Tibetan
སྣང་། ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱི་གོང་མ་དངོས་ནི་རྩེ་ལེ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ཞལ་སློབ་མཚུངས་མེད་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་རྩེ་ལེའི་གདན་ས་ཐོག་མར་འདེབས་པ་པོ་ད་ཡིན་པར་འདུག །པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་སྐྱེས་རབས་སྤྱི་ཁོག་དེ་དག་དང་མཚུངས་ པ་ལས་ལ་སྟོན་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་སོགས་ལྷག་པོ་འགའ་ཞིག་དང་། སྐྱེ་བའི་གོང་མ་དངོས་ནི་ཀཿཐོག་བླ་རབས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་མ་བུ་འབོར་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐྱེས་རབས་ཐོག་མར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས། སྐྱེ་བ་དང་སྤྲུལ་པ་མང་དུ་བྱོན་པ་ལས་གཙོ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་བཅུ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། འཕགས་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། ར་ཏ་ན་བྷ་ཧུ་ལ། བོད་དུ་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་། འབའ་རོམ་པ་དར་མ་དབང་ཕྱུག། ས་སྐྱ་གྲགས་རྒྱལ་སློབ་མ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་ར། ཞང་སྟོན་འབྲུག་སྒྲ་རྒྱལ་མཚན། གཉོས་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན། གཉོས་སཾ་གྷ་བྷ་དྲ། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན། སིངྒ་ལའི་པ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཉིན་བྱེད། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག །འཕགས་ཡུལ་དུ་དགའ་བྱེད་ས་སྐྱོང་། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བགྲང་བར་མཛད་དོ། །དེ་དག་ལས་གསར་རྙིང་གཉིས་སུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ནི་སྨོས་མ་དགོས་ལ། གཏེར་ཆེན་སྐྱེས་རབས་སུ་བསྟན་པ་གཞུང་འཛིན་དང་དགེ་བཤེས་ཉམས་བྲོ་བ་གཉིས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི་མ་འཚལ། གུ་རུ་ཇོ་དར་ནི། གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་ཇོ་རྩེའི་མཚན་ཇོ་བོ་ཚེ་དབང་དར་པོ་ཡིན་ པས་དེ་ཉིད་ཡིན་ནམ་སྙམ། དེ་དག་སྤྲུལ་གཞི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྐུ་རྣམ་སྣང་ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་དང་སྐུའི་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྣང་བའི་ནང་ཚན་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདིའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་འོག་མིན་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་རྣམ་སྣང་ནི། རྒྱུད་ལས། འོག་མིན་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །གཙང་མའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་བཞུགས་ཏེ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་གཅིག་འདིར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་དང་ལངྐར་གཤེགས་པ་ལས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པར་གསུངས་ཤིང་དབུ་མ་པ་ཆོས་བཤེས་ཀྱིས། བྱང་སེམས་མཐོང་ལམ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྱད་པར་བ་ལ་ལོངས་སྐུར་བཏགས་པ་ཡོད་པར་བཤད་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་པའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདི་ཉིད་དོན་ལ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ཡིན་ཀྱང་། རྣམ་པ་དུ་མར་སྟོན་པ་ཉིད་སྤྲུལ་གཞིར་འཐད་ཅིང་། སྔ་འགྱུར་ལུགས་སུའང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནང་གསལ་ཆོས་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་རང་སྣང་གི་ཡུལ་ལ་ཕྱིར་གསལ་དུ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ ཆ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་དག་པའི་གདུལ་བྱ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྣང་བ་ཕྱེད་སྣང་། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དང་། དེ་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་མཐུན་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པར་བཤད་པ་དང་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་རྒྱུད་གཏད་པར་གསུངས་ཤིང་དེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྒྱུད་གཏད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཡིན་པར་བཞེད། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྙན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་གཟུགས་སུ་དཔལ་དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། ལྟ་བ་ཀུན་ནི་བསྲུང་དོན་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྤྱོད། །ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། ལ་ལར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་གཟུགས། །ལ་ལར་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས། །ལ་ལར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས། །ལ་ལར་ཉན་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས། །ལ་ལར་འཆད་དོ་དགྱེས་པདྨ། །ལ་ལར་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ལ་ལར་ རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་ནི། །མཛད་པ་དང་ནི་ལ་ལར་འཛིན། །མང་དུ་བརྗོད་ལྟ་ཅི་ཞིག་དགོས། །དེ་སྟོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །ཞེས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་འཛིན་པ་པོར་གསུངས་ཤིང་། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཨ་ནུ་ལས་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུཉྫ་ར། མ་ཧཱ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆོས། དགྱེས་རྡོར་ལས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། དུས་འཁོར་སྡུད་པ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་སོགས་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་དུ་མའི་རོལ་གར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པར་ནི། དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ཡི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ། །གཞན་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཅེས། །བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད། །རྒྱུད་མཛད་པ་ནི་ ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་གསང་བའི་བདག་པོ་སྡུད་པ་པོའི་རྣམ་པར་བསྟན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ལོགས་སུ་བཞག་པར་བྱ་བ་མེད་པར་བཤད་ཅིང་། དེ་མཚུངས་དགྱེས་རྡོར་སོགས་གཞན་ལས་ཀྱང་
Chinese
显现。特别是，您自己的前世真身是名为策列邬金丹增的弟子，无与伦比的丹增多吉，似乎是策列寺的最初建立者。与莲花德钦林巴的总体转世传记相同，还有拉尊南喀仁钦等少数几位。转世的真正前身，据说噶陀寺第十三世喇嘛之后的布沃扎西嘉措。觉囊杰尊的转世，从最初的发心开始，出现过许多化身和转世，其中主要以十三位转世而闻名。在印度，有大成就者黑行者和拉达那巴胡拉。在西藏，有绒宗曲桑、巴绒巴达玛旺秋、萨迦扎嘉的弟子阿瓦杜帝拉、香敦珠扎嘉参、嘉友桑结热钦、嘉友桑嘎巴扎、蒋扬曲杰扎西华丹、僧伽拉的大班智达曲吉尼坚、杰尊根嘎卓乔。在印度，有嘎杰萨嘉雍。然后，杰尊一切知者达拉纳塔被列举出来。其中，新旧两派广为人知的那些无需赘述。关于大掘藏师转世传记中提到的持教者和格西尼安珠瓦两者的历史，我并不了解。关于古汝觉达尔，掘藏师古汝觉策的名字是觉沃策旺达波，我猜想是不是同一个人。这些转世显现的形象是，所有佛陀在法身上平等证悟，从阿弥陀佛的五种确定性的密严刹土，到报身毗卢遮那智慧广大如海的刹土，以及化身无量显现中的娑婆世界，三千世界的色界密严刹土中安住的毗卢遮那佛。如续部所说：“密严处是快乐地，住在净土之上，真正的佛陀在那里成佛，一个化身在这里成佛。”《楞伽经》中也同样说到。邬玛巴·曲西说道：“菩萨见道者以上所行持的特殊化身，被称为报身，据说是在大自在天众中示现教法的化身。”
English
Appearing. In particular, your own actual predecessor was the disciple Tenzin Dorje, unparalleled Tenzin Dorje, named Tsele Orgyen Tenzin, who seems to be the initial founder of Tsele Monastery. Similar to the general reincarnation biography of Padma Dechen Lingpa, there are also a few others such as Lhatsun Namkha Rinchen. The true predecessor of the reincarnation is said to be Buwo Tashi Gyatso, the last of the thirteen Katok lamas. The reincarnation of Jonang Jetsun, starting from the initial aspiration, has seen many emanations and reincarnations, mainly known as thirteen incarnations. In India, there are the great accomplished Black Practitioner and Ratna Bahula. In Tibet, there are Rongzom Chosang, Barompa Dharma Wangchuk, Sakya Drakgyal's disciple Avadhutipa, Zhangton Drukdra Gyaltsen, Gnyos Sangye Rechen, Gnyos Samgha Bhadra, Jamyang Chöje Tashi Palden, the great pandita of Simhala Chökyi Nyinjed, Jetsun Kunga Drolchok. In India, there is Gaje Sakya Yong. Then, Jetsun Thamsed Khyenpa Taranatha is enumerated. Among these, those widely known in both the old and new schools need no mention. I am not familiar with the history of both the teaching holder and the Geshe Nyamdrowa mentioned in the great treasure revealer's reincarnation biography. Regarding Guru Jodar, the name of the treasure revealer Guru Jötse is Jowo Tsewang Darpo, so I wonder if it is the same person. The forms in which these incarnations appear are: all Buddhas attain enlightenment equally in the Dharmakaya, from the Akaniṣṭha dense array of Amitabha's five certainties, to the Sambhogakaya Vairocana's wisdom vast as the ocean, and among the immeasurable manifestations of the Nirmāṇakāya, Vairocana residing in the Akaniṣṭha of the Form Realm of the three thousand worlds of this Sahā world. As the Tantra says: "The Akaniṣṭha place is a delightful place, residing above the pure realms, the true Buddha attains Buddhahood there, one emanation attains Buddhahood here." The Laṅkāvatāra Sūtra also speaks similarly. Umawa Chöshé said: "The special Nirmāṇakāya practiced by Bodhisattvas up to the Path of Seeing is called the Sambhogakāya, said to be the emanation teaching the Dharma in the midst of the great powerful ones."
Chinese
这位大尊的身体，实际上是广博的遍照（毗卢遮那佛）的显现，以多种形象示现，作为化身的基础是合理的。在旧译派的传统中，法身安住于内明法性之中，那本身就是自显的境界，向外扩展为智慧的显现，享用着无量身和智慧的自显报身导师——广博的遍照佛，稍微清净的所化是对十地自在者显现五部佛土的半显现，是自性化身。此外，为了调伏众生，化身与所化众生的根器相符，示现着不可思议的方式，这与之前的说法是一致的。金刚法，在《密集金刚》中说，金刚法被赋予了传承，这被认为是赋予金刚手传承和灌顶的名称。秘密主金刚手，正如《时轮金刚》所说，是所有逝去如来金刚语的集中体现。在《智慧明点》中说：“为了守护一切见解，显现为各种形象。有时是金刚持，有时是佛陀的形象，有时是黑汝嘎的形象，有时是如来，有时是菩萨的形象，有时像听者一样安住，有时是宣讲者，喜悦莲花，有时以阅读的方式安住，有时是续和论典，有时是作者，有时是持有者。说多了有什么用呢？他就是示现者金刚手胜者！”因此，他被说成是持有所有逝去如来教法的人。在阿底瑜伽中，他是金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文：वज्रसत्त्व，罗马转写：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），在阿努瑜伽中，他是持明者的国王咕噜扎（ཀུཉྫ་ར།），在玛哈瑜伽中，他是金刚法（རྡོ་རྗེ་ཆོས།），在喜金刚中，他是金刚藏（རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།），在时轮中，他是集结者月贤（ཟླ་བ་བཟང་པོ།），等等，都是将一个智慧转化为多种角色的舞蹈。究竟而言，在《吉祥秘密成就续》中说：“此之集结者，无有其他者，唯独我自说，续之作者乃，心金刚（ཐུགས་རྡོ་རྗེ།）。”虽然秘密主被示现为集结者的形象，但据说他与诸佛的心金刚没有分别。同样，在喜金刚等其他经典中也是如此。
English
This great body is actually a manifestation of the great Vairocana, and it is reasonable to show itself in various forms as the basis of manifestation. Even in the Nyingma tradition, the Dharmakaya abides in the inner clear Dharmata, which itself is the realm of self-appearance, expanding outward into the manifestation of wisdom, enjoying the self-appearance Sambhogakaya teacher of immeasurable body and wisdom - the great Vairocana Buddha, the slightly pure disciples are the half-manifestation of the five Buddha lands appearing to the masters of the ten bhumis, which is the Svabhavikakaya. In addition, in order to subdue sentient beings, the manifestations are in accordance with the faculties of the sentient beings to be subdued, showing inconceivable ways, which is consistent with the previous statement. Vajra Dharma, in the Guhyasamaja Tantra, it is said that Vajra Dharma was given the lineage, which is considered to be the name of giving the lineage and empowerment to Vajrapani. The secret lord Vajrapani, as stated in the Kalachakra Tantra, is the concentrated embodiment of all the Vajra speech of the Sugatas. In the Jnana Tilaka it says: "For the sake of protecting all views, it manifests in various forms. Sometimes it is Vajradhara, sometimes it is the form of a Buddha, sometimes it is the form of Heruka, sometimes it is Tathagata, sometimes it is the form of a Bodhisattva, sometimes it abides like a listener, sometimes it is a preacher, joyful lotus, sometimes it abides in the manner of reading, sometimes it is the Tantras and Shastras, sometimes it is the author, sometimes it is the holder. What is the use of saying more? He is the demonstrator Vajrapani Victor!" Therefore, he is said to be the one who holds all the teachings of the Sugatas. In Atiyoga, he is Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit: वज्रसत्त्व, Roman transliteration: Vajrasattva, Chinese literal meaning: Vajra Sattva), in Anuyoga, he is the king of vidyadharas Kunjara (ཀུཉྫ་ར།), in Mahayoga, he is Vajra Dharma (རྡོ་རྗེ་ཆོས།), in Hevajra, he is Vajragarbha (རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།), in Kalachakra, he is the collector Moon Good (ཟླ་བ་བཟང་པོ།), etc., all of which are transforming one wisdom into a dance of multiple roles. Ultimately, in the Glorious Secret Accomplishment Tantra it says: "The collector of this, there is no other, only I myself say, the author of the Tantra is, Heart Vajra (ཐུགས་རྡོ་རྗེ།)." Although the secret lord is shown as the image of the collector, it is said that he is not separate from the Heart Vajra of the Buddhas. Similarly, it is the same in other scriptures such as Hevajra.