་ལོངས་སྐུར་བཞེངས
Chinese
生起。阿难陀者，乃是秘密主之化身，于释迦族之子嗣中诞生，并受具足戒。作为释迦能仁之近侍，担任侍者，并被授记为持戒第一。世尊涅槃之后，成为阿罗汉，于结集经藏及掌管第二代传承之际，被赞颂为与佛陀无异之大声闻。因陀罗部底者，于世尊住世之时，降生于西方邬金国。听闻世尊之名，以虔诚之心顶礼膜拜，并以意念祈请，世尊即显现。幻化密集金刚不动金刚坛城而赐予灌顶。如其所请，示以不舍欲妙而为道用之方便，宣说续部并以窍诀摄受。国王亦通达诸般要义，从而广行有相之行，与眷属一同证得持明果位。法王月贤者，乃香巴拉国王日光明之子，于九十九岁之际，偕同无量眷属，以神变力莅临圣地印度南方吉祥米聚塔前，于金刚狮子座前，祈请开示无余显明一切续部金刚语，开启如来宝箧。应其所请，下方幻化法界语自在，上方幻化吉祥星宿坛城，从而宣说吉祥时轮根本续十二千颂。亦为各自请法者宣说了其他续部之根本续。月贤著有总摄一切续部，特别是时轮根本续之六万颂大疏。为九十六亿具缘者灌顶并讲解续部。在卡拉巴城南方马拉雅花园中，兴建了圆满时轮身语意之大坛城。立子嗣天授狮子为王位，并赐予讲法之灌顶，从而建立报身。
English
Arising. Ananda, an emanation of the Lord of Secrets, was born into the lineage of the Shakya clan and received full ordination. As the attendant of Shakyamuni, he served as his close attendant and was prophesied to be the foremost in retaining teachings. After the Buddha's parinirvana, he became an Arhat and, during the compilation of the Sutras and the management of the second lineage transmission, he was praised as a great Shravaka equal to the Buddha. Indrabhuti arose in the land of Oddiyana in the west when the Buddha himself was alive. Hearing the name of the Bhagavan, he prostrated with faith and reverence and prayed in his mind, whereupon the Bhagavan appeared before him. He manifested the mandala of Guhyasamaja Akshobhya Vajra and bestowed empowerment. As he requested the method of using desire without abandoning it as the path, he taught the tantra and took him under his care with instructions. The king also understood all the meanings and thus engaged in vast activities with signs, and together with his retinue, attained the stage of vidyadhara. King Suchandra was born as the son of King Suryaprabha of Shambhala, and at the age of ninety-nine, he miraculously went with countless retinues to the glorious Dhanyakataka Stupa in southern India. Before the Vajra Lion Throne, he requested that the Vajra words of all the tantras be fully revealed, opening the precious casket of the Buddha. In response to his request, the Lord of Dharma Realm Speech was emanated below, and the mandala of the glorious constellations was emanated above, thus teaching the twelve thousand verses of the root tantra of the glorious Kalachakra. He also spoke the root tantras of other tantras to each of the petitioners. Suchandra composed a great commentary of sixty thousand verses on all the tantras in general, and especially on the root tantra of the Kalachakra. He empowered and explained the tantras to ninety-six billion fortunate beings in the city. In the Malaya Garden south of the city of Kalapa, he built a great mandala that completely embodies the body, speech, and mind of the Kalachakra. He enthroned his son Lhawang Singh as king and empowered him to teach the Dharma, thus establishing the Sambhogakaya.
Tibetan
་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿནི། སྤྱི་མདོ་དགོངས་འདུས་སོགས་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་གྲངས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གཉིས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཛཿཞེས་བྱ་བ་འབྱོན་པར་འགྱུར་བ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བར་པའམ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱལ་པོ་ཛཿར་གྲགས་པ་དེ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ངོ་མཚར་བའི་རྨིས་ལྟས་བདུན་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་མ་ཧཱ་ ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེའི་གླེགས་བམ་རྣམས་ཆར་དུ་བབས། སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྒྱུད་དོན་མཁྱེན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་གར་འཇུག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱུད་རྣམས་གསན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་བསྒོམས་པས་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་དང་བཅས་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་གྲུབ་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཨཱརྻ་དེ་བ་ནི་སིངྒ་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་པཉྩ་ཤྲྀ་གའི་སྲས། མཁན་པོ་ཧེ་མ་དེ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ཕྱིས་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མང་པོ་བརྙེས། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བསྟན་པ་གཏད། བྲམ་ཟེ་མ་ཁོལ་བཏུལ་བ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོར་གྲགས། །ཆོས་གཞི་མང་དུ་བཙུགས་ཤིང་བཤད་ཉན་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་སྤེལ་བས་ཛམ་གླིང་རྒྱན་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་དེའོ། །གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ནི། རྒྱལ་པོས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ཅིང་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བར་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། གྲུབ་ཆེན་ཛ་ལནྡྷ་རཱི་བས་རྗེས་སུ་བཟུར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། ཡི་དམ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ནག་པོ་གཞུང་དྲུག་མཛད་པས་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ཆེན་པོར་གྲགས། དེ་རྗེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བར་གྲགས་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱོན་ནོ། །ཤཱནྟི༚་གྷ་ནི། སྔ་འགྱུར་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབས། བསམ་ཡས་ས་འདུལ་གྱི་སྐབས་བོད་དུ་བྱོན་པར་བཤད་ལ། དཔལ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་གྲུབ་པ་ཞིག་གོ། །ཐུ་མི་སཾ་བྷོ་ཊ་ནི། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ནང་བློན་གྱི་ཚུལ་འཛིན། །རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལས་སྒྲ་སོགས་རིག་པའི་གནས་རྣམས་བསླབས། བོད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་བརྡ་དག་ཀློག་ལ་སྦྱོར་བ་སོགས་ཐོག་
Chinese
索。国王匝（ཛཿ）者，如《总义明灯》等中所预言，佛陀涅槃后八年或十二年后，将出现名为匝（ཛཿ）的国王。萨霍拉的国王名叫印扎菩提，或称印扎菩提二世，或名号为国王匝（ཛཿ）者，当他修持下部密续瑜伽时，出现了七种奇妙的梦兆，与此相应，摩诃
English
So. As for King Ja (ཛཿ), according to prophecies in texts like the 'General Meaning, Collected Intentions,' eight or twelve years after the Buddha's passing into nirvana, a king named Ja (ཛཿ) would appear. The king of Sahora, named Indra Bhuti, also known as Indra Bhuti the Second, or whose name was known as King Ja (ཛཿ), when he was engaged in the yoga of the lower tantras, seven wondrous dream signs appeared, and in accordance with these, the Maha
Tibetan
མར་སྲོལ་གཏོད་པ་པོ་ཡིན་པས་བོད་ལ་བཀའ་དྲིན་དང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་སུའང་མ་བྱུང་བར་སྣང་ངོ་། །སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ནི། འདྲ་འབག་དང་ཐང་ཡིག་དང་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་སུ་མི་མཐུན་པ་ཅི་རིགས་ཡོད་འདུག་ཀྱང་འདྲ་འབག་ཞལ་གསུང་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པས་དག་པར་བྱེད་དགོས་པས་དེ་ལྟར་ན། ཉང་ཆབ་དང་གཙང་ཆབ་འཛོམ་པའི་འགྲམ་དུ་ཡབ་བ་གོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང་ཡུམ་སྒྲོན་སྐྱིད་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་མཚན་གན་ཇག་ཐང་ཏར་གསོལ། བ་གོར་ཧེ་འདོད་ཨ་ཁུ་ཡིན་པས་ཡབ་འདས་རྗེས་སུ་དེས་ བསྐྱངས་པའང་བཤད། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་སྐབས་སུ་ཉི་ཟེར་ལ་ཞོན་ནས་ཕེབས་པ་དང་། སྒྲ་བསྒྱུར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་མ་བསླབ་པར་མཁྱེན་པ་སོགས་རྟགས་ངོ་མཚར་ཅན་བསྟན། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གིས་ཆོས་སྒྱུར་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་སྡུད་པའི་སྐབས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ཀུན་དགའ་བོའི་སྐྱེ་བ་བཻ་རོ་དང་སྐ་ཅོག་རྣམས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སྤྱན་སྔར་བོས་ཏེ་སྒྲ་སྐད་སོགས་བསླབ་སྤྱོད་མཛད། མཁན་ཆེན་བོ་དྷི་སཏྭ་ལས་བོད་མི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཐོག་མ་སད་མི་མི་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་ཡིན་ཅིང་། མཚན་ཡང་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ་ཞེས་གསོལ། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པར་རྒྱལ་པོས་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཞིག་རྒྱ་གར་དུ་ཡོད་པར་གསན་ནས་དེ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་བཻ་རོ་གཙང་སྔོན་ལེགས་གྲུབ་གཉིས་བཏང་། སྲོག་ལ་ཐུག་པའི་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་སྤྱད་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བརྡོལ། མན་ངག་གི་ཆོས་སུ་མཁས་དང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་སུ་ཡོད་རྩད་གཅོད་པས། དྷ་ཧེ་ནའི་འདུ་ཁང་དུ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སེང་ཧ་བཞུགས་པ་ཉིད་མཁས་གྲུབ་འཛོམ་པར་ཁ་མཐུན་པས་ཐབས་དུ་མས་བཙལ་ནས་དེར་སླེབས་པ་ན་ཆུ་ལེན་རྣལ་འབྱོར་མས་གྲོགས་བྱས། སློབ་དཔོན་དང་མཇལ་ནས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གནང་བར་ཞུས། དེའི་གོང་དུ་བོད་ལ་རྩོལ་ མེད་ཀྱི་ཆོས་འཆོར་བའི་ལྟས་མང་དུ་བྱུང་བས་སུས་ཀྱང་མན་ངག་སྟེར་དུ་མེད་པའི་ཁྲིམས་བསྡམས། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་མན་ངག་པ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ་མ་གཏོགས། ཐུན་མོང་བའི་རྒྱུད་སྡེ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་ཏུ་པཎྜི་དང་རྒྱལ་པོས་རྒྱ་རུ་སྤྲོད་ཀྱིས་བཏབ་པས། ཤིན་ཏུ་མ་གསང་ན་སྲོག་ལ་ཉེན་ཡོང་བའི་ཚུལ་གསུངས་པས་ཉིན་པར་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་གསན། མཚན་མོ་གཞན་གྱིས་མི་རྟོགས་པའི་ཐབས་དང་རྟེན་
Chinese
因为他是开创先河之人，他对西藏的恩德和神奇如此之大，似乎无人能及。伟大的化身译师毗卢遮那，在画像、唐卡、口耳传承金刚桥的历史中，存在各种不一致之处，但据说画像并非他的亲口所说，因此需要加以修正。如此说来，他在娘曲（Nyang Chu River）和藏曲（Tsang Chu River）交汇处，父亲巴郭·多杰嘉波（Ba Gor Dorje Gyalpo）和母亲仲吉（Dronkyi）之子出生，取名为甘觉塘达（Ganjak Tangtar）。据说巴郭是黑阿姨的叔叔，父亲去世后由他抚养。八岁时，他乘坐阳光而来，未经学习便知晓三百六十种语言，展现了各种神奇的征兆。在赤松德赞法王召集翻译佛经的译师时，莲花生大师预言昆嘎波的转世是毗卢和噶觉，于是召见他们，学习和使用语言。他是从堪布菩提萨埵受戒出家的第一批藏人七觉士之一，也被赐名为毗卢遮那罗睺罗（Vairochana Rakshita）。十五岁时，国王听说印度有一种超越因果之上的佛法，于是派遣毗卢、藏琼和列哲珠二人前去寻找。他经历了十六种危及生命的巨大困难，最终抵达印度。当他打听到在密法方面谁是精通且证悟之人时，大家一致认为住在达嘿那寺庙里的师利星哈（Shri Singha）是集精通和证悟于一身的人，于是他通过各种方法寻找并到达那里，一位取水瑜伽女给予了他帮助。拜见上师后，他献上黄金曼扎，请求赐予他今生即可成佛的不费力气的阿底瑜伽（Ati Yoga）。在此之前，西藏出现了许多不费力气的佛法将会消失的征兆，因此制定了任何人不得传授密法的法律。除了不 Common 的续部密法掌握在成就者心中之外，Common 的续部，包括密法，都被班智达和国王隐藏在菩提伽耶之下。因此，上师说，如果不非常保密，就会有生命危险，所以白天从班智达那里听闻因果之法，晚上则以他人无法理解的方式和依据
English
Since he was the pioneer, his kindness and wonder to Tibet were so great that no one seemed to match him. The great emanation translator Vairochana, there are various inconsistencies in the histories of portraits, Thangkas, and oral transmission Vajra Bridge, but it is said that the portrait was not his own words, so it needs to be corrected. That being the case, he was born at the confluence of the Nyang Chu River and the Tsang Chu River, as the son of father Ba Gor Dorje Gyalpo and mother Dronkyi, and was named Ganjak Tangtar. It is said that Ba Gor was the uncle of Black Aunt, and after his father died, he was raised by him. At the age of eight, he came riding on the sunlight, and without learning, he knew three hundred and sixty languages, showing various miraculous signs. When King Trisong Detsen summoned translators to translate Buddhist scriptures, Guru Rinpoche prophesied that the reincarnation of Kungawo was Vairo and Kagok, so he summoned them and learned and used languages. He was one of the first seven Tibetan monks ordained by Abbot Bodhisattva, and was also given the name Vairochana Rakshita. At the age of fifteen, the king heard that there was a Dharma in India that transcended cause and effect, so he sent Vairo, Tsangnyon, and Lekdrub to find it. He endured sixteen great difficulties that threatened his life and finally arrived in India. When he inquired who was proficient and accomplished in the esoteric teachings, everyone agreed that Master Shri Singha, who lived in the Dahena temple, was a combination of proficiency and accomplishment, so he searched and arrived there by various means, and a water-fetching yogini helped him. After meeting the master, he offered a golden mandala and requested that he be granted the effortless Ati Yoga that would allow him to attain Buddhahood in this lifetime. Before that, there were many omens in Tibet that the effortless Dharma would disappear, so a law was enacted that no one could transmit the esoteric teachings. Except for the uncommon tantras and esoteric teachings that are held in the hearts of accomplished ones, the common tantras, including the esoteric teachings, were hidden under Bodh Gaya by the Pandit and the king. Therefore, the master said that if it was not kept very secret, there would be a danger to life, so during the day he listened to the Dharma of cause and effect from the Pandits, and at night he used methods and supports that others could not understand.